论文部分内容阅读
摘 要：《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯创作的剧本，讲述了俄狄浦斯弑父娶母的故事。俄狄浦斯是历来该剧研究的焦点所在，王后伊俄卡斯忒作为这场乱伦悲剧的牺牲品，却被多数人遗忘，本文试图从女性主义视角分析伊俄卡斯忒的悲剧及其成因。
关键词：伊俄卡斯忒；《俄狄浦斯王》；女性主义；悲剧
作者简介：柏云（1995-），女，江苏镇江人，在读硕士，主要研究方向为美国文学。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-05--01
1. 引言
古希腊作家索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》是希腊悲剧的巅峰之作，讲述了弑父娶母的乱伦悲剧。前人研究大多聚焦于俄狄浦斯的优缺点、命运、视力与失明的哲学隐喻等议题，而本文认为王后伊俄卡斯忒（以下简称为“伊”）作为该剧人物之间的关联纽带，同样具有深刻的研究价值，并拟从女性主义的角度解读伊的悲剧及其成因。
2. 伊俄卡斯忒的悲剧与原因
2.1 被支配的人生
从女性主义的角度来看，父权社会对女性的支配是导致伊悲剧的原因之一。《俄狄浦斯王》的创作背景正值雅典民主与奴隶制的鼎盛时期，同时父权社会也在古希腊形成。当时女性的地位与奴隶并无二致，他们都被视为城邦的“他者”，不享有权利也没有能力，一生都受控于男性监护人。[1]
家庭是父权社会的主要机构，它赋予父亲对妻子和孩子的完全支配权。因此当老国王拉伊俄斯听神示说他的儿子将会弑父娶母后，他命令伊杀死他们的孩子，伊则没有一丝抵抗地抛弃了自己的亲生骨肉。但多年后，当她讲起这个预言时，语气中充满了悲伤与无助：“我们的婴儿，出生不到三天，就被拉伊俄斯钉住左右脚跟，叫人丢在没有人迹的荒山里了。”[2]作为家庭里的从属人物，伊没有违背丈夫的权利，无论有多心碎，她也只能抛弃自己的孩子，而这仅仅是她悲剧的开始。
男权社会中女性的婚姻与再婚毫无疑问也是受控于男性的，为男性或城邦的利益服务。伊虽贵为忒拜城的王后，实则只是城邦的政治工具。老国王死后，忒拜城受难于人面狮身女妖斯芬克斯。王后的兄弟克瑞翁承诺，解决斯芬克斯之谜拯救忒拜之人，即能娶王后成新王。伊就这样被当作奖品和政治工具，激励人们拯救忒拜城，同时确保克瑞翁的政治利益，让他能够“居第三位”，享有“无忧无虑的权势”。克里翁曾质问俄狄浦斯“你是不是和她一起治理城邦，享有同样的权力”[2]。在这虚伪的话语中，伊的悲剧显得更加讽刺与可叹，事实上她甚至不能选择忠于第一任丈夫，她为第二任新王生了四个孩子，彻底沦为父权社会中典型的生育机器。
2.2 女性刻板印象
父权制对女性的偏见定义了女性消极、顺从、情绪化的刻板印象，造成了索福克勒斯写作中伊的性格缺陷[3]。第一，伊性格过于温顺软弱，她对男性的要求言听计从。若她反抗一次男性的控制，拒绝抛弃婴儿或反对嫁给身份不明的俄狄浦斯，乱伦悲剧都有可能被阻止。可就像她自己所说：“凡是你所喜欢的事我都照办”，她将男性的监管与压迫全盘接受[2]。
第二，伊没有坚定的信仰。起初伊相信神谕抛弃了孩子，她后来告诉俄狄浦斯先知们说的都是谎言，可当说服不了俄狄浦斯时，她又去祈求阿波罗神避免污染的方法。如果伊对神谕的信仰足够坚定，一开始杀死婴儿，或者坚决不相信先知拒绝抛弃俄狄浦斯，那么后续的悲剧都不会发生。伊对神谕不坚定的信仰是致其悲剧的间接原因。
根据巴特勒的理论，性别（gender）不仅仅是一个强加在个人层面的极端选择，“性别”特征在社会和文化中得以建構[4]。在父权制的社会和文化下的女性刻板印象具有消极、顺从和情绪化的特质，因此在《俄狄浦斯王》中伊的性格缺陷间接导致悲剧是必然的结果。
2.3 无声的死亡
父权制社会下女性话语权的缺失导致伊被剥夺了话语，所以人们听不到她的悲剧。话语权的真正缺失是即使发出声音，也不会被真正聆听、理解，更不会改变任何结果。伊先一步知道了真相，为了保护俄狄浦斯，她恳求他不要再追寻自己的身世，但俄狄浦斯认为伊是羞耻于他的出身卑贱，他愤怒地大骂：“让这个女人去赏玩她的高贵门第吧！”[2]。
最后伊选择了自缢，在她悲惨的一生中，这是她唯一能做的选择，也是她必须做出的选择。她无法承受“给丈夫生丈夫，给儿子生儿女”这样可耻的乱伦关系，忒拜城的民众也不会允许这样的王后活下去，所以当她发着疯冲进卧室时，当俄狄浦斯要一把剑杀了她时，众人只是在一旁观看这场悲剧[2]。可伊是无辜的，她被迫拉入这场由男性导致的乱伦悲剧，弃子是拉伊俄斯的命令，再婚是克瑞翁的安排，没有一件事是伊的意愿，但她却成了罪人。伊知道没人会听她的辩驳，她能选择的只有以死来承担罪。
3. 结语
人们为俄狄浦斯的命运叹息，而本文认为伊才是最悲惨的人物，只是，她的悲剧不是命运的安排，而是父权社会下的无奈结果。同父权制社会中千千万万个其他女性一样，伊被男性掌控、定义、剥夺话语权，她的悲剧是那个时代的必然，也是父权制下所有女性的共同悲剧写照。
参考文献：
[1]李贵琼. 从女性主义角度解读玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》[D]. 2016.
[2]Sophocles. Oedipus the King and Antigone[M]. 1960.
[3]刘清扬. 从女性主义角度分析《月亮与六便士》中女性角色的形象[D].2017.
[4]Butler J. Gender Trouble[J]. Gender， 1997.
关键词：伊俄卡斯忒；《俄狄浦斯王》；女性主义；悲剧
作者简介：柏云（1995-），女，江苏镇江人，在读硕士，主要研究方向为美国文学。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-05--01
1. 引言
古希腊作家索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》是希腊悲剧的巅峰之作，讲述了弑父娶母的乱伦悲剧。前人研究大多聚焦于俄狄浦斯的优缺点、命运、视力与失明的哲学隐喻等议题，而本文认为王后伊俄卡斯忒（以下简称为“伊”）作为该剧人物之间的关联纽带，同样具有深刻的研究价值，并拟从女性主义的角度解读伊的悲剧及其成因。
2. 伊俄卡斯忒的悲剧与原因
2.1 被支配的人生
从女性主义的角度来看，父权社会对女性的支配是导致伊悲剧的原因之一。《俄狄浦斯王》的创作背景正值雅典民主与奴隶制的鼎盛时期，同时父权社会也在古希腊形成。当时女性的地位与奴隶并无二致，他们都被视为城邦的“他者”，不享有权利也没有能力，一生都受控于男性监护人。[1]
家庭是父权社会的主要机构，它赋予父亲对妻子和孩子的完全支配权。因此当老国王拉伊俄斯听神示说他的儿子将会弑父娶母后，他命令伊杀死他们的孩子，伊则没有一丝抵抗地抛弃了自己的亲生骨肉。但多年后，当她讲起这个预言时，语气中充满了悲伤与无助：“我们的婴儿，出生不到三天，就被拉伊俄斯钉住左右脚跟，叫人丢在没有人迹的荒山里了。”[2]作为家庭里的从属人物，伊没有违背丈夫的权利，无论有多心碎，她也只能抛弃自己的孩子，而这仅仅是她悲剧的开始。
男权社会中女性的婚姻与再婚毫无疑问也是受控于男性的，为男性或城邦的利益服务。伊虽贵为忒拜城的王后，实则只是城邦的政治工具。老国王死后，忒拜城受难于人面狮身女妖斯芬克斯。王后的兄弟克瑞翁承诺，解决斯芬克斯之谜拯救忒拜之人，即能娶王后成新王。伊就这样被当作奖品和政治工具，激励人们拯救忒拜城，同时确保克瑞翁的政治利益，让他能够“居第三位”，享有“无忧无虑的权势”。克里翁曾质问俄狄浦斯“你是不是和她一起治理城邦，享有同样的权力”[2]。在这虚伪的话语中，伊的悲剧显得更加讽刺与可叹，事实上她甚至不能选择忠于第一任丈夫，她为第二任新王生了四个孩子，彻底沦为父权社会中典型的生育机器。
2.2 女性刻板印象
父权制对女性的偏见定义了女性消极、顺从、情绪化的刻板印象，造成了索福克勒斯写作中伊的性格缺陷[3]。第一，伊性格过于温顺软弱，她对男性的要求言听计从。若她反抗一次男性的控制，拒绝抛弃婴儿或反对嫁给身份不明的俄狄浦斯，乱伦悲剧都有可能被阻止。可就像她自己所说：“凡是你所喜欢的事我都照办”，她将男性的监管与压迫全盘接受[2]。
第二，伊没有坚定的信仰。起初伊相信神谕抛弃了孩子，她后来告诉俄狄浦斯先知们说的都是谎言，可当说服不了俄狄浦斯时，她又去祈求阿波罗神避免污染的方法。如果伊对神谕的信仰足够坚定，一开始杀死婴儿，或者坚决不相信先知拒绝抛弃俄狄浦斯，那么后续的悲剧都不会发生。伊对神谕不坚定的信仰是致其悲剧的间接原因。
根据巴特勒的理论，性别（gender）不仅仅是一个强加在个人层面的极端选择，“性别”特征在社会和文化中得以建構[4]。在父权制的社会和文化下的女性刻板印象具有消极、顺从和情绪化的特质，因此在《俄狄浦斯王》中伊的性格缺陷间接导致悲剧是必然的结果。
2.3 无声的死亡
父权制社会下女性话语权的缺失导致伊被剥夺了话语，所以人们听不到她的悲剧。话语权的真正缺失是即使发出声音，也不会被真正聆听、理解，更不会改变任何结果。伊先一步知道了真相，为了保护俄狄浦斯，她恳求他不要再追寻自己的身世，但俄狄浦斯认为伊是羞耻于他的出身卑贱，他愤怒地大骂：“让这个女人去赏玩她的高贵门第吧！”[2]。
最后伊选择了自缢，在她悲惨的一生中，这是她唯一能做的选择，也是她必须做出的选择。她无法承受“给丈夫生丈夫，给儿子生儿女”这样可耻的乱伦关系，忒拜城的民众也不会允许这样的王后活下去，所以当她发着疯冲进卧室时，当俄狄浦斯要一把剑杀了她时，众人只是在一旁观看这场悲剧[2]。可伊是无辜的，她被迫拉入这场由男性导致的乱伦悲剧，弃子是拉伊俄斯的命令，再婚是克瑞翁的安排，没有一件事是伊的意愿，但她却成了罪人。伊知道没人会听她的辩驳，她能选择的只有以死来承担罪。
3. 结语
人们为俄狄浦斯的命运叹息，而本文认为伊才是最悲惨的人物，只是，她的悲剧不是命运的安排，而是父权社会下的无奈结果。同父权制社会中千千万万个其他女性一样，伊被男性掌控、定义、剥夺话语权，她的悲剧是那个时代的必然，也是父权制下所有女性的共同悲剧写照。
参考文献：
[1]李贵琼. 从女性主义角度解读玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》[D]. 2016.
[2]Sophocles. Oedipus the King and Antigone[M]. 1960.
[3]刘清扬. 从女性主义角度分析《月亮与六便士》中女性角色的形象[D].2017.
[4]Butler J. Gender Trouble[J]. Gender， 1997.