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【摘要】我国古代就有“蒙以养正”（《易经·蒙卦》 ：“蒙以养正，圣功也。”儿童阶段是蒙昧无知的阶段，需要用正道来培养他的思想，十分重视儿童教育。蒙学对整个中华民族的发展都起到了十分重要的作用。《三字经》《弟子规》是蒙学中的精品教材，应该倡导学生诵读，其作用是潜移默化的，其意义是重大而深远的。《三字经》对一年级语文教学中拼音和识字起到了巩固的作用，增加了学生的识字量，拓展了学生的课外知识;《弟子规》是对小学语文教学中养成教育的补充。
【关键词】蒙学 《三字经》 《弟子规》 小学语文教学
【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）32-0048-01
中华民族自古以来就有重视蒙学教育的传统。古代对8—15岁的儿童的教育叫“蒙养”教育。蒙养教育，即儿童初级阶段的教育。进入科举时代以后，“学而优则仕”成为凡有条件的子弟追求的目标，于是蒙养教育大为扩展。苏轼自称他8岁入学，以道士张易简为师，受业的学童有几百人。
蒙学读物丰富多彩，应该“取其精华”。《三字经》、《百家姓》《千字文》《千家诗》《声律启蒙》等属于中国古代启蒙教育的精品教材，在历史上曾对普及文化知识、加强道德教育发挥过积极的作用。
《三字经》的作者是宋末元初的大学者王应麟。它是以识字教育为主的综合性识字课本 。它全用三言，基本上由六个部分组成。先讲“教”与“学”，如“养不教，父之过;教不严，师之惰。”等。其次是关于封建伦常的内容。再是讲四时、五行、六谷、六畜名物的，如“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食，马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲”等。接着介绍小学、四书、六经等基本知识。然后是陈述历史。最后讲一些历史人物发愤读书的故事，如“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦，如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”等。《三字经》的内容相当通俗，适合于儿童朗读背诵。《三字经》的句法也变化灵活，包容了文言的许多基本句式，因此是儿童学习语言的极好教材。
2009年9月从学生入学开始，我就领着学生课前诵读《三字经》，每天领背四句。在一个月的拼音学习中，学生已经掌握汉语拼音中的声母、韵母、整体认读音节。后来，在学生已有的拼音知识经验基础上，开始借助拼音独立背诵《三字经》，每周分两次背诵，每次背诵六句，学生领诵，再全班齐背。其目的在于巩固学过的拼音，同时增加学生的语言积累。
在学习“认一认5”（苏教版一年级语文上册）中，结合图片学生认识了“刀、戈、弓、矢”。在扩词训练时学生用《三字经》中的词语来回答“匏土革 木石金”，显然学生说得不对，“革”与“戈”音同字不同义不同。而后又有学生说“逞干戈 尚游说”。“干戈”一词说得好。由此可见，《三字经》背诵增加了学生对词语积累;同时相应的了解一些历史故事，拓展了学生的课外知识。在背诵中识字，在识字中巩固，真是相得益彰呀！
我所教的2005届学生，在二年级就背诵了《弟子规》。《弟子规》是清代康熙时山西绛州人李毓秀所作。全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，对儿童言语行动提出要求，教以应该怎样待人处世，其核心思想是孝悌仁爱。
《弟子规》除了传授道德知识外，还教化人们的行为。学生背诵《弟子规》，不但了解一些故事，更重要的是懂得做人的道理，与人交往的礼节和道德行为规范。《弟子规》是对学校语文教学中养成教育的补充。
朱子说“论轻重，行为重。”认为读书明理，修身进德只是为学的第一步;注重实践，践履力行才是为学的目的。小学阶段要从洒扫应对等日常生活的具体行为中，来培养童蒙的伦常礼仪习惯。学生从诵读中知道所做事情的對与错，荣与辱，善与恶，提高了学生对事物辨别、认知能力，逐渐养成良好的生活、学习习惯。
通过几个学期的实践证明，诵读蒙学不但补充了课本知识，而且教育学生礼仪孝悌，做人根本，习惯养成。为学生积淀深厚的文化，其做法是可行的，其教育效果是显著的。我一定将蒙学诵读继续下去。相信待山花浪漫时，我看到的将是满园春色。
总之，我们今天正处在一个传统与现代大碰撞的年代。如何寻找传统文化教育理论与语文教学的契合点，将是小学语文教师极为迫切而又重要的工作。蒙学诵读是低年级语文积累的好材料，更是继承传统文化的好方法。我相信，引领学生诵读蒙学，学生必定会“腹有诗书气自华”。
【关键词】蒙学 《三字经》 《弟子规》 小学语文教学
【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）32-0048-01
中华民族自古以来就有重视蒙学教育的传统。古代对8—15岁的儿童的教育叫“蒙养”教育。蒙养教育，即儿童初级阶段的教育。进入科举时代以后，“学而优则仕”成为凡有条件的子弟追求的目标，于是蒙养教育大为扩展。苏轼自称他8岁入学，以道士张易简为师，受业的学童有几百人。
蒙学读物丰富多彩，应该“取其精华”。《三字经》、《百家姓》《千字文》《千家诗》《声律启蒙》等属于中国古代启蒙教育的精品教材，在历史上曾对普及文化知识、加强道德教育发挥过积极的作用。
《三字经》的作者是宋末元初的大学者王应麟。它是以识字教育为主的综合性识字课本 。它全用三言，基本上由六个部分组成。先讲“教”与“学”，如“养不教，父之过;教不严，师之惰。”等。其次是关于封建伦常的内容。再是讲四时、五行、六谷、六畜名物的，如“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食，马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲”等。接着介绍小学、四书、六经等基本知识。然后是陈述历史。最后讲一些历史人物发愤读书的故事，如“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦，如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”等。《三字经》的内容相当通俗，适合于儿童朗读背诵。《三字经》的句法也变化灵活，包容了文言的许多基本句式，因此是儿童学习语言的极好教材。
2009年9月从学生入学开始，我就领着学生课前诵读《三字经》，每天领背四句。在一个月的拼音学习中，学生已经掌握汉语拼音中的声母、韵母、整体认读音节。后来，在学生已有的拼音知识经验基础上，开始借助拼音独立背诵《三字经》，每周分两次背诵，每次背诵六句，学生领诵，再全班齐背。其目的在于巩固学过的拼音，同时增加学生的语言积累。
在学习“认一认5”（苏教版一年级语文上册）中，结合图片学生认识了“刀、戈、弓、矢”。在扩词训练时学生用《三字经》中的词语来回答“匏土革 木石金”，显然学生说得不对，“革”与“戈”音同字不同义不同。而后又有学生说“逞干戈 尚游说”。“干戈”一词说得好。由此可见，《三字经》背诵增加了学生对词语积累;同时相应的了解一些历史故事，拓展了学生的课外知识。在背诵中识字，在识字中巩固，真是相得益彰呀！
我所教的2005届学生，在二年级就背诵了《弟子规》。《弟子规》是清代康熙时山西绛州人李毓秀所作。全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，对儿童言语行动提出要求，教以应该怎样待人处世，其核心思想是孝悌仁爱。
《弟子规》除了传授道德知识外，还教化人们的行为。学生背诵《弟子规》，不但了解一些故事，更重要的是懂得做人的道理，与人交往的礼节和道德行为规范。《弟子规》是对学校语文教学中养成教育的补充。
朱子说“论轻重，行为重。”认为读书明理，修身进德只是为学的第一步;注重实践，践履力行才是为学的目的。小学阶段要从洒扫应对等日常生活的具体行为中，来培养童蒙的伦常礼仪习惯。学生从诵读中知道所做事情的對与错，荣与辱，善与恶，提高了学生对事物辨别、认知能力，逐渐养成良好的生活、学习习惯。
通过几个学期的实践证明，诵读蒙学不但补充了课本知识，而且教育学生礼仪孝悌，做人根本，习惯养成。为学生积淀深厚的文化，其做法是可行的，其教育效果是显著的。我一定将蒙学诵读继续下去。相信待山花浪漫时，我看到的将是满园春色。
总之，我们今天正处在一个传统与现代大碰撞的年代。如何寻找传统文化教育理论与语文教学的契合点，将是小学语文教师极为迫切而又重要的工作。蒙学诵读是低年级语文积累的好材料，更是继承传统文化的好方法。我相信，引领学生诵读蒙学，学生必定会“腹有诗书气自华”。