【摘 要】
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扎西达娃的创作根基始终扎根于藏族民间文学。化用民间传说,改写民间故事,融入大量民歌,都显示了他对藏族民间文学素材的灵活运用。吸收藏族民间文学口语化特色,积极借用“三
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扎西达娃的创作根基始终扎根于藏族民间文学。化用民间传说,改写民间故事,融入大量民歌,都显示了他对藏族民间文学素材的灵活运用。吸收藏族民间文学口语化特色,积极借用“三段式”叙事结构,彰显了他对藏族民间口语和民间文学结构形式运用的主观意识。神话思维的延续,信仰精神的承续和复仇意识的新演绎,则在深层次上蕴含着他对藏族民间文学精神内涵的继承和发展。
Tashi Dawa’s creative foundation has always been rooted in Tibetan folk literature. The use of folklore, rewriting folktales, and incorporating a large number of folk songs have shown his flexible use of Tibetan folk literature. By absorbing the colloquial features of Tibetan folk literature and actively borrowing the narrative structure of “Three Phases”, it demonstrates his subjective awareness of the use of Tibetan folk spoken and folk literature structures. The continuation of mythological thinking, the continuation of the belief spirit and the new deduction of the consciousness of revenge imply his inheritance and development of the connotation of Tibetan folk literature at a deep level.
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【前言】博士者,常谓之“博学之士”。然中国古代之博士,始为学官之名,源自战国,盛行于秦、汉,掌古今史事代问及书籍典守之职,古时博士,实属博学之士。西晋时设书博士,置弟子
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