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【摘要】由于当今社会生活节奏加快，人们的生产生活方式也起了较大的变化，精神文化生活相比以往有更多选择，但对于中国传统的文化却嗤之以鼻。在此希望通过对唐宋时期围棋兴盛原因的研究使得当代的人们能以良好的方式去充实自己的精神文化生活并对此项体育活动进一步继承和发展及宣扬中国传统文化并给下一代营造一个良好的传统文化氛围。本文采用文献资料法，对唐宋时期围棋兴盛的原因进行了梳理。建议当代社會的人们多组织围棋活动，发扬中国围棋文化，使生活节奏慢下来多些思考的余地。
【关键词】唐宋时期；围棋；原因
围棋是一种智力游戏，起源于三四千年前的中国，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。围棋的起源至今还是一个谜，在我国古代又称之为“弈”。围棋的“围”是围而相杀的意思，“棋”是手执之子，即棋子，因行棋的特点是围而相杀，所以称做“围棋”。在古代棋类中可以说是棋的鼻祖。先秦史官撰写的《世本·作篇》称“尧造围棋，丹朱善之”。晋朝张华在《博物志》中亦说：“尧造围棋，以教子丹朱。”（《古今图书集成·艺术典》卷八〇一）这些记载则认为围棋起源于夏商之前的尧舜时期。
一、唐宋时期围棋兴盛的原因
1.1围棋兴盛的内因
围棋自身的特点，在古代竞技游戏中围棋以智力取胜。焦循《孟子正义》中说“一枰之间，方罫之内，胜负视乎多寡，所以商度而计较者。”就是说，下围棋可以培养一定的算术知识和计算能力，有发蒙益智的特殊作用。孔子在《论语·阳货》中曾对围棋提出了自己的看法，他说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”孔子认为，与其闲来无事，还不如玩玩六博，下下围棋，以此来锻炼人的思维能力。进入唐代以来，围棋自身的军事特点已经大打折扣，取而代之的是围棋的娱乐功能。唐宋时期围棋的价值主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。
1.2围棋兴盛的外因
1.2.1 围棋观念的改观
在唐朝之前，艺术的标准是礼、乐、射、御、书、数，但是随着时代的变迁，“六艺”已经不再适合人们的社会文化生活的需求。在两汉之前，围棋的艺术地位不被人们所认可，即使围棋本身来说是一门古老的技术与“六艺”也颇有渊源，但是直到魏晋南北朝时期，围棋才被当作是一门与“上艺齐工”的艺术，跻身于社会文化生活的较高层次。唐代的张彦远在《法书要录》一书中曾评价道：“辩才博学工文，琴、棋、书、画、皆得其妙。”这是第一次将琴棋书画相提并论。
围棋在唐朝时被正式确立为四艺之一与琴书画有着同等重要的地位。中国传统的封建思想文化在两宋时期达到巅峰，宋人思想开阔，不拘一格，对当时社会文化的发展起到促进作用。宋太宗的围棋观念是要提高棋艺，增强围棋的艺术性、趣味性和娱乐性。专业棋手更加注重围棋的竞技性，而业余棋手视围棋为一种休闲娱乐的活动项目比较注重其艺术性、娱乐性和趣味性，因此造就两者之间观念上的冲突。
1.2.2唐宋两朝帝王们对围棋的喜爱
唐高宗李渊是一个不折不扣的围棋爱好者，在太原任职时就与副监裴寂一起下棋，以至于到了“通宵连日，情忘厌倦”（《旧唐书·裴寂传》）的程度。相传李渊攻隋的决心也是在棋局上下的。
唐太宗李世民，受其父的影响对围棋的喜爱有增无减。一方面作为一个南征北战于马上得天下的帝王，对弈棋如同用兵的说法颇有会解，认为这种枰上谈兵的围棋活动，既可培养和检验治国平天下的谋略，又可怡神陶情洗涤尘俗之气。另一方面作为一代帝王，他励精图治，在为政之余经常参与围棋活动，吟诵并创作有关围棋的诗作。
唐玄宗李隆基，号称“多艺，尤知音律，善八分书”，所谓“多艺”就包括棋艺，他常同大臣、亲王、后妃一起下棋、观棋。其十分重视有围棋才干的人，曾召见七岁善赋的李泌，玄宗在与朝臣对弈时并考验李泌的作赋的才能，其句句有关合围棋并概括出弈者对弈时的活动和神态。有关玄宗对弈的记录有许多，有玄宗与宁王的对弈、有玄宗与亲王的对弈，玄宗在位期间还十分重视围棋在对外文化交流中的作用。
宋太宗爱好文学，十分重视围棋的娱乐功能，陶醉于围棋怡情养性的愉悦之中。宋太宗在围棋娱乐的同时，还努力钻研棋艺，提高自己的棋艺水平。随着棋艺的逐渐提高，他还自创有关围棋的图势分别是对面千里、海底取明珠、独飞天鹅并将之赐之近臣。其还有一大发明是宠爱棋待诏，不爱美女爱围棋，以围棋“避六宫之惑”。
南宋时期，宋高宗赵构和宋孝宗赵昚对围棋甚是喜爱。他们认为围棋是宴游享乐的需要，也是粉饰升平点缀繁荣的需要。因此，他们花费大量人力、物力搜罗围棋人才。
1.2.3文人墨客创作大量有关围棋的诗作
唐宋帝王们对围棋的喜爱和提倡，对文人墨客围棋活动有着深远的影响。
杜甫受其祖父的影响，对围棋也甚是喜爱。青年时期创作《因许八奉寄江宁旻上人》记录与旻上人作诗对弈，一起度过的愉快时光。在长安是，与著名宰相房琯对弈过。后凭吊房琯墓时，创作出《别房太尉》“对棋陪谢傅，把剑觅徐君”提及当时两人下棋的事情。在秦州时，得知好友被贬便写了《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》劝他们放宽心，“且将棋度日，应以酒为年”，委婉地表达出“何以忘忧，唯有棋酒”的安慰之意。杜甫在巴蜀时，朋友帮忙构建杜甫草堂，《江村》一诗中“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”在离乱之中刚刚安定，杜甫夫妇便以围棋娱乐。杜甫最为著名的有关围棋的诗句是“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋”（《七月一日题终明府水楼》）这两句诗被视为观棋的境界。
白居易在被贬为江州司马后才学会下围棋，“不信君看弈棋者，输赢须待局终头。”表现身处逆境，却豁达乐观的心境。白居易虽然学会下棋甚晚，但是在学会之后，却深深爱上了这项活动，“晚酒一两杯，夜棋三数局”（《郭虚州相访》）、“花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋”（《独树浦雨夜寄李六郎中》）、“围棋赌酒到天明”（《刘十九同宿》）。在其晚年时仍对围棋爱不释手“兴发饮数杯，闷来棋一局”（《孟夏渭村旧居寄舍弟》）、“送春唯有酒，销日不过棋”（《官舍闲题》）、“读罢书未展，棋终局未收”（《府西池比新葺水斋即事招宾偶题十六韵》）、“棋罢嫌无敌，诗成愧在前”（《宿张云举院》） 欧阳修酷爱围棋，在被贬上任的途中，他著有《于服役》记录其上任途中的行程，其中多处提及与他人下围棋，“五月壬寅，出水东门，泊舟不得岸……遂泊亭子之下。损之来，对弈饮酒，暮乃归。”“癸卯，君贶、公期、道滋先来，登祥源東园亭。公期烹茶，道滋鼓琴，余与君贶弈。”“六月丁巳……出仓北门看雨，与安道弈。”“辛酒……与春卿奔于仓亭，晚别春卿。”欧阳修是一路下着围棋到达被贬之地的。在生活中他也喜好下围棋，经常与朋友对弈，“棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”（《梦中作》），“独收万虑心，于此一枰竞”（《新开棋轩呈元珍表臣》），“解衣对子欢何极，玉井移阴下翠桐”（《刘秀才宅对弈》）
苏轼在官场上也是几经挫折，但其多才多艺。他的诗词作品中就有涉及围棋的，“碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼夜”（《阮郎归·初夏》）。苏轼棋艺不精，因此也不常下棋，但是他喜欢观棋，不厌其烦并且深知棋机棋理，对于输赢毫不在意，他曾写下著名的《观棋》一诗“胜固欣然，败亦可喜。悠哉游哉，聊复尔耳”。认为围棋的乐趣在于参与，在于娱乐、陶冶情操。对于后世有极大的影响。
二、唐宋围棋兴盛背后存在的问题
2.1棋官制度阻碍围棋的发展
唐宋时期由于围棋的不断发展，出现了棋待诏和棋博士的制度（古代专职棋官制度），专门为皇帝服务。唐宋时期的帝王们更多注重围棋的娱乐性，完全忽视或不注意围棋的竞技性。棋官主要职责是服务皇帝，这就大大限制他们在棋坛的作用，阻碍围棋交流的范围，对围棋竞技性发展产生不良影响。而棋官制度又充分表现出封建制度的腐朽性、专制型和落后性，在一定程度上阻碍围棋的发展。
2.2棋童、棋妓的出现反映封建礼教对待女子的不公
两宋时期，尤其是南宋还流行一种蓄养棋童的风气。由于当时宫廷围棋娱乐的需要，除了找一些成年人作为棋官外，还经常会找一些容貌俊美并会下棋的女童来作棋侍。瞿佑《绿衣人传》“本临安良家子，少善弈棋，年十五，以棋童入侍。每秋壑朝回，宴坐半闲堂，必召儿侍弈，备见宠爱”。刘镇《八岁女善棋》“慧黠过男子，娇痴语未真。无心防敌手，有意恼诗人。得路逢师笑，输机伯父嗔。汝还知世事，一局一回新。”都是对棋童的描述。在宋朝，随着琴棋书画艺术观念的确立并且为适应文人士大夫的娱乐生活，妓女纷纷开始学习琴棋书画，唯有色艺双绝，方能传播芳名，提高身价。北宋名妓李师师就是很好的例子。《李师师外传》曾记载宋徽宗赐其白玉棋盘与之下棋，结果输了。棋童和棋妓都凸显封建制度下女子地位的低下。
结语
唐宋时期的围棋高度发展，兴盛原因的背后存在着各种问题。随着科学技术的日益发展，在当今社会围棋的发展却不及古代社会那般繁荣。希望当代的年轻人，注重传统文化的学习和传承。建议：政府借用大众传播媒介来宣传围棋活动；组织“围棋进社区”“围棋进学校”的活动来丰富人们的精神文化生活，陶冶大众的情操，让中小学生从小知晓中国文化的博大精深并以祖国文化为傲；多组织围棋大型赛事，让更多的人对知晓此项活动并积极参与其中。
参考文献：
[1]李跃忠，廖永红.古代博戏文化——围棋春秋[M]. 北京：中国社会出版社， 2009.4 10-12
[2]薛克翘. 中国围棋史话[M]. 北京： 中国国际广播出版社， 2010.8 4-6
[3]刘善永.中国围棋史[M].成都：成都时代出版社，2007.12 8-10
【关键词】唐宋时期；围棋；原因
围棋是一种智力游戏，起源于三四千年前的中国，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。围棋的起源至今还是一个谜，在我国古代又称之为“弈”。围棋的“围”是围而相杀的意思，“棋”是手执之子，即棋子，因行棋的特点是围而相杀，所以称做“围棋”。在古代棋类中可以说是棋的鼻祖。先秦史官撰写的《世本·作篇》称“尧造围棋，丹朱善之”。晋朝张华在《博物志》中亦说：“尧造围棋，以教子丹朱。”（《古今图书集成·艺术典》卷八〇一）这些记载则认为围棋起源于夏商之前的尧舜时期。
一、唐宋时期围棋兴盛的原因
1.1围棋兴盛的内因
围棋自身的特点，在古代竞技游戏中围棋以智力取胜。焦循《孟子正义》中说“一枰之间，方罫之内，胜负视乎多寡，所以商度而计较者。”就是说，下围棋可以培养一定的算术知识和计算能力，有发蒙益智的特殊作用。孔子在《论语·阳货》中曾对围棋提出了自己的看法，他说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”孔子认为，与其闲来无事，还不如玩玩六博，下下围棋，以此来锻炼人的思维能力。进入唐代以来，围棋自身的军事特点已经大打折扣，取而代之的是围棋的娱乐功能。唐宋时期围棋的价值主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。
1.2围棋兴盛的外因
1.2.1 围棋观念的改观
在唐朝之前，艺术的标准是礼、乐、射、御、书、数，但是随着时代的变迁，“六艺”已经不再适合人们的社会文化生活的需求。在两汉之前，围棋的艺术地位不被人们所认可，即使围棋本身来说是一门古老的技术与“六艺”也颇有渊源，但是直到魏晋南北朝时期，围棋才被当作是一门与“上艺齐工”的艺术，跻身于社会文化生活的较高层次。唐代的张彦远在《法书要录》一书中曾评价道：“辩才博学工文，琴、棋、书、画、皆得其妙。”这是第一次将琴棋书画相提并论。
围棋在唐朝时被正式确立为四艺之一与琴书画有着同等重要的地位。中国传统的封建思想文化在两宋时期达到巅峰，宋人思想开阔，不拘一格，对当时社会文化的发展起到促进作用。宋太宗的围棋观念是要提高棋艺，增强围棋的艺术性、趣味性和娱乐性。专业棋手更加注重围棋的竞技性，而业余棋手视围棋为一种休闲娱乐的活动项目比较注重其艺术性、娱乐性和趣味性，因此造就两者之间观念上的冲突。
1.2.2唐宋两朝帝王们对围棋的喜爱
唐高宗李渊是一个不折不扣的围棋爱好者，在太原任职时就与副监裴寂一起下棋，以至于到了“通宵连日，情忘厌倦”（《旧唐书·裴寂传》）的程度。相传李渊攻隋的决心也是在棋局上下的。
唐太宗李世民，受其父的影响对围棋的喜爱有增无减。一方面作为一个南征北战于马上得天下的帝王，对弈棋如同用兵的说法颇有会解，认为这种枰上谈兵的围棋活动，既可培养和检验治国平天下的谋略，又可怡神陶情洗涤尘俗之气。另一方面作为一代帝王，他励精图治，在为政之余经常参与围棋活动，吟诵并创作有关围棋的诗作。
唐玄宗李隆基，号称“多艺，尤知音律，善八分书”，所谓“多艺”就包括棋艺，他常同大臣、亲王、后妃一起下棋、观棋。其十分重视有围棋才干的人，曾召见七岁善赋的李泌，玄宗在与朝臣对弈时并考验李泌的作赋的才能，其句句有关合围棋并概括出弈者对弈时的活动和神态。有关玄宗对弈的记录有许多，有玄宗与宁王的对弈、有玄宗与亲王的对弈，玄宗在位期间还十分重视围棋在对外文化交流中的作用。
宋太宗爱好文学，十分重视围棋的娱乐功能，陶醉于围棋怡情养性的愉悦之中。宋太宗在围棋娱乐的同时，还努力钻研棋艺，提高自己的棋艺水平。随着棋艺的逐渐提高，他还自创有关围棋的图势分别是对面千里、海底取明珠、独飞天鹅并将之赐之近臣。其还有一大发明是宠爱棋待诏，不爱美女爱围棋，以围棋“避六宫之惑”。
南宋时期，宋高宗赵构和宋孝宗赵昚对围棋甚是喜爱。他们认为围棋是宴游享乐的需要，也是粉饰升平点缀繁荣的需要。因此，他们花费大量人力、物力搜罗围棋人才。
1.2.3文人墨客创作大量有关围棋的诗作
唐宋帝王们对围棋的喜爱和提倡，对文人墨客围棋活动有着深远的影响。
杜甫受其祖父的影响，对围棋也甚是喜爱。青年时期创作《因许八奉寄江宁旻上人》记录与旻上人作诗对弈，一起度过的愉快时光。在长安是，与著名宰相房琯对弈过。后凭吊房琯墓时，创作出《别房太尉》“对棋陪谢傅，把剑觅徐君”提及当时两人下棋的事情。在秦州时，得知好友被贬便写了《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》劝他们放宽心，“且将棋度日，应以酒为年”，委婉地表达出“何以忘忧，唯有棋酒”的安慰之意。杜甫在巴蜀时，朋友帮忙构建杜甫草堂，《江村》一诗中“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”在离乱之中刚刚安定，杜甫夫妇便以围棋娱乐。杜甫最为著名的有关围棋的诗句是“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋”（《七月一日题终明府水楼》）这两句诗被视为观棋的境界。
白居易在被贬为江州司马后才学会下围棋，“不信君看弈棋者，输赢须待局终头。”表现身处逆境，却豁达乐观的心境。白居易虽然学会下棋甚晚，但是在学会之后，却深深爱上了这项活动，“晚酒一两杯，夜棋三数局”（《郭虚州相访》）、“花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋”（《独树浦雨夜寄李六郎中》）、“围棋赌酒到天明”（《刘十九同宿》）。在其晚年时仍对围棋爱不释手“兴发饮数杯，闷来棋一局”（《孟夏渭村旧居寄舍弟》）、“送春唯有酒，销日不过棋”（《官舍闲题》）、“读罢书未展，棋终局未收”（《府西池比新葺水斋即事招宾偶题十六韵》）、“棋罢嫌无敌，诗成愧在前”（《宿张云举院》） 欧阳修酷爱围棋，在被贬上任的途中，他著有《于服役》记录其上任途中的行程，其中多处提及与他人下围棋，“五月壬寅，出水东门，泊舟不得岸……遂泊亭子之下。损之来，对弈饮酒，暮乃归。”“癸卯，君贶、公期、道滋先来，登祥源東园亭。公期烹茶，道滋鼓琴，余与君贶弈。”“六月丁巳……出仓北门看雨，与安道弈。”“辛酒……与春卿奔于仓亭，晚别春卿。”欧阳修是一路下着围棋到达被贬之地的。在生活中他也喜好下围棋，经常与朋友对弈，“棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”（《梦中作》），“独收万虑心，于此一枰竞”（《新开棋轩呈元珍表臣》），“解衣对子欢何极，玉井移阴下翠桐”（《刘秀才宅对弈》）
苏轼在官场上也是几经挫折，但其多才多艺。他的诗词作品中就有涉及围棋的，“碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼夜”（《阮郎归·初夏》）。苏轼棋艺不精，因此也不常下棋，但是他喜欢观棋，不厌其烦并且深知棋机棋理，对于输赢毫不在意，他曾写下著名的《观棋》一诗“胜固欣然，败亦可喜。悠哉游哉，聊复尔耳”。认为围棋的乐趣在于参与，在于娱乐、陶冶情操。对于后世有极大的影响。
二、唐宋围棋兴盛背后存在的问题
2.1棋官制度阻碍围棋的发展
唐宋时期由于围棋的不断发展，出现了棋待诏和棋博士的制度（古代专职棋官制度），专门为皇帝服务。唐宋时期的帝王们更多注重围棋的娱乐性，完全忽视或不注意围棋的竞技性。棋官主要职责是服务皇帝，这就大大限制他们在棋坛的作用，阻碍围棋交流的范围，对围棋竞技性发展产生不良影响。而棋官制度又充分表现出封建制度的腐朽性、专制型和落后性，在一定程度上阻碍围棋的发展。
2.2棋童、棋妓的出现反映封建礼教对待女子的不公
两宋时期，尤其是南宋还流行一种蓄养棋童的风气。由于当时宫廷围棋娱乐的需要，除了找一些成年人作为棋官外，还经常会找一些容貌俊美并会下棋的女童来作棋侍。瞿佑《绿衣人传》“本临安良家子，少善弈棋，年十五，以棋童入侍。每秋壑朝回，宴坐半闲堂，必召儿侍弈，备见宠爱”。刘镇《八岁女善棋》“慧黠过男子，娇痴语未真。无心防敌手，有意恼诗人。得路逢师笑，输机伯父嗔。汝还知世事，一局一回新。”都是对棋童的描述。在宋朝，随着琴棋书画艺术观念的确立并且为适应文人士大夫的娱乐生活，妓女纷纷开始学习琴棋书画，唯有色艺双绝，方能传播芳名，提高身价。北宋名妓李师师就是很好的例子。《李师师外传》曾记载宋徽宗赐其白玉棋盘与之下棋，结果输了。棋童和棋妓都凸显封建制度下女子地位的低下。
结语
唐宋时期的围棋高度发展，兴盛原因的背后存在着各种问题。随着科学技术的日益发展，在当今社会围棋的发展却不及古代社会那般繁荣。希望当代的年轻人，注重传统文化的学习和传承。建议：政府借用大众传播媒介来宣传围棋活动；组织“围棋进社区”“围棋进学校”的活动来丰富人们的精神文化生活，陶冶大众的情操，让中小学生从小知晓中国文化的博大精深并以祖国文化为傲；多组织围棋大型赛事，让更多的人对知晓此项活动并积极参与其中。
参考文献：
[1]李跃忠，廖永红.古代博戏文化——围棋春秋[M]. 北京：中国社会出版社， 2009.4 10-12
[2]薛克翘. 中国围棋史话[M]. 北京： 中国国际广播出版社， 2010.8 4-6
[3]刘善永.中国围棋史[M].成都：成都时代出版社，2007.12 8-10