【摘 要】
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在西化思潮盛行、传统儒家受到打压的思想氛围中，现代新儒家适应儒学由传统转向现代的大趋势，从弘扬儒家德性入手，掀起了中国现代哲学史上的新儒学运动。德性儒学发端于梁漱溟，中经熊十力奠基，到牟宗三终结。德性儒学批驳西方中心主义，彰显中国哲学的民族精神，接续传统并走出传统，把握人性根本，回应西方哲学的话语，安顿价值世界，挺立道德主体性，开启中国儒学发展的新阶段，做出了历史性的理论贡献。德性儒学未能突破道德中心主义的藩篱，无法从“内圣”中顺利地开出“新外王”，应对以科学与民主为标志的现代化进程，无法为现代中国社会的
【机 构】
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中国人民大学哲学院,北京100872
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在西化思潮盛行、传统儒家受到打压的思想氛围中，现代新儒家适应儒学由传统转向现代的大趋势，从弘扬儒家德性入手，掀起了中国现代哲学史上的新儒学运动。德性儒学发端于梁漱溟，中经熊十力奠基，到牟宗三终结。德性儒学批驳西方中心主义，彰显中国哲学的民族精神，接续传统并走出传统，把握人性根本，回应西方哲学的话语，安顿价值世界，挺立道德主体性，开启中国儒学发展的新阶段，做出了历史性的理论贡献。德性儒学未能突破道德中心主义的藩篱，无法从“内圣”中顺利地开出“新外王”，应对以科学与民主为标志的现代化进程，无法为现代中国社会的发展提供精神动力，无法突破“精英儒学”的小圈子，从而陷入困境之中。拘于道德理想主义的情结，过度强调应然，没有直接面对实然，是其陷入困境的主要原因。
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