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社会的发展需要的是有社会责任感、勇于担当的人才。这种社会责任指的是适应当时社会发展需要的，对解决当时社会突出问题有推动作用的思想意识和行为指向。就当前而言，包括处理好人际关系（环保）的责任；为社会的可持续发展而努力拼搏的奋斗精神；作出了错误决策或采取了错误行动后的纠错意识和行为等。
这种社会责任意识的养成，需要经历一个循序渐进的较为漫长的过程，需要在此过程中不断强化这种意识。这就要求人们从学生时代开始甚至更早的时候开始，较为系统地进行培养。学校的各科教学过程中均包含了责任意识教育的成份，而社会学科尤其富含社会责任教育的素材，具有极强的社会责任意识教育功能。
《历史与社会》新课标明确提出，新课程要从培养学生的知识和技能、过程体验与方法、情感态度和价值观几方面来考察教学的成功与否。因此，能否充分发挥学科优势，挖掘教材中的资源，加强对学生的社会责任感教育，是评价一堂课、一位教师的重要标准。笔者通过对目前初中社会学科教材的研究，结合日常的教学实践，总结出以下几方面，望能引起共鸣。
一、克服隐逸文化的负面影响，培养科学的奋斗观
“隐逸文化”是中国古代文化不可或缺的部分。这种文化以老庄“无为”、“无用”的道家思想为哲学根底，“王法地，地法天，天法道，道法自然……”，既夹杂儒家的某些基本思想，又加入了佛家尤其是禅家的一些处世观点。中国古代隐士不乏其人，或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安……目的和方法不尽相同，唐代白居易把隐士分为隐于市的大隐，隐于官的中隐，隐于山林的小隐。
隐逸文化有其积极的影响，如隐逸意味着坚持原则，坚持自己的人生观和世界观；隐士们在避世的同时，非常注重学问的积累和修养的提高，以丰富个人内涵等等。然隐逸文化也有其消极的一面。其消极避世的行为，是一种逃避社会责任的表现。他们以隐逸的方式把自己和纷繁的世事隔离开来，不愿以一种积极的心态、勇敢的气势去拼搏，遇到问题是逃避而不是想方设法去解决。而勇于实践和创新本身恰恰是当代社会对青少年的要求，青少年如果受古代隐士的影响，稍遇挫折就放弃自己的追求，社会责任感淡薄，不仅不利于自身的成长，而且对祖国和社会都是有害无益的。
因此，应充分挖掘历史与社会课中的励志教育素材，激发学生的进取精神，为民族的振兴、为中华之崛起而努力奋斗的精神。比如，在讲《历史与社会》七年级上册人教版2007年5月第3版第42页“辽阔的疆域”时，我们可以利用讲“中国的国土面积居世界的第三位，有广阔的海域”，以此激发学生的民族自豪感。河姆渡遗址的发现证明，中国是世界上最早种植水稻的国家，而今中国的农业生产还与世界发达国家的生产水平相差甚远，要赶上去，重树中国人的形象需要当代青少年的努力拼搏；在讲《历史与社会》七年级下人教版2007年9月第二版第58页“知识改变生活”、第61页“学习改变命运”时，通过了解中国古代光辉灿烂的重大科技成就，科技在民族、国家发展过程中的重大作用，当今中国与发达国家科技方面的巨大差距，学习对个人的发展的关键作用等，激发学生勤奋学习的热情；在讲《历史与社会》七年级下人教版2007年9月第二版第73页“追求真善美”时，着重挖掘教材中关于“不畏科研过程的艰辛、危险，居里夫人怎样为科学发现而勇于探索”，以此来激励学生的科学探究精神，从而树立起为中华之崛起而努力的社会责任意识。
二、加强纠错意识教育，培养科学的历史观
人的认知总是滞后于事物的发展进程，对真理的认识是来自对实践过程的体验，或来自于他人对真理认识之后形成体验而间接传授所得，总之它们都滞后于事物的发展变化。因为任何事物都是在不断变化发展着的，所以，人们对事物产生错误的判断也在所难免。虽然管理者或决策者作出错误的决策也是难免的，但要随着对事物认识的进一步深入来纠正错误，调整决策，以免造成产生更大的损失。
在讲《历史与社会》九年级全一册人教版2005年6月第2版第17页“失误与挫折”时，着重强调1958年全国掀起的“大跃进”、“人民公社化运动”，1966年发动的“文化大革命”运动等，给当时中国经济的发展和人民生活带来了极大的负面影响，这些例子证明了国家当时的决策是错误的。然后在讲《历史与社会》九年级全一册人教版2005年6月第2版第23页“改革开放的年代”时，着重突出十一届三中全会对这些错误的纠正，包括对于在文革期间被错误批判的一批老革命家的平反等，以及这些做法对今后中国经济和社会发展的重大的积极影响。从中反映出中国共产党善于发现自身的错误，并勇于纠正自身错误的优点。教师要教育和培养学生知错必纠的良好品行和自觉的纠错意识，同时教育学生正确评价中国共产党的作为，即必须要从全党的整个历史来看，而不能把历史割裂开来单看某一片段。在整个党史发展过程中，党犯了不少的错误，但从整个历史长河来看，中共的功绩是主要的，中共对自身的评价是客观的，中共是有能力纠正自身错误的。特别是党的十一届三中全会之前，老一辈革命家邓小平等，领导和支持了关于“实践是检验真理的唯一标准的大讨论”，批判了“两个凡是”。这从哲学上看，纠正了历史唯心史观的错误；从政治上看，纠正了个人崇拜现象的错误；从思想上看，确立了党的有错必纠和能纠的形象。教育学生一个人也好，一个集体也罢，犯错误是难免的，但要有纠错的意识和勇气，能正确地看待和评价历史事件和历史人物，从而帮助学生树立科学史观。
三、加强环保意识教育，培养科学的环境观
自然环境是人类赖以生存和发展的物质基础。21世纪的今天，全球各国都在普遍重视生态环境的保护。人口过快增长、自然资源短缺、全球气候变暖、土地荒漠化、酸雨等问题的出现，关系到人类社会的生存和发展。而人口、资源、环境与发展是一个相互作用、相互依赖的整体。因此，为了人类的生存和发展，我们必须善待环境，实现人和自然的和谐发展。
《历史与社会》九年级全一册人教版2005年6月第2版第56页——“环境问题不仅是某个国家的问题，而是关乎全球的问题”。“目前全球有2/3的国家和地区、1/5的人口受到荒漠化的危害，荒漠化作为全球性的重大环境问题，直接威胁着人类的生存和发展”。第65页——“水土流失和荒漠化是中国主要的生态环境问题。全国水土流失面积达360万平方千米，大约相当于陆地国土面积的27%，受其影响的人口达4亿”，“生态破坏和环境污染已经成为制约我国经济发展，影响社会安定，危害人民健康的一个重要因素，成为威胁中华民族生存与发展的重大问题”。通过对以上材料的分析，初步树立起学生对环境问题严重性的感性认识，以及保护环境必要性和紧迫性的认识，然后再辅以案例来说明，如日本的水俣病、1998年中国长江流域的特大洪涝灾害等。使学生明白：人类对大自然的肆虐破坏，将导致大自然对人类的报复。最后以某一个典型案例进行更深入的分析，如古楼兰城的兴衰。楼兰原是一个随水而居的半耕半牧的小部落，丝绸之路开通后，域外文明尤其是汉文明传入楼兰才加速了楼兰人发展城市文明。古楼兰城建置年代不祥，约于四世纪中叶沦为荒漠。关于古楼兰的消失众说纷纭——说法一：楼兰消失于战争，公元五世纪后，楼兰王国开始衰弱，北方强国入侵，楼兰城破后被遗弃；说法二：楼兰灭于干旱缺水，生态恶化。上游河水被截后改道，人们不得不离开楼兰。说法三：楼兰消失与丝绸之路北道的开辟有关。经过哈密（伊吾）、吐鲁番的丝绸之路北道开通后，经过楼兰的丝绸之路沙漠道被废弃，楼兰也随之失去了往日的光辉……不管怎样，楼兰荒废最根本的原因是没有水。著名历史地理学家王守春认为，水的减少直到消失，除了气候变化的原因，更主要的是人为原因。从历史上看，楼兰人为大兴土木以及其奇特墓葬形式“太阳墓”，砍伐了大量树木，最终带来了生态恶化。“太阳墓”外表奇特而壮观，围绕墓穴的是一层套一层的共七层由细而粗的原木。木桩由内而外，粗细有序。圈外又有呈放射状四面展开的列木，整个外形酷似一个太阳，在已发现的七座墓葬中，成材原木达一万多根，数量之多，令人咋舌。楼兰古国中的漫漫黄沙，便是古楼兰人对我们无声的倾诉。
通过这样的分析，使学生充分认识到保护环境的重要性，从而树立在发展经济的同时要保护好环境的观念。而且，保护环境是每个人应承担的社会责任。
总之，充分发掘社会学科中的社会责任教育资源，加强对学生的责任意识教育，这有利于学生的全面发展，也是全面实现社会学科新课标的要求。
这种社会责任意识的养成，需要经历一个循序渐进的较为漫长的过程，需要在此过程中不断强化这种意识。这就要求人们从学生时代开始甚至更早的时候开始，较为系统地进行培养。学校的各科教学过程中均包含了责任意识教育的成份，而社会学科尤其富含社会责任教育的素材，具有极强的社会责任意识教育功能。
《历史与社会》新课标明确提出，新课程要从培养学生的知识和技能、过程体验与方法、情感态度和价值观几方面来考察教学的成功与否。因此，能否充分发挥学科优势，挖掘教材中的资源，加强对学生的社会责任感教育，是评价一堂课、一位教师的重要标准。笔者通过对目前初中社会学科教材的研究，结合日常的教学实践，总结出以下几方面，望能引起共鸣。
一、克服隐逸文化的负面影响，培养科学的奋斗观
“隐逸文化”是中国古代文化不可或缺的部分。这种文化以老庄“无为”、“无用”的道家思想为哲学根底，“王法地，地法天，天法道，道法自然……”，既夹杂儒家的某些基本思想，又加入了佛家尤其是禅家的一些处世观点。中国古代隐士不乏其人，或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安……目的和方法不尽相同，唐代白居易把隐士分为隐于市的大隐，隐于官的中隐，隐于山林的小隐。
隐逸文化有其积极的影响，如隐逸意味着坚持原则，坚持自己的人生观和世界观；隐士们在避世的同时，非常注重学问的积累和修养的提高，以丰富个人内涵等等。然隐逸文化也有其消极的一面。其消极避世的行为，是一种逃避社会责任的表现。他们以隐逸的方式把自己和纷繁的世事隔离开来，不愿以一种积极的心态、勇敢的气势去拼搏，遇到问题是逃避而不是想方设法去解决。而勇于实践和创新本身恰恰是当代社会对青少年的要求，青少年如果受古代隐士的影响，稍遇挫折就放弃自己的追求，社会责任感淡薄，不仅不利于自身的成长，而且对祖国和社会都是有害无益的。
因此，应充分挖掘历史与社会课中的励志教育素材，激发学生的进取精神，为民族的振兴、为中华之崛起而努力奋斗的精神。比如，在讲《历史与社会》七年级上册人教版2007年5月第3版第42页“辽阔的疆域”时，我们可以利用讲“中国的国土面积居世界的第三位，有广阔的海域”，以此激发学生的民族自豪感。河姆渡遗址的发现证明，中国是世界上最早种植水稻的国家，而今中国的农业生产还与世界发达国家的生产水平相差甚远，要赶上去，重树中国人的形象需要当代青少年的努力拼搏；在讲《历史与社会》七年级下人教版2007年9月第二版第58页“知识改变生活”、第61页“学习改变命运”时，通过了解中国古代光辉灿烂的重大科技成就，科技在民族、国家发展过程中的重大作用，当今中国与发达国家科技方面的巨大差距，学习对个人的发展的关键作用等，激发学生勤奋学习的热情；在讲《历史与社会》七年级下人教版2007年9月第二版第73页“追求真善美”时，着重挖掘教材中关于“不畏科研过程的艰辛、危险，居里夫人怎样为科学发现而勇于探索”，以此来激励学生的科学探究精神，从而树立起为中华之崛起而努力的社会责任意识。
二、加强纠错意识教育，培养科学的历史观
人的认知总是滞后于事物的发展进程，对真理的认识是来自对实践过程的体验，或来自于他人对真理认识之后形成体验而间接传授所得，总之它们都滞后于事物的发展变化。因为任何事物都是在不断变化发展着的，所以，人们对事物产生错误的判断也在所难免。虽然管理者或决策者作出错误的决策也是难免的，但要随着对事物认识的进一步深入来纠正错误，调整决策，以免造成产生更大的损失。
在讲《历史与社会》九年级全一册人教版2005年6月第2版第17页“失误与挫折”时，着重强调1958年全国掀起的“大跃进”、“人民公社化运动”，1966年发动的“文化大革命”运动等，给当时中国经济的发展和人民生活带来了极大的负面影响，这些例子证明了国家当时的决策是错误的。然后在讲《历史与社会》九年级全一册人教版2005年6月第2版第23页“改革开放的年代”时，着重突出十一届三中全会对这些错误的纠正，包括对于在文革期间被错误批判的一批老革命家的平反等，以及这些做法对今后中国经济和社会发展的重大的积极影响。从中反映出中国共产党善于发现自身的错误，并勇于纠正自身错误的优点。教师要教育和培养学生知错必纠的良好品行和自觉的纠错意识，同时教育学生正确评价中国共产党的作为，即必须要从全党的整个历史来看，而不能把历史割裂开来单看某一片段。在整个党史发展过程中，党犯了不少的错误，但从整个历史长河来看，中共的功绩是主要的，中共对自身的评价是客观的，中共是有能力纠正自身错误的。特别是党的十一届三中全会之前，老一辈革命家邓小平等，领导和支持了关于“实践是检验真理的唯一标准的大讨论”，批判了“两个凡是”。这从哲学上看，纠正了历史唯心史观的错误；从政治上看，纠正了个人崇拜现象的错误；从思想上看，确立了党的有错必纠和能纠的形象。教育学生一个人也好，一个集体也罢，犯错误是难免的，但要有纠错的意识和勇气，能正确地看待和评价历史事件和历史人物，从而帮助学生树立科学史观。
三、加强环保意识教育，培养科学的环境观
自然环境是人类赖以生存和发展的物质基础。21世纪的今天，全球各国都在普遍重视生态环境的保护。人口过快增长、自然资源短缺、全球气候变暖、土地荒漠化、酸雨等问题的出现，关系到人类社会的生存和发展。而人口、资源、环境与发展是一个相互作用、相互依赖的整体。因此，为了人类的生存和发展，我们必须善待环境，实现人和自然的和谐发展。
《历史与社会》九年级全一册人教版2005年6月第2版第56页——“环境问题不仅是某个国家的问题，而是关乎全球的问题”。“目前全球有2/3的国家和地区、1/5的人口受到荒漠化的危害，荒漠化作为全球性的重大环境问题，直接威胁着人类的生存和发展”。第65页——“水土流失和荒漠化是中国主要的生态环境问题。全国水土流失面积达360万平方千米，大约相当于陆地国土面积的27%，受其影响的人口达4亿”，“生态破坏和环境污染已经成为制约我国经济发展，影响社会安定，危害人民健康的一个重要因素，成为威胁中华民族生存与发展的重大问题”。通过对以上材料的分析，初步树立起学生对环境问题严重性的感性认识，以及保护环境必要性和紧迫性的认识，然后再辅以案例来说明，如日本的水俣病、1998年中国长江流域的特大洪涝灾害等。使学生明白：人类对大自然的肆虐破坏，将导致大自然对人类的报复。最后以某一个典型案例进行更深入的分析，如古楼兰城的兴衰。楼兰原是一个随水而居的半耕半牧的小部落，丝绸之路开通后，域外文明尤其是汉文明传入楼兰才加速了楼兰人发展城市文明。古楼兰城建置年代不祥，约于四世纪中叶沦为荒漠。关于古楼兰的消失众说纷纭——说法一：楼兰消失于战争，公元五世纪后，楼兰王国开始衰弱，北方强国入侵，楼兰城破后被遗弃；说法二：楼兰灭于干旱缺水，生态恶化。上游河水被截后改道，人们不得不离开楼兰。说法三：楼兰消失与丝绸之路北道的开辟有关。经过哈密（伊吾）、吐鲁番的丝绸之路北道开通后，经过楼兰的丝绸之路沙漠道被废弃，楼兰也随之失去了往日的光辉……不管怎样，楼兰荒废最根本的原因是没有水。著名历史地理学家王守春认为，水的减少直到消失，除了气候变化的原因，更主要的是人为原因。从历史上看，楼兰人为大兴土木以及其奇特墓葬形式“太阳墓”，砍伐了大量树木，最终带来了生态恶化。“太阳墓”外表奇特而壮观，围绕墓穴的是一层套一层的共七层由细而粗的原木。木桩由内而外，粗细有序。圈外又有呈放射状四面展开的列木，整个外形酷似一个太阳，在已发现的七座墓葬中，成材原木达一万多根，数量之多，令人咋舌。楼兰古国中的漫漫黄沙，便是古楼兰人对我们无声的倾诉。
通过这样的分析，使学生充分认识到保护环境的重要性，从而树立在发展经济的同时要保护好环境的观念。而且，保护环境是每个人应承担的社会责任。
总之，充分发掘社会学科中的社会责任教育资源，加强对学生的责任意识教育，这有利于学生的全面发展，也是全面实现社会学科新课标的要求。