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摘要：佛教文化的输入，不仅给中华汉土的社会生活、思想观念，以及文学、音乐、美术等等方面都带来了新鲜活力，同时天竺佛国的家具，随之也来到了汉土，丰富了中原的家具品种，促进了中原家具的发展。本文针对中国古代家具发展的变化，从佛教文化输入入手，通过比较研究法、举例分析法等多方面的论证，阐述了其对于华夏几千年的起居方式的改革和演变，起到了极大的推动作用的观点。
关键词：佛教文化；古代家具；家具发展
几千年的佛教文化对于中国文化的诸多方面都有较大且深远的影响。诸如：佛教自东汉初年进入中原到南北朝的四百年，通过佛教造像、佛教壁画，带进了一批佛国的高型家具。尤其在其最为兴盛的汉唐时期更是如此。家具作为人类生活中不可缺少的元素，也自然受到很大的影响。
佛教文化在中国中原的发展，经历了漫长的岁月。从东汉初年佛教进入中原，到李唐时代的八百年，是佛教文化在中原深入发展的八百年，是佛教文化与中原文化，由相互冲突、排斥到互相渗透吸收，乃至相互融合的八百年。在此八百年里，佛教在汉土形成了两次高潮。这两次高潮，为我国家具的发展，谱写出具有历史意义的篇章。
佛教的输入对于家具的影响很大，主要体现在以下几个方面：
1. 佛教文化的输入对于家具外观造型的影响。
佛教文化自进入汉土就源源不断地带进了大量的域外高型坐具．仅依我们所见到的形象资料而论，有北周菩萨的腰鼓形藤凳，见图1；
北魏的双人胡床，见图2；
西魏僧侣的靠背扶手椅，见图3；
有西魏菩萨的靠背扶手椅，见图4；
东魏石刻的单人胡床，见图5等等。这些高型坐具，是我中原前所未有的，与席地而坐的传统矮型坐具截然不同。这些高型坐具，犹如一缕清风，给中原的生活带来了新鲜空气。在北齐的儒士中已经使用胡床，见图6北齐校书图。而到了唐代，当佛教在汉土已经扎根落户，佛教和世俗已经相融的时刻，唐代的壁画、佛画、墓葬出土、墓葬壁画……都已证实：高型坐具在唐代，尤其是上层人家，已经普遍使用了。品种由原来的椅、凳、胡床，又产生了高型桌和高型案，见图7。其造型也由原来的简捷而发展为较为复杂的形式，见图。原来的直腿直脚．到了唐代便发展成撒腿、葫芦腿、勾脚、撇脚、葫芦脚等等。装饰也尽其新巧之能事，竞相华美、精丽。
2.佛教的输入对于家具尺度的影响：
汉末，佛教的输入对于家具的尺度影响主要体现在高度方面，为之带来了高型坐具，在高型坐具的带动下，中原的其他高型家具相应兴起，这是我国家具发展史上的关键一页。开凿石窟和建寺的佛教活动，促进了佛教美术的发展，石窟造像、壁画，寺庙的造像、壁画更应时而生了，这时期的造像和壁画，都是来自域外的版本，人物形象、服饰、用具等都是域外风格。此时天竺佛国的大量高型家具，也随之进入了汉土，这对中原的生活习俗，特别是席地而坐的起居方式，是一个极大的冲击，佛国的高型坐具进入了中原，华夏古国席地而坐的起居方式开始发生变化，伴随高型坐具而来的垂足坐方式，也自然地进入了中原生活。这一时期在中原．起居方式由席地而坐逐渐向垂足而坐方式转变。第二次高潮是南北朝后期到李唐时代的四百年。这一时期由于战乱结束，隋的统一，特别是唐代初期的“贞观之治”，社会政治稳定，经济繁荣，国家政策开放，人民生活安定，社会呈繁荣向上的局势。唐代帝王大都信奉佛教，所以此时佛教得到了普遍的信仰，佛教文化得到了广泛的普及，佛教带来的佛国高型家具，在世俗民间受到了普遍的欢迎和使用。
汉土的生活随着佛教的进入，展现出了新鲜的生活景象，首先是佛与菩萨的坐式，与我传统的席地坐式截然不同，不是跪坐．也不是箕踞，而是垂足坐。这一坐式的出现，犹如一股劲风，强有力地震撼着我国施行了几千年的古老坐式。这种垂足坐式，随着佛教也进入了汉家。晋代的坐椅残骸；北齐樊逊坐在胡床上校书；高元珪墓室壁画里墓主人坐在椅上；西安王家坟出土的三彩陶俑，以及唐代画家笔下的唐代生活中的坐式等等，俱已证实：在晋代的贵族阶层，在唐代的上层人家，都采用垂足坐式了，这是中国起居史上的重要一点。
3.佛教的输入对于家具装饰元素的影响。
自东汉佛教进入中土，石窟造像，建庙修塔活动异常兴盛。伴随佛教美术和佛教建筑，须弥座形式也被输入中土。须弥座是佛教造像的佛座，是佛塔的塔基，它的造型是上下两头是平台，中间收缩的样式。佛教的须弥座形式进入中原之后．启发了中原工匠的灵感，创造出箱型结构的家具样式。因此可以说，佛教的输入，须弥座的出现，开启了中原匠师的灵感和创造力，创造出箱型家具和束腰家具。尤其是束腰家具流传范围很广，流传时间很长，这是佛教文化对中国家具发展的又一影响。
从南北朝到唐的四百年，佛教文化在中原大地扎根落户。在唐代，佛教文化和汉文化达到了高度的融合。高型家具进入了大唐社会的世俗家庭，唐代的世风世俗又给佛国家具以影响。这种相互的交融促进了中国汉唐时期家具的发展。中国家具在多种文化、特别是佛教文化的影响下，不断前进．不断发展。佛教的东渐，对于中国家具的发展，起到了重要作用。
参考文献
（1）. 胡文彦主编. 中国家具鉴定与欣赏.第二版.上海古籍出版社，1996年2月
（2）. 于伸主编. 中国古代家具.第一版.百花文艺出版社，2006年1月
（3）. 聂菲主编.中国古代家具鉴赏.第一版.四川大学出版社，2000年
杨淋扉，女，沈阳建筑大学在读硕士研究生。
关键词：佛教文化；古代家具；家具发展
几千年的佛教文化对于中国文化的诸多方面都有较大且深远的影响。诸如：佛教自东汉初年进入中原到南北朝的四百年，通过佛教造像、佛教壁画，带进了一批佛国的高型家具。尤其在其最为兴盛的汉唐时期更是如此。家具作为人类生活中不可缺少的元素，也自然受到很大的影响。
佛教文化在中国中原的发展，经历了漫长的岁月。从东汉初年佛教进入中原，到李唐时代的八百年，是佛教文化在中原深入发展的八百年，是佛教文化与中原文化，由相互冲突、排斥到互相渗透吸收，乃至相互融合的八百年。在此八百年里，佛教在汉土形成了两次高潮。这两次高潮，为我国家具的发展，谱写出具有历史意义的篇章。
佛教的输入对于家具的影响很大，主要体现在以下几个方面：
1. 佛教文化的输入对于家具外观造型的影响。
佛教文化自进入汉土就源源不断地带进了大量的域外高型坐具．仅依我们所见到的形象资料而论，有北周菩萨的腰鼓形藤凳，见图1；
北魏的双人胡床，见图2；
西魏僧侣的靠背扶手椅，见图3；
有西魏菩萨的靠背扶手椅，见图4；
东魏石刻的单人胡床，见图5等等。这些高型坐具，是我中原前所未有的，与席地而坐的传统矮型坐具截然不同。这些高型坐具，犹如一缕清风，给中原的生活带来了新鲜空气。在北齐的儒士中已经使用胡床，见图6北齐校书图。而到了唐代，当佛教在汉土已经扎根落户，佛教和世俗已经相融的时刻，唐代的壁画、佛画、墓葬出土、墓葬壁画……都已证实：高型坐具在唐代，尤其是上层人家，已经普遍使用了。品种由原来的椅、凳、胡床，又产生了高型桌和高型案，见图7。其造型也由原来的简捷而发展为较为复杂的形式，见图。原来的直腿直脚．到了唐代便发展成撒腿、葫芦腿、勾脚、撇脚、葫芦脚等等。装饰也尽其新巧之能事，竞相华美、精丽。
2.佛教的输入对于家具尺度的影响：
汉末，佛教的输入对于家具的尺度影响主要体现在高度方面，为之带来了高型坐具，在高型坐具的带动下，中原的其他高型家具相应兴起，这是我国家具发展史上的关键一页。开凿石窟和建寺的佛教活动，促进了佛教美术的发展，石窟造像、壁画，寺庙的造像、壁画更应时而生了，这时期的造像和壁画，都是来自域外的版本，人物形象、服饰、用具等都是域外风格。此时天竺佛国的大量高型家具，也随之进入了汉土，这对中原的生活习俗，特别是席地而坐的起居方式，是一个极大的冲击，佛国的高型坐具进入了中原，华夏古国席地而坐的起居方式开始发生变化，伴随高型坐具而来的垂足坐方式，也自然地进入了中原生活。这一时期在中原．起居方式由席地而坐逐渐向垂足而坐方式转变。第二次高潮是南北朝后期到李唐时代的四百年。这一时期由于战乱结束，隋的统一，特别是唐代初期的“贞观之治”，社会政治稳定，经济繁荣，国家政策开放，人民生活安定，社会呈繁荣向上的局势。唐代帝王大都信奉佛教，所以此时佛教得到了普遍的信仰，佛教文化得到了广泛的普及，佛教带来的佛国高型家具，在世俗民间受到了普遍的欢迎和使用。
汉土的生活随着佛教的进入，展现出了新鲜的生活景象，首先是佛与菩萨的坐式，与我传统的席地坐式截然不同，不是跪坐．也不是箕踞，而是垂足坐。这一坐式的出现，犹如一股劲风，强有力地震撼着我国施行了几千年的古老坐式。这种垂足坐式，随着佛教也进入了汉家。晋代的坐椅残骸；北齐樊逊坐在胡床上校书；高元珪墓室壁画里墓主人坐在椅上；西安王家坟出土的三彩陶俑，以及唐代画家笔下的唐代生活中的坐式等等，俱已证实：在晋代的贵族阶层，在唐代的上层人家，都采用垂足坐式了，这是中国起居史上的重要一点。
3.佛教的输入对于家具装饰元素的影响。
自东汉佛教进入中土，石窟造像，建庙修塔活动异常兴盛。伴随佛教美术和佛教建筑，须弥座形式也被输入中土。须弥座是佛教造像的佛座，是佛塔的塔基，它的造型是上下两头是平台，中间收缩的样式。佛教的须弥座形式进入中原之后．启发了中原工匠的灵感，创造出箱型结构的家具样式。因此可以说，佛教的输入，须弥座的出现，开启了中原匠师的灵感和创造力，创造出箱型家具和束腰家具。尤其是束腰家具流传范围很广，流传时间很长，这是佛教文化对中国家具发展的又一影响。
从南北朝到唐的四百年，佛教文化在中原大地扎根落户。在唐代，佛教文化和汉文化达到了高度的融合。高型家具进入了大唐社会的世俗家庭，唐代的世风世俗又给佛国家具以影响。这种相互的交融促进了中国汉唐时期家具的发展。中国家具在多种文化、特别是佛教文化的影响下，不断前进．不断发展。佛教的东渐，对于中国家具的发展，起到了重要作用。
参考文献
（1）. 胡文彦主编. 中国家具鉴定与欣赏.第二版.上海古籍出版社，1996年2月
（2）. 于伸主编. 中国古代家具.第一版.百花文艺出版社，2006年1月
（3）. 聂菲主编.中国古代家具鉴赏.第一版.四川大学出版社，2000年
杨淋扉，女，沈阳建筑大学在读硕士研究生。