论文部分内容阅读
话说近日看点，舞台剧如火如荼。当世这60后话剧导演中，除了如日中天的孟京辉以外，另有一位女侠田沁鑫也颇为了得。她不仅在舞台艺术上颇多创新和探索，于佛法和茶道亦有精研心得。
田导沁鑫，暗通神明。腕缠灵珠，口出莲花。“玫瑰”轻歌，曼舞“桃花”小“扇”，“狂飙”突进，挥洒“生死”大“场”。登高峰以望长路，守东篱而顾北京。精诚所至，叩天国之门即顿开；江湖相忘，守理想之藩则独秀。
这里所集，涵盖田沁鑫早期的多部探索名剧。
近年来在执导过音乐剧《电影之声》并大受好评后，田沁鑫更是对此种艺术形式情有独钟。今秋九月，联手北京歌剧舞剧院打造音乐剧力作《天桥》，便是她在这方面的进一步探索。《天桥》的故事放在辛亥革命背景下，展现了几个年轻人之间错综复杂、感人至深的情感纠葛。用西方流行艺术形式音乐剧来演绎中国故事，被田沁鑫导演比喻为“在肯德基卖油条”，效果如何列位看官一定盼望着早日见分晓。
不过在对《天桥》的渴望之后，田沁鑫会以再塑“青蛇”传奇吊足两岸三地华语戏剧爱好者的胃口。上海国际艺术节与香港艺术节联合委约中国国家话剧院创作的舞台剧《青蛇》，即将在明年第41届香港艺术节和第15届上海国际艺术节上次第献演。田沁鑫将在舞台剧版中打造一个分外妖冶的“青蛇”，而且几位具有极高知名度的演艺红星已经确认将登台亮相、倾力出演。 舞台剧版《青蛇》创意取自于中国经典传奇“白蛇传”，改编自香港传奇作家李碧华的同名小说，也是田沁鑫继电视剧《生死桥》之后再次与李碧华联袂。全剧写尽了妖与妖之间的亲情、妖与人之间的爱情等等，渲染着中国女性勇于追求爱情的叛逆精神，极富卖点和看点。
舞台剧有料，电影也重拳不断。这不，万众翘首以待多日的史诗题材影片《一九四二》就大张旗鼓地公布了不同主题的五款预告片。导演冯小刚更是语出惊人：拍完这部电影之后不再有盲目的民族自豪感，开始“知耻了”。冯小刚说：“每天打开电视和微博，都会看到很多不可思議的事情，这些事情看似荒唐，但其实都可以从我们的民族性里面找到答案，这也是我拍这个电影最核心的原因。希望通过1942年的河南，看到我们是什么样的民族，这样的民族会出来什么样的政府。”
其实冯小刚的反思并非开天辟地，多年前就有文化学者通过影视来反思黄河文明。而刘震云的小说《温故1942》正好以黄河决口造成的饥荒和逃难为人物命运主线展开，辅以日寇入侵的大背景和国家强弱的对比反差，最终落到冯小刚手里拍成史诗大片《一九四二》，自然厚重无比。《一九四二》这五款预告片被冠名为“人性五问”，分别为：“饿死灾民还是饿死士兵？”；“这里的事情主知道吗？”；“爹，啥叫逃荒啊？”；“得普利策奖还是成为日军俘虏？”；“河南到底死了多少人？”。这些看似互不相关的问题，其实正将人类社会生活与历史真相中错综纠结的本质展现无遗。看刘震云写这样一个七十年前的老故事和看他最新出版的长篇小说《我不是潘金莲》其实异曲同工，都是把一种人与人之间看不见的相互作用呈现出来，引发人们的思考。
恰在此时，沸沸扬扬的保卫钓鱼岛事件点燃了国民的激烈情绪，这和《一九四二》发布预告片仅仅是一种巧合。却引出了冯小刚和刘震云关于温故知耻的很多议论。这些议论近日已在网络上广泛流传，但我以为：还是从电影中去体味更有感触。
这正是：城南旧事话天桥，江南情深在断桥。逃荒路上多少事，一曲河殇铁未消。
田导沁鑫，暗通神明。腕缠灵珠，口出莲花。“玫瑰”轻歌，曼舞“桃花”小“扇”，“狂飙”突进，挥洒“生死”大“场”。登高峰以望长路，守东篱而顾北京。精诚所至，叩天国之门即顿开；江湖相忘，守理想之藩则独秀。
这里所集，涵盖田沁鑫早期的多部探索名剧。
近年来在执导过音乐剧《电影之声》并大受好评后，田沁鑫更是对此种艺术形式情有独钟。今秋九月，联手北京歌剧舞剧院打造音乐剧力作《天桥》，便是她在这方面的进一步探索。《天桥》的故事放在辛亥革命背景下，展现了几个年轻人之间错综复杂、感人至深的情感纠葛。用西方流行艺术形式音乐剧来演绎中国故事，被田沁鑫导演比喻为“在肯德基卖油条”，效果如何列位看官一定盼望着早日见分晓。
不过在对《天桥》的渴望之后，田沁鑫会以再塑“青蛇”传奇吊足两岸三地华语戏剧爱好者的胃口。上海国际艺术节与香港艺术节联合委约中国国家话剧院创作的舞台剧《青蛇》，即将在明年第41届香港艺术节和第15届上海国际艺术节上次第献演。田沁鑫将在舞台剧版中打造一个分外妖冶的“青蛇”，而且几位具有极高知名度的演艺红星已经确认将登台亮相、倾力出演。 舞台剧版《青蛇》创意取自于中国经典传奇“白蛇传”，改编自香港传奇作家李碧华的同名小说，也是田沁鑫继电视剧《生死桥》之后再次与李碧华联袂。全剧写尽了妖与妖之间的亲情、妖与人之间的爱情等等，渲染着中国女性勇于追求爱情的叛逆精神，极富卖点和看点。
舞台剧有料，电影也重拳不断。这不，万众翘首以待多日的史诗题材影片《一九四二》就大张旗鼓地公布了不同主题的五款预告片。导演冯小刚更是语出惊人：拍完这部电影之后不再有盲目的民族自豪感，开始“知耻了”。冯小刚说：“每天打开电视和微博，都会看到很多不可思議的事情，这些事情看似荒唐，但其实都可以从我们的民族性里面找到答案，这也是我拍这个电影最核心的原因。希望通过1942年的河南，看到我们是什么样的民族，这样的民族会出来什么样的政府。”
其实冯小刚的反思并非开天辟地，多年前就有文化学者通过影视来反思黄河文明。而刘震云的小说《温故1942》正好以黄河决口造成的饥荒和逃难为人物命运主线展开，辅以日寇入侵的大背景和国家强弱的对比反差，最终落到冯小刚手里拍成史诗大片《一九四二》，自然厚重无比。《一九四二》这五款预告片被冠名为“人性五问”，分别为：“饿死灾民还是饿死士兵？”；“这里的事情主知道吗？”；“爹，啥叫逃荒啊？”；“得普利策奖还是成为日军俘虏？”；“河南到底死了多少人？”。这些看似互不相关的问题，其实正将人类社会生活与历史真相中错综纠结的本质展现无遗。看刘震云写这样一个七十年前的老故事和看他最新出版的长篇小说《我不是潘金莲》其实异曲同工，都是把一种人与人之间看不见的相互作用呈现出来，引发人们的思考。
恰在此时，沸沸扬扬的保卫钓鱼岛事件点燃了国民的激烈情绪，这和《一九四二》发布预告片仅仅是一种巧合。却引出了冯小刚和刘震云关于温故知耻的很多议论。这些议论近日已在网络上广泛流传，但我以为：还是从电影中去体味更有感触。
这正是：城南旧事话天桥，江南情深在断桥。逃荒路上多少事，一曲河殇铁未消。