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《语文课程标准》明确提出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”所谓的“人文性”，就是人性，提倡以“人”为本，肯定人是世界的中心，主张个性解放和思想自由。从某种意义上来说，语文教育也是人文教育，主要体现在尊重个性的健康发展、情感的熏陶、内心的体验，看重想象、直觉和创造性。一堂成功的课离不开人文教育，因为我们面对的是有思想的个体，离开了“人”，言将难以自立。
下面笔者将以于永正老师执教的《圆明园的毁灭》为例，谈谈“人文”教育在语文教学活动设计中有哪些成功之处。
一、 人文差异、尊重个性
现代哲学家罗素说：“只有当一个人感到每个学生都是一个独立个体，都有自己的权利和个性，而不仅仅是拼板玩具的零件，或团队中的士兵，或一个国家的公民时，他才有教育别人的资格。”就是说，只有尊重个性的人才能教育人。在教学活动中，我们应该尊重学生的个性差异，尊重学生的个性化的体验。
于永正老师导入新课——《圆明园的毁灭》后，让学生边默读课文，边思考，再放声朗读几遍，读出自己的感受。接着于永正老师问：“你读了这篇课文，心里是什么滋味？”
生：我觉得英法联军是无耻的强盗。
生：我痛恨英法联军。
生：我十分伤心。
生：对圆明园的毁灭我感到十分惋惜。
生：对圆明园的毁灭我感到十分难过，因为这是中国历史上的耻辱。
生：圆明园的毁灭是当时清政府的腐败无能造成的。我恨英法联军，也恨清政府。
……
同学们一下子体会出了这么多的“滋味”。对小学生来说，“言者无罪”。正如人们常说“有一千个观众，就有一千个哈姆雷特”，“有一千个观众 ，就有一千个林妹妹”。因此在教学活动中，我们应当尊重学生的独特感受，让他们畅所欲言，但也不是说，任其发挥，即使错误的东西也不否定。“人文”面前得以一切事实为依据。
二、 人文关怀、解放心理
特级教师贺诚曾说过：“语文是一种川流不息的生命。”我们的语文学习生活中应当是充满智慧的碰撞、情感的涤荡、创新的发现、审美的意趣和人文的关怀。
在于老师执教《圆明园的毁灭》时，有这样一个细节：于永正老师请一个小男孩背诵第三自然段时，他悄悄对旁边一学生耳语，如果他背不出来提醒一下，请另外一学生背诵时，同样耳语，结果两位学生都背得流利而有感情。我们并不能说是于永正老师不相信两位学生的能力，而是他给他们留了一条“后路”，解除了“后顾之忧”，让他们能全身心投入活动中。
再如，一个学生读课文时，读到“流连其间”时，有些结巴。师说：“你再读一遍，不要着急。如果第三遍读不好，还有第四遍。”学生仍旧有些紧张。这时老师走近身边，弯腰帮他拿起课本，说：“我给你拿着，读。”学生终于成功了。我们不能怀疑这个学生的朗读水平，更不能否定那个细小的“弯腰拿书”的作用。在学生需要帮助的时候，我们教师应当伸出你的援助之手，或许是一个细微的动作，就能收到意想不到的效果。
教者不仅仅是表面的安抚，更给予了学生心灵上的安慰。刚才学生读完后，老师立即说：“不是很好吗？看来人与人需要互相帮助。他读了三遍终于读好了。大家掌声鼓励一下。（掌声）读不好是正常，一遍读好了是超常。”就这么几句简单的话语，就那么一次平常的掌声，却给了学生最真挚的表扬。教师以身作则，更能让其他学生明白，人与人之间需要帮助。
我们培养的学生是一个有情有义，有血有肉的活生生的个体。我们的教育就是要让学生在情感上得到满足。
三、 人文释放、抒发情感
这堂课即将结束了，发生了下面的事。
（准备下课）发现一生举手。
师：有同学有话要说。
生：我觉得于老师和同学很亲近，这很好。
师：我得了两个字的评价——“很好”，谢谢对我的鼓励。
生：（深情地）你不是我的老师，是我的同学。
师：握握手，老同学和小同学握握手。
（台下一听课老师按动快门拍照，众笑）
生：你虽然是老年男性，听了你的课，我觉得你是青年男性。
师：再上两次课我就成了幼儿园的了。
（众笑）
生：（深情地）你是我永远的朋友。
师：朋友，还是永远的朋友！握握手，合个影。
（掌声）
学生们在即将结束本堂课时，表达了自己的情感，课上老师给予学生较多的鼓励。这时学生倒成了老师，给老师以较高的评价。这种潜移默化的教育方式，运用于课堂中真是“润物细无声”。
以上这则成功的事例，并不能“以面盖全”。笔者并不是只提倡人文教育，而是谈谈这一方面的一些感悟。在教学中，我们定会把工具性和人文性统一，不会顾此而失彼。
在“人文性”前，教师既要有枯木逢春的信心，又要有循循善诱的耐心，还要有持之以恒的决心，更要有点石成金、化腐为奇的用心，督促学生去设计成功，撞击成功。
（通州市英雄小学）
下面笔者将以于永正老师执教的《圆明园的毁灭》为例，谈谈“人文”教育在语文教学活动设计中有哪些成功之处。
一、 人文差异、尊重个性
现代哲学家罗素说：“只有当一个人感到每个学生都是一个独立个体，都有自己的权利和个性，而不仅仅是拼板玩具的零件，或团队中的士兵，或一个国家的公民时，他才有教育别人的资格。”就是说，只有尊重个性的人才能教育人。在教学活动中，我们应该尊重学生的个性差异，尊重学生的个性化的体验。
于永正老师导入新课——《圆明园的毁灭》后，让学生边默读课文，边思考，再放声朗读几遍，读出自己的感受。接着于永正老师问：“你读了这篇课文，心里是什么滋味？”
生：我觉得英法联军是无耻的强盗。
生：我痛恨英法联军。
生：我十分伤心。
生：对圆明园的毁灭我感到十分惋惜。
生：对圆明园的毁灭我感到十分难过，因为这是中国历史上的耻辱。
生：圆明园的毁灭是当时清政府的腐败无能造成的。我恨英法联军，也恨清政府。
……
同学们一下子体会出了这么多的“滋味”。对小学生来说，“言者无罪”。正如人们常说“有一千个观众，就有一千个哈姆雷特”，“有一千个观众 ，就有一千个林妹妹”。因此在教学活动中，我们应当尊重学生的独特感受，让他们畅所欲言，但也不是说，任其发挥，即使错误的东西也不否定。“人文”面前得以一切事实为依据。
二、 人文关怀、解放心理
特级教师贺诚曾说过：“语文是一种川流不息的生命。”我们的语文学习生活中应当是充满智慧的碰撞、情感的涤荡、创新的发现、审美的意趣和人文的关怀。
在于老师执教《圆明园的毁灭》时，有这样一个细节：于永正老师请一个小男孩背诵第三自然段时，他悄悄对旁边一学生耳语，如果他背不出来提醒一下，请另外一学生背诵时，同样耳语，结果两位学生都背得流利而有感情。我们并不能说是于永正老师不相信两位学生的能力，而是他给他们留了一条“后路”，解除了“后顾之忧”，让他们能全身心投入活动中。
再如，一个学生读课文时，读到“流连其间”时，有些结巴。师说：“你再读一遍，不要着急。如果第三遍读不好，还有第四遍。”学生仍旧有些紧张。这时老师走近身边，弯腰帮他拿起课本，说：“我给你拿着，读。”学生终于成功了。我们不能怀疑这个学生的朗读水平，更不能否定那个细小的“弯腰拿书”的作用。在学生需要帮助的时候，我们教师应当伸出你的援助之手，或许是一个细微的动作，就能收到意想不到的效果。
教者不仅仅是表面的安抚，更给予了学生心灵上的安慰。刚才学生读完后，老师立即说：“不是很好吗？看来人与人需要互相帮助。他读了三遍终于读好了。大家掌声鼓励一下。（掌声）读不好是正常，一遍读好了是超常。”就这么几句简单的话语，就那么一次平常的掌声，却给了学生最真挚的表扬。教师以身作则，更能让其他学生明白，人与人之间需要帮助。
我们培养的学生是一个有情有义，有血有肉的活生生的个体。我们的教育就是要让学生在情感上得到满足。
三、 人文释放、抒发情感
这堂课即将结束了，发生了下面的事。
（准备下课）发现一生举手。
师：有同学有话要说。
生：我觉得于老师和同学很亲近，这很好。
师：我得了两个字的评价——“很好”，谢谢对我的鼓励。
生：（深情地）你不是我的老师，是我的同学。
师：握握手，老同学和小同学握握手。
（台下一听课老师按动快门拍照，众笑）
生：你虽然是老年男性，听了你的课，我觉得你是青年男性。
师：再上两次课我就成了幼儿园的了。
（众笑）
生：（深情地）你是我永远的朋友。
师：朋友，还是永远的朋友！握握手，合个影。
（掌声）
学生们在即将结束本堂课时，表达了自己的情感，课上老师给予学生较多的鼓励。这时学生倒成了老师，给老师以较高的评价。这种潜移默化的教育方式，运用于课堂中真是“润物细无声”。
以上这则成功的事例，并不能“以面盖全”。笔者并不是只提倡人文教育，而是谈谈这一方面的一些感悟。在教学中，我们定会把工具性和人文性统一，不会顾此而失彼。
在“人文性”前，教师既要有枯木逢春的信心，又要有循循善诱的耐心，还要有持之以恒的决心，更要有点石成金、化腐为奇的用心，督促学生去设计成功，撞击成功。
（通州市英雄小学）