【摘 要】
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对于宋明理学，牟宗三先生与唐君毅先生都有深入系统的研究，但两先生对于宋明理学内部各派的定位却不尽相同，这在他们对伊川理学的理解与诠释上体现得较为明显。具体地说，唐先生将
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对于宋明理学，牟宗三先生与唐君毅先生都有深入系统的研究，但两先生对于宋明理学内部各派的定位却不尽相同，这在他们对伊川理学的理解与诠释上体现得较为明显。具体地说，唐先生将伊川之“理”界定为“当然之理”，强调在伊川思想中理与气、性与情等关系是“当然”与“实然”的关系，具有内在的连续性，而不具有分解或二分的可能；牟先生则将伊川之“理”界定为“静摄之理”，由此，理与气、性与情便成为“静”与“动”、“只存有而不活动”与“只活动而不存有”的二分的关系。唐、牟两先生的观点可谓大异其趣，牟先生对于伊川理学的界说与诠释虽然
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