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【摘要】古诗文文字简约、内涵丰富，而传统的教学方法往往比较注重教师的讲解分析，教师习惯于把自己的阅读理解强加给学生。在《祭十二郎文》的教学中，我尝试以读代讲，读写结合的方式，把课堂还给学生，让学生真正成为课堂的主人，收到了较好的效果。
【关键词】语文教学 古诗文阅读
引言
古诗文是中华民族文化的重要组成部分，贯穿着我们民族思想、文化和生活的起源、变化与发展的过程。古诗文文字简约、内涵丰富，而传统的教学方法往往比较注重教师的讲解分析，教师习惯于把自己的阅读理解强加给学生，于是课堂上一边是口干舌燥的老师，一边是沉默不语的学生。教师越俎代庖，剥夺了学生与文本亲密接触的机会，忽视了学生的诵读与体悟，这种做法既不利于学生知识的沉淀、鉴赏能力的提高，又不利于丰富学生的语文素养、提高学生的综合能力。在《祭十二郎文》的教学中，我尝试以读代讲，读写结合的方式，把课堂还给学生。让学生真正成为课堂的主人，收到了较好的效果。
案例描述
自从高中时代读了《祭十二郎文》后，文章字里行间强烈的感情力量一直深深地感染着我；走上讲台，把这篇“至情”之文和我的学生一起分享，我期待并认为我的学生也会如我那样感动。可是当我自认为把韩愈的情感分析得细致入微时，学生不为所动，他们的无动于衷代替了我想象中的感激涕零。课后我进行了深深的反思。两年后，面对同一篇课文，我采取了完全不同的教学方法，收获了课堂的惊喜。
因为《祭十二郎文》是一篇祭文，我特意安排在清明节前一天来上这篇课文。课堂伊始，我便用充满悲怆的口吻十分自然地把学生引进《祭十二郎文》：
“明天就是清明节了，在天堂，有我们逝去的亲人，阴阳之隔是人世间最远的距离……一杯一酒一纸钱，菊花祭品供坟前。一字一句忆思念，此处唯有心祭奠。今天我们将和韩愈一起来怀念我们的先人。”
简明扼要地作了相关的文学常识和背景知识介绍后，我和学生便进入到新课《祭十二郎文》的学习中。《祭十二郎文》是一篇感人肺腑的文章，对这样的抒情名篇，教师过多的讲解无疑是越俎代庖，于是我打算以读代讲，以读带悟。首先我让学生结合课文中的注音大声朗读一遍课文，要求读准字音。在初读的基础上，再由教师进行范读，让学生校正字音、把握节奏、体会情感。然后我将重要的字、词、句投影出来，让学生回答它们的读音和意义。在两遍出声朗读的基础上，再加上课前布置的预习，学生已经逐段理清文章的思路，对整篇文章有了较深的印象。接着我引导学生饱含感情地分段朗读，对文中的重点段落我更是和学生一起反复朗读，特别关注其中的关键词、语气词。例如文章第五段，一共用了三个“邪”字，三个“乎”字，四个“也”字，五个“矣”字，我让学生在读的过程中揣摩它们的用法，体会这些词在表达思想感情上的作用，并加以适当的评点和板书，使学生真正进入到作品的审美意境中。
这期间，我暗暗观察学生的表情和变化，发现最初平缓的语调开始变得抑扬顿挫，哀叹声、哽咽声甚至抽泣声最终交织在一起，学生终于体会到韩愈对亡侄的无限哀痛之情和他自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。循着这种“场效应”，我布置了清明节的作业：写一篇悼念亲人的文章，或者写学了《祭十二郎文》后的感想。
三天后，作业交齐，我有了意外的发现：发现无病呻吟不见了，学生的文笔细腻了，感情真挚了……
有一位同学写道：“这是最感动我的一篇文章，我从来都不会因为读一篇文章而泪眼模糊，这是我的第一次……”
有一位同学写道：“和韩愈相比，我幸福多了，因为我的亲人都在身边，可是为什么我以前总是厌烦他们呢?以后我要珍惜身边的每一个人……”
或许他们的文笔还略显稚嫩，但我可以真切地感觉到，那是他们用真情在写作，写真实的内心。有什么东西比真更可贵呢?
案例分析
《语文课程标准》在教学建议中提到，“遵循学生的身心发展规律和语文学习规律，选择教学策略”，“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力”……依据这些建议来关注这节课，想起两年前的那节课，有许多方面值得我去总结和反思。
首先，《语文课程标准》中强调“感悟为主”。在阅读中，无论是情感体验，还是个性感悟，都应该以读为凭借，让学生充分地读，在读中理解，在读中揣摩，在读中品味，在读中拨动学生的心弦。让自己的心灵与文本撞击，这撞击是触动，真正读出自己的心得体会，学生正是在这样反复的诵读中感悟到文章字字是血，字字是泪。学生被文中一种行云流水般的语言气势和令人如闻咳謦的感情氛围所感染。正是“写”的形式，促进了感受的深入，实现了读者和作品的“亲密接触”。学生不仅体会到文章真挚的感情，而且发掘了其中跨越时空的人类共通的情感体验，并认识到要努力把握生命中值得珍惜的东西。
其次，回顾《祭十二郎文》的整个教学过程，教师控制课堂的地位被颠覆了，学生由过去的听众甚至看客的角色一跃成为课堂的主人。教师不再是滔滔不绝地讲解，而是启发学生自己去把握作品，这样学生的体会要亲切得多、真实得多、深刻得多。更为可喜的是，在这种民主开放的课堂气氛中，学生的主体意识被唤醒，创造欲被激发，从而在心灵深处产生了亲近文本、亲近语文的愿望。在这种愿望和热情的驱使下，他们在相对独立与自由的时间和空间里，主动同文本进行亲密接触，日复一日，感知语言的能力增强了，积淀丰厚了，想象能力和写作能力得到了锻炼，鉴赏能力和综合素养自然也就有了坚实的根基。
由此，我真切地领悟到古诗文教学乃至整个语文教学的一个真谛：教师工作的真正对象不是知识，而是学生。教师应该把学生的发展放在最中心的位置，强调教学过程是师生互动、共同发展的过程，我们应当竭力为学生创设主动参与教学的情景，尽可能唤起学生的经验，调动学生的潜能，激发学生的情感，使课堂真正成为学生畅所欲言、自主学习、灵气十足的课堂，成为一个真正有意义有价值的课堂。
记得有这样一句话：在花中采蜜，是蜜蜂的快乐；但将蜜汁送给蜜蜂，也是花的快乐。在课堂上，教师要调动学生的积极性和主动性，使其从中得到更大的收获。唯其如此，学生的语文能力才能得以真正培养，语文教学才能卓有成效。
【关键词】语文教学 古诗文阅读
引言
古诗文是中华民族文化的重要组成部分，贯穿着我们民族思想、文化和生活的起源、变化与发展的过程。古诗文文字简约、内涵丰富，而传统的教学方法往往比较注重教师的讲解分析，教师习惯于把自己的阅读理解强加给学生，于是课堂上一边是口干舌燥的老师，一边是沉默不语的学生。教师越俎代庖，剥夺了学生与文本亲密接触的机会，忽视了学生的诵读与体悟，这种做法既不利于学生知识的沉淀、鉴赏能力的提高，又不利于丰富学生的语文素养、提高学生的综合能力。在《祭十二郎文》的教学中，我尝试以读代讲，读写结合的方式，把课堂还给学生。让学生真正成为课堂的主人，收到了较好的效果。
案例描述
自从高中时代读了《祭十二郎文》后，文章字里行间强烈的感情力量一直深深地感染着我；走上讲台，把这篇“至情”之文和我的学生一起分享，我期待并认为我的学生也会如我那样感动。可是当我自认为把韩愈的情感分析得细致入微时，学生不为所动，他们的无动于衷代替了我想象中的感激涕零。课后我进行了深深的反思。两年后，面对同一篇课文，我采取了完全不同的教学方法，收获了课堂的惊喜。
因为《祭十二郎文》是一篇祭文，我特意安排在清明节前一天来上这篇课文。课堂伊始，我便用充满悲怆的口吻十分自然地把学生引进《祭十二郎文》：
“明天就是清明节了，在天堂，有我们逝去的亲人，阴阳之隔是人世间最远的距离……一杯一酒一纸钱，菊花祭品供坟前。一字一句忆思念，此处唯有心祭奠。今天我们将和韩愈一起来怀念我们的先人。”
简明扼要地作了相关的文学常识和背景知识介绍后，我和学生便进入到新课《祭十二郎文》的学习中。《祭十二郎文》是一篇感人肺腑的文章，对这样的抒情名篇，教师过多的讲解无疑是越俎代庖，于是我打算以读代讲，以读带悟。首先我让学生结合课文中的注音大声朗读一遍课文，要求读准字音。在初读的基础上，再由教师进行范读，让学生校正字音、把握节奏、体会情感。然后我将重要的字、词、句投影出来，让学生回答它们的读音和意义。在两遍出声朗读的基础上，再加上课前布置的预习，学生已经逐段理清文章的思路，对整篇文章有了较深的印象。接着我引导学生饱含感情地分段朗读，对文中的重点段落我更是和学生一起反复朗读，特别关注其中的关键词、语气词。例如文章第五段，一共用了三个“邪”字，三个“乎”字，四个“也”字，五个“矣”字，我让学生在读的过程中揣摩它们的用法，体会这些词在表达思想感情上的作用，并加以适当的评点和板书，使学生真正进入到作品的审美意境中。
这期间，我暗暗观察学生的表情和变化，发现最初平缓的语调开始变得抑扬顿挫，哀叹声、哽咽声甚至抽泣声最终交织在一起，学生终于体会到韩愈对亡侄的无限哀痛之情和他自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。循着这种“场效应”，我布置了清明节的作业：写一篇悼念亲人的文章，或者写学了《祭十二郎文》后的感想。
三天后，作业交齐，我有了意外的发现：发现无病呻吟不见了，学生的文笔细腻了，感情真挚了……
有一位同学写道：“这是最感动我的一篇文章，我从来都不会因为读一篇文章而泪眼模糊，这是我的第一次……”
有一位同学写道：“和韩愈相比，我幸福多了，因为我的亲人都在身边，可是为什么我以前总是厌烦他们呢?以后我要珍惜身边的每一个人……”
或许他们的文笔还略显稚嫩，但我可以真切地感觉到，那是他们用真情在写作，写真实的内心。有什么东西比真更可贵呢?
案例分析
《语文课程标准》在教学建议中提到，“遵循学生的身心发展规律和语文学习规律，选择教学策略”，“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力”……依据这些建议来关注这节课，想起两年前的那节课，有许多方面值得我去总结和反思。
首先，《语文课程标准》中强调“感悟为主”。在阅读中，无论是情感体验，还是个性感悟，都应该以读为凭借，让学生充分地读，在读中理解，在读中揣摩，在读中品味，在读中拨动学生的心弦。让自己的心灵与文本撞击，这撞击是触动，真正读出自己的心得体会，学生正是在这样反复的诵读中感悟到文章字字是血，字字是泪。学生被文中一种行云流水般的语言气势和令人如闻咳謦的感情氛围所感染。正是“写”的形式，促进了感受的深入，实现了读者和作品的“亲密接触”。学生不仅体会到文章真挚的感情，而且发掘了其中跨越时空的人类共通的情感体验，并认识到要努力把握生命中值得珍惜的东西。
其次，回顾《祭十二郎文》的整个教学过程，教师控制课堂的地位被颠覆了，学生由过去的听众甚至看客的角色一跃成为课堂的主人。教师不再是滔滔不绝地讲解，而是启发学生自己去把握作品，这样学生的体会要亲切得多、真实得多、深刻得多。更为可喜的是，在这种民主开放的课堂气氛中，学生的主体意识被唤醒，创造欲被激发，从而在心灵深处产生了亲近文本、亲近语文的愿望。在这种愿望和热情的驱使下，他们在相对独立与自由的时间和空间里，主动同文本进行亲密接触，日复一日，感知语言的能力增强了，积淀丰厚了，想象能力和写作能力得到了锻炼，鉴赏能力和综合素养自然也就有了坚实的根基。
由此，我真切地领悟到古诗文教学乃至整个语文教学的一个真谛：教师工作的真正对象不是知识，而是学生。教师应该把学生的发展放在最中心的位置，强调教学过程是师生互动、共同发展的过程，我们应当竭力为学生创设主动参与教学的情景，尽可能唤起学生的经验，调动学生的潜能，激发学生的情感，使课堂真正成为学生畅所欲言、自主学习、灵气十足的课堂，成为一个真正有意义有价值的课堂。
记得有这样一句话：在花中采蜜，是蜜蜂的快乐；但将蜜汁送给蜜蜂，也是花的快乐。在课堂上，教师要调动学生的积极性和主动性，使其从中得到更大的收获。唯其如此，学生的语文能力才能得以真正培养，语文教学才能卓有成效。