论文部分内容阅读
可能很多人不愿意看我不厌其烦地把我们自己的孩子拿出来，与某某国的孩子去比照，而且往往越说越激动，把咱的孩子批得体无完肤，说得一无是处，基本就废了。中国有句俗语，叫“孩子是看着自己的好”，到你笔下怎么就净是恶作剧、恶心、甚或恶行了呢。其实，我也可以妙笔生花，在我的眼里也有很多懂事乖巧、活泼可爱的孩子。他们的表现无论在家里还是公共场合，都足够好。从他们身上我看到的是孩子实际是不分什么好坏的，孩子的所谓好与坏也不是哪个民族、种族、国家、地区的专享。重要的是家长如何看待这件事，如何引导孩子的成长，让孩子在有序、有礼、有理、有力、有知的正确道路上行走长大。
本期的专题是讨论公共场所孩子大吵大闹的事。我历来反对而且是強烈反对在公共场合做私人之事，包括唱歌、跳舞之类所谓高雅的娱乐康体活动。一直以来我们对“公共场合”四个字的理解有一些偏差，先望文生义、扑风捉影，然后就是在自己理解的基础上我行我素。
“公共场合”应该是个舶来词，英语单词的拼法是public，一般解释为公众的、公用的。应该源自西方国家的广场，一般指由政府提供人群经常聚集、供公众使用或服务于公众的活动场所。有的是永久性的固定公共场所，有的则是临时征用做公共活动而形成的场所，三人以上的活动场所就可以认定为公共场所。
针对本期专题我首先提出一个问题的两个方面，一方面是孩子调皮，家长真的管不了吗，问题的另一面是家长不管，还是管不了。
我儿子从小属于那种不怎么调皮捣蛋，基本愿意听从他人意愿的老实孩子，在他身上我没体会到家长就是管不了。但是，我身边就有一位让我们一大家人都头疼的“熊孩子”。那时读小学一年级，为保护未成年人，在此隐去孩子的具体身份和我们的关系。说实在的，用熊孩子来形容这个“熊孩子”都有点不解气，可以说是他走到哪里，哪里就不得安生。像风一样，呼地这边呼地那边，大吆小喝、指三点四，而且喜欢跟别的小孩动手，毫无丁点规矩。据我观察，在孩子嬉戏打闹，严重扰乱公共秩序的时候，与这孩子最亲近的家人从来没有一个站出来制止，包括他年轻的父母和上了年纪的爷爷奶奶。孩子的至亲不言语，不出手制止，其他人也就只能忍气吞声，任其狂作。
正当我们其乐融融坐在一起的时候，这孩子出去跑了一圈回来，突然就冲向我的座位，推我一把，他自己一屁股坐在了我的座位上。当然，他还小，还没有这么大的力气能把一个大人推开，他也只是半个屁股坐在了椅子上，立马伸手去抓饭桌上的东西。
我是一直在忍着，对孩子的这种无规无矩反感至极，早就按耐不住了，几次想站出来，都被家人暗自拦住。这回不能再忍了，他连你吃饭的地盘都抢走了，再进一步欺负下去，很难料想下一步他会做出什么样的举动。我站起来，眼中喷着怒火，抓起他的两个小细胳膊，刹那间就将他放到了门外的一个长条凳上，照着屁股一阵猛抽，并给予严厉警告。
这招真管用，从那以后他再也没有闯进我们用餐的那个房间，而且见了我扭头就跑。听家人说，这小子还给我留了一个恶名，叫“坏某某”，这事过去好几年之后，他看见我依然大老远就躲开，嘴里嘟囔着：“坏某某”。虽然，他的闹腾劲儿不减，而且花样越来越多，家里人对他下的定论就是：没办法了，树大自直，等他长大了或许会好。但在他的心里，自从我那一阵狂揍之后，实际是有了一点忌惮，至少对我有一份心理上的胆怯。我把这事告诉孩子的爷爷奶奶，以此例证明孩子不是没法治，而是没人治。
孩子的一切，无论是成长过程中，还是长大成人，他的所作所为，除了不可排除的社会因素之外，家长的教育、引导、榜样，甚至强制性管制，是起决定性关键作用的。
父母是孩子的第一老师，老师的作用是解疑答惑，是为人师表，当然，老师的手里还有一把令学生心惊胆颤的戒尺。现在不少家长感叹，孩子不听话了，唯独把老师的话当成金科玉律，尽管老师让家长干这干那，家长心有不愿，却又不得不打着老师的旗号以令孩子。
然而，不论是我这种实在看不下去，忍无可忍，不得不出手的“亲戚”，还是被家长给予希望的老师，都是以一个“强者”的身份“强势”出现的“狠”角色。假如没有这个“狠”角色，假如大家都不管，那么后果将是什么呢？
必须承认孩子的天性和个性是不一样的，有的静些，有的闹些，有的听招呼，有的不听招呼。但是，如果把这些孩子放到一个平台，以同样的管理办法去约束他们、引导他们，其实最后的结果是一样。
中国人讲“人之初，性本善”，孩子都是好孩子，西方文化讲“人之初，性本恶”，孩子都是坏孩子。字义不同，理解异样，其行为方式当然就会迥然有别。但是，无论“性本善”还是“性本恶”，其教化的目的都是为孩子提供一条健康正确的成长路径。
欧美国家的父母在看到孩子出现一些问题时，喜欢说这样一句话：请你选择正确方式，或说请你选择正确的方法。听了这话我们会感到疑惑，什么是正确的方式或正确方法，到哪里选择。但是，人家的孩子就会停下脚步，就会去想什么才是正确的方式方法。这就要说到在公共场合为什么只有中国的孩子闹得不亦乐乎，而很少见到其他国家的孩子像我们的孩子那样去闹。其实，道理很简单，我们从小缺少遵守公共场合秩序的习惯。放眼望去，在公共场合大声喧哗、吸烟、嬉戏打闹、乱刻乱画、乱拍乱照的成年人，比比皆是。大人如此，孩子情何以堪。
我的理解是，这里大人们要求孩子选择正确的方式方法，就是来自平日里孩子得到的教化，更重要的是孩子们看到的大人们是怎么做的，从而形成两个方面的良好而正确的教育引导方式。现在有人把“坏人老了”这样的话挂在嘴边，要真的是“坏人老了”甚至“坏人死了”，剩下的都是好人，那也行啊。问题是，“坏人老了”或是“坏人死了”，后来者并未与这个“坏”字一刀两断，而是出现“坏坏相传”的悲剧。
对于那些“熊孩子”，假如就是一味迁就，任其自由成长，期待“树大自直”，那么，他的未来决无可期，只能失望，甚至酿成悲剧。所谓“坏人变老”，变老之前他们也曾经年轻过，他们是怎么在年轻时变坏的。无非两条路子，一是大人的教化不够，二是大人榜样做得太差，与现在正茁壮成长的“熊孩子”路数是一致的，只是因年龄差异而先来后到。
真的不是有意诋毁咱们的孩子，相反，我始终认为“有其父必有其子”，有“熊孩子”就有“熊父母”。子不教父之过，老祖宗的话说了多少年了，却总是被我们当作耳旁风。父母是孩子最好的老师，也一样被当作行为语录念了又念，却依然有那么多父母我行我素。
写此文章时，适值中国最隆重的仪式——高考，全社会重视，全社会为之让路，一切为了高考，已经成为社会共识。但是，“有一群变老的坏人”，当他们跳广场舞被制止时，说出的那些话，着实令人吃惊。一位老人说，高考，不是明天才高考吗？我们是今天晚上跳舞，不会影响到明天的；另一位老人说，你们只知道关心孩子的高考，怎么没人关心老人的健康，老人不活动会死的。
真的不是有意诋毁咱们老人，但是，当我们的那些一个又一个的“熊孩子”出现在眼前时，大人们真要认真反省自己的所作所为了。
诗书继世长，忠厚传家远，祖宗留下的句句警世之言，我们还记得几句。针对本期专题，拉拉杂杂说了不少，归根结底三句话，一是约束好自己，做合格父母，做孩子最好的榜样；二是约束好孩子，做懂规矩的孩子；三是交给孩子正确的行为方式方法，让孩子知道在哪里就该守哪里的规矩，比如我们说的公共场合，就应该以不影响他人为行为准则……
“熊孩子”不是天生的，而是家长亲手缔造的。
本期的专题是讨论公共场所孩子大吵大闹的事。我历来反对而且是強烈反对在公共场合做私人之事，包括唱歌、跳舞之类所谓高雅的娱乐康体活动。一直以来我们对“公共场合”四个字的理解有一些偏差，先望文生义、扑风捉影，然后就是在自己理解的基础上我行我素。
“公共场合”应该是个舶来词，英语单词的拼法是public，一般解释为公众的、公用的。应该源自西方国家的广场，一般指由政府提供人群经常聚集、供公众使用或服务于公众的活动场所。有的是永久性的固定公共场所，有的则是临时征用做公共活动而形成的场所，三人以上的活动场所就可以认定为公共场所。
针对本期专题我首先提出一个问题的两个方面，一方面是孩子调皮，家长真的管不了吗，问题的另一面是家长不管，还是管不了。
我儿子从小属于那种不怎么调皮捣蛋，基本愿意听从他人意愿的老实孩子，在他身上我没体会到家长就是管不了。但是，我身边就有一位让我们一大家人都头疼的“熊孩子”。那时读小学一年级，为保护未成年人，在此隐去孩子的具体身份和我们的关系。说实在的，用熊孩子来形容这个“熊孩子”都有点不解气，可以说是他走到哪里，哪里就不得安生。像风一样，呼地这边呼地那边，大吆小喝、指三点四，而且喜欢跟别的小孩动手，毫无丁点规矩。据我观察，在孩子嬉戏打闹，严重扰乱公共秩序的时候，与这孩子最亲近的家人从来没有一个站出来制止，包括他年轻的父母和上了年纪的爷爷奶奶。孩子的至亲不言语，不出手制止，其他人也就只能忍气吞声，任其狂作。
正当我们其乐融融坐在一起的时候，这孩子出去跑了一圈回来，突然就冲向我的座位，推我一把，他自己一屁股坐在了我的座位上。当然，他还小，还没有这么大的力气能把一个大人推开，他也只是半个屁股坐在了椅子上，立马伸手去抓饭桌上的东西。
我是一直在忍着，对孩子的这种无规无矩反感至极，早就按耐不住了，几次想站出来，都被家人暗自拦住。这回不能再忍了，他连你吃饭的地盘都抢走了，再进一步欺负下去，很难料想下一步他会做出什么样的举动。我站起来，眼中喷着怒火，抓起他的两个小细胳膊，刹那间就将他放到了门外的一个长条凳上，照着屁股一阵猛抽，并给予严厉警告。
这招真管用，从那以后他再也没有闯进我们用餐的那个房间，而且见了我扭头就跑。听家人说，这小子还给我留了一个恶名，叫“坏某某”，这事过去好几年之后，他看见我依然大老远就躲开，嘴里嘟囔着：“坏某某”。虽然，他的闹腾劲儿不减，而且花样越来越多，家里人对他下的定论就是：没办法了，树大自直，等他长大了或许会好。但在他的心里，自从我那一阵狂揍之后，实际是有了一点忌惮，至少对我有一份心理上的胆怯。我把这事告诉孩子的爷爷奶奶，以此例证明孩子不是没法治，而是没人治。
孩子的一切，无论是成长过程中，还是长大成人，他的所作所为，除了不可排除的社会因素之外，家长的教育、引导、榜样，甚至强制性管制，是起决定性关键作用的。
父母是孩子的第一老师，老师的作用是解疑答惑，是为人师表，当然，老师的手里还有一把令学生心惊胆颤的戒尺。现在不少家长感叹，孩子不听话了，唯独把老师的话当成金科玉律，尽管老师让家长干这干那，家长心有不愿，却又不得不打着老师的旗号以令孩子。
然而，不论是我这种实在看不下去，忍无可忍，不得不出手的“亲戚”，还是被家长给予希望的老师，都是以一个“强者”的身份“强势”出现的“狠”角色。假如没有这个“狠”角色，假如大家都不管，那么后果将是什么呢？
必须承认孩子的天性和个性是不一样的，有的静些，有的闹些，有的听招呼，有的不听招呼。但是，如果把这些孩子放到一个平台，以同样的管理办法去约束他们、引导他们，其实最后的结果是一样。
中国人讲“人之初，性本善”，孩子都是好孩子，西方文化讲“人之初，性本恶”，孩子都是坏孩子。字义不同，理解异样，其行为方式当然就会迥然有别。但是，无论“性本善”还是“性本恶”，其教化的目的都是为孩子提供一条健康正确的成长路径。
欧美国家的父母在看到孩子出现一些问题时，喜欢说这样一句话：请你选择正确方式，或说请你选择正确的方法。听了这话我们会感到疑惑，什么是正确的方式或正确方法，到哪里选择。但是，人家的孩子就会停下脚步，就会去想什么才是正确的方式方法。这就要说到在公共场合为什么只有中国的孩子闹得不亦乐乎，而很少见到其他国家的孩子像我们的孩子那样去闹。其实，道理很简单，我们从小缺少遵守公共场合秩序的习惯。放眼望去，在公共场合大声喧哗、吸烟、嬉戏打闹、乱刻乱画、乱拍乱照的成年人，比比皆是。大人如此，孩子情何以堪。
我的理解是，这里大人们要求孩子选择正确的方式方法，就是来自平日里孩子得到的教化，更重要的是孩子们看到的大人们是怎么做的，从而形成两个方面的良好而正确的教育引导方式。现在有人把“坏人老了”这样的话挂在嘴边，要真的是“坏人老了”甚至“坏人死了”，剩下的都是好人，那也行啊。问题是，“坏人老了”或是“坏人死了”，后来者并未与这个“坏”字一刀两断，而是出现“坏坏相传”的悲剧。
对于那些“熊孩子”，假如就是一味迁就，任其自由成长，期待“树大自直”，那么，他的未来决无可期，只能失望，甚至酿成悲剧。所谓“坏人变老”，变老之前他们也曾经年轻过，他们是怎么在年轻时变坏的。无非两条路子，一是大人的教化不够，二是大人榜样做得太差，与现在正茁壮成长的“熊孩子”路数是一致的，只是因年龄差异而先来后到。
真的不是有意诋毁咱们的孩子，相反，我始终认为“有其父必有其子”，有“熊孩子”就有“熊父母”。子不教父之过，老祖宗的话说了多少年了，却总是被我们当作耳旁风。父母是孩子最好的老师，也一样被当作行为语录念了又念，却依然有那么多父母我行我素。
写此文章时，适值中国最隆重的仪式——高考，全社会重视，全社会为之让路，一切为了高考，已经成为社会共识。但是，“有一群变老的坏人”，当他们跳广场舞被制止时，说出的那些话，着实令人吃惊。一位老人说，高考，不是明天才高考吗？我们是今天晚上跳舞，不会影响到明天的；另一位老人说，你们只知道关心孩子的高考，怎么没人关心老人的健康，老人不活动会死的。
真的不是有意诋毁咱们老人，但是，当我们的那些一个又一个的“熊孩子”出现在眼前时，大人们真要认真反省自己的所作所为了。
诗书继世长，忠厚传家远，祖宗留下的句句警世之言，我们还记得几句。针对本期专题，拉拉杂杂说了不少，归根结底三句话，一是约束好自己，做合格父母，做孩子最好的榜样；二是约束好孩子，做懂规矩的孩子；三是交给孩子正确的行为方式方法，让孩子知道在哪里就该守哪里的规矩，比如我们说的公共场合，就应该以不影响他人为行为准则……
“熊孩子”不是天生的，而是家长亲手缔造的。