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中共八大决议对我国社会主要矛盾的认识,符合实践的需要。但是,没过多久,这一认识范畴就被推翻,并被阶级矛盾所取代,这其中的原因是多方面的。首先,它的出台比较仓促,没有在
《多仁家族史》的作者多仁丹津班珠尔(1760或176l—1806年以后)以一个西藏贵族俗官的敏锐眼光和极为生动的手笔,对自己在1792年至1793年间亲临清廷和京城的见闻,作了详细的描述。
汉代经学尤为昌盛,朝野内外崇经、诵经、治经蔚然成风,对经学的推崇在《汉书·艺文志》中有着充分的体现。《汉书·艺文志》中的《六艺略》居《汉志》六略之首,虽无
<正> 我们汉民族的语言有着悠久的历史,发展到今天,经历了漫长的演变过程。其中,作为语言建筑材料之一的词汇,发展变化尤为显著,词汇的变化以同义和读音的变化为其基本形式。
青海藏区在物质基础、农民素质、环境改善、村级管理等方面存在的问题影响着社会主义新农村新牧区的建设进程。藏区要采取多种有效的政策和措施,切实解决藏区观念落后、经济基础薄弱、结构性矛盾突出、城镇化水平低、贫困面较大等突出问题,因地制宜地加大社会主义新农村新牧区建设的力度,实现跨越式发展。
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司空图的"辨味论诗"既是对前人相关经验的总结和深化,更是对后人在此方面的开启和引领,客观上使得"味"成为了具有中国特色的审美范畴。农耕文化的生产方式和生活方式的原因使得然
<正> “臊皮”一词习见于近代口语著作中,《中文大辞典》(台湾)释云:“[臊皮]颜面可羞也。[红楼梦]平日尽说人家长短,今日也落了不是,这才臊皮哪。”陆澹安《小说词语汇释》
达旺寺系奉五世达赖喇嘛之命于1680年创设,而《达旺甘丹朗杰寺寺规》系以第司桑杰嘉措所撰《寺规》为范本而编成的。两者均反映了达旺地区历来由中国西藏地方政府直接管辖的事实。