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内容摘要：玉在中国人的心目中有着无比美好的形象，被认为是光荣和幸福的化身，是刚毅和仁慈的象征，已经深深地嵌镶在博大的中国文化之中。玉石历经沧桑岁月，仍旧美仑美奂、光彩不改。笔者在多年的从艺历程中，发现具有着“玉石之王”的翡翠和“后起之秀”的黄龙玉是雕刻艺术家青睐的品种，本文将从翡翠和黄龙玉独有的特点出发来谈它们在玉石雕刻中的运用。
关键词：翡翠；黄龙玉；特点：运用
“翡翠齐火，络以美玉。流悬黎之夜光，缀隋珠以为烛。金玉阶，彤庭辉辉。珊瑚琳碧，孺珉磷彬”，这是《西京赋》咏玉的名句。中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，成为了一种具有超自然力的物品，成为了人生不可缺少的精神寄托。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术材料不能替代的作用。
中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。所以，用行话来说，制玉不叫雕玉，而称治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具却是简陋的。语言为案例，来分析、论证剪纸艺术在城市景观空间中审美的独特性和可行性，以此为剪纸艺术的广阔发展和城市景观空间设计的发展思路提供了新的理念和方向。
城市的概念属于非常复杂的社会范畴，它涉及到政治、经济、文化、历史等诸多方面的内容。由于不同的文化背景、经济状态以及社会意识形态，人们对于什么是“好的城市景观”会有各自不同的答案。20世纪80年代兰州黄河岸边的景观雕塑和公共空间设计，确立了自己的形象并影响深远，如《黄河母亲》《西天取经》《激流勇进》等雕塑作品，这些作品周围的空间景观经历了30年的岁月，在今天依然散发着独有的魅力。近年来如“兰州儿童公园”和“龙源”的景观空间又成为兰州城市的一大亮点。其独特性在于，在景观空间中不同程度地应用了民间剪纸的造型语言，并使之成为空间主题的一部分。在儿童公园景观空间中，像屏风一样的立体装饰墙上镶嵌着用红色钢板材料制作的剪纸，巧妙地将剪纸的平面性应用在立体的空间造型中，由于采用了剪纸镂空的特点，整体装饰性和通透性很强，就像中国画中追求“虚实”的原理一样。作为儿童的主要活动场所，使儿童在整体空间中既能体会游戏时的快乐，又能得到民间艺术潜移默化的熏陶。对于整个景观来讲，无论其独特性、创造性还是实用性和美观性在此逐一得到了体现。因此，城市形态和城市景观对生活在城市中的人们会产生巨大的影响确是不争的事实。我们应该多多探索民间传统文化艺术如何嫁接并融汇在当代生活的方方面面，如兰州“龙源”属于兰州滨河路上的标志性建筑，和儿童公园一样也采用了剪纸艺术语言，与立体的造型相结合成为整个龙源空间的点睛之笔，透过火烈烈的镂空剪纸屏风，流动的黄河从后穿越而过，与安静祥和、古拙质朴、粗犷奔放、单纯明快的“剪纸”相互映衬，有着强烈的空间艺术生命力。其完整的造型、独特的空间艺术视觉显示出剪纸艺术语素的独特魅力。
剪纸艺术在过去曾被看作“粗俗”“雕虫小技”，被打入“大雅之堂外的另册”。但剪纸艺术以其所蕴含的巨大精神力量，象山花那样倔强地生长，一代代传承下来，今天她逐渐被人们所发现，带给人们惊诧和心灵的震憾。在今天一味西化的空间设计意识充斥、泛滥的状况下，借鉴民间剪纸元素，汲取民间剪纸艺术的营养是十分有益的，从而对提升城市景观空间的艺术品味、激发民众的地域自豪感、以及增强新形式、
笔者从14岁开始在莆田民间习事传统木雕工艺，26岁创办莆田市艺峰工艺厂，原先以设计制作出口到日本寺庙古建装饰的平雕为主，但因市场竞争激烈，订单有限，企业发展维艰。于是，我开始谋划转向发展。经反复的市场调查，发现一些原先从事木雕的朋友在转向从事玉雕以后，发展势头良好。我便先与几位交情甚深的中国台湾客户商议，由我厂试产一些小件玉雕艺品，例如，我将莆田木雕的传统题材《三羊开泰》《麻姑献寿》等以玉的材质来雕刻，然后经他们的店铺及销售渠道试行推广；初试成功后，客户的兴致也来了，订单便逐渐变多变大。不仅小件传统玉雕人物，动物等各种题材的订单多了，而且中、大件玉雕佛像的订单也多了，甚至大型西方体裁的玉雕人物的订单也多了起来。玉料越进越多，越进越大；设备也越添越多，越添越新。短短几年时间，企业己经成功开发投产包括缅甸玉、黄龙玉、汉白玉和翡翠雕刻佛道神像、西方人物、动物艺品达五百多类，一千多个花色品种。产品远销欧美、日本、新加坡、马来西亚和台港地区，深受海内外客户好评。
每次从云南到缅甸北部密支那地区购买玉料，都是难忘的学习过程。识货的，可以用较低的进价购得品质上乘的好料。不识货的，则可能枉费上倍的进价贴得品质下等的次料，甚至假货。因为企业产品大部分以佛像为主，所以我购买的材料大部分为缅甸白玉，其中也有备受青睐的翡翠。一些缅甸白玉会含带绿色，甚至含带黄石，如果以自为主，兼具绿黄紫等色，即属难得上品，就可以设计成配有道具、花叶巧色背景的佛像或花鸟巧色的摆件，这种作品的艺术附加值必然成倍增加。
利用“巧色”是中国玉雕工艺的绝活，是根据一块玉料中巧出的颜色来设计作品，使玉料的不同颜色被应用得恰到好处而且非常巧妙，使天然的色斑在雕件中起到了点石成金的作用。说到巧色，我想以翡翠这种材质来分析。翡翠，是玉的一种，颜色呈翠绿色或红色，被称为“玉石之王”。郭沫若赋诗赞日：“玉王称翡翠，含耀尚流英。浓绿春心动，凝装古德馨。瑕瑜犹易辨，人鬼实难分。透视开门子，陶然赌石灵。”翡翠是世界五大珠宝之一，它具有着自己的特点：一是它的色泽绚烂、多彩多姿，有红翡，黄翡、绿翠、紫罗兰、白青等许多颜色，这么多种颜色能够齐聚在同一块玉料之中，这是其他玉石所没有胀二是其种类丰富，它是一种多晶体，其晶体的粗细、晶形的不同影响到它的透明度；三是可遇不可求，翡翠玉材的表现和颜色色彩、分布等各不相同，很难找到完全相同的翡翠；四是几乎所有的宝石均可用重量计价，雨翡翠具有的上述几大特性则要求综合衡量，没有一种标准的公式定价；五是翡翠的抗压性和抗热性很大，这些特有的物理性质提高了它的收藏保存价值。
在我创作翡翠玉雕《硕果累累》中，采用的则是一块粉紫带绿的翡翠，晶莹剔透。在设计之时，以一块紫色为底，其上带有绿色的质地较细，透明度较好的粉紫翡翠上品为雕材，将绿色表层雕刻为茂密的葡萄叶，但见叶下藤蔓缠绕、硕果累累，葡萄架下荫凉处欢快的两只鸭子又令画面平添几分动感。作品构图风趣，取色巧妙，是一件质地、形色、工艺俱佳的作品。而我创作的另一件绿色含紫的翡翠玉雕《屏风十二花神》，以屏风的形式将十二花神展现其 间，斑驳翠绿的部分雕琢成随风摇曳的鲜花，这些鲜花在风的吹拂下此起彼伏地摇曳，犹如花神绰约的风姿、妩媚的笑容若隐若现地绽放在花丛之中。整个画面淡雅柔美，荡漾着一股唯美的气息。此作品荣获第五届中国(莆田)海峡工艺品博览会金奖。
花开两朵，各表一枝：再说黄龙玉，又称龙黄石，是一种新兴美玉。在中华传统文化中，黄色最为尊贵并带有神秘的色彩。国人一直都在致力于黄色玉石的发现，以至于田黄石一出世就被封为石帝，为皇家和显贵专宠。黄龙玉在玉雕行业中，是一种堪称后起之秀的玉种，有和田玉之温润、田黄之色泽、翡翠之硬度、寿山石之柔韧，观之晶莹欲滴，抚之温润腻手。既可以是把玩的原石，也适合雕刻成各种摆件、饰品。黄龙玉，依出产地不同，可分为籽料、草皮料、山料等。目前市场价格最高的是籽料和草皮料。由于长年累月历经流水、山风的冲刷，赋予这两类原石滋润色彩和通透的灵气。黄龙玉的摩氏硬度6.5～7，与翡翠相当，比和田玉稍高。从时间来看，和田玉“出生”有7000多年。翡翠“出生”有300多年，黄龙玉只有7年。短短7年间，它从几毛钱一斤飞涨到了万元以上，创下了中国玉石史上的一个涨价奇迹。黄龙玉雕的研创要领有四点：即本身玉质、造型设计、作品意境、文化内涵等。
一、本身玉质：赏析黄龙玉雕件酋先就要看它的自身品质：颜色、硬度、透明度、光泽等。
二、造型设计：黄龙玉雕就造型设计而言主要应把握三点：玉雕物象的结构层次及空间表现力、色调的处理运用、形态及力点的美感。
三、作品意境：玉雕的意境是玉石神韵的体现，是匠师精神的寄托与延伸。同一件黄龙玉雕件，不同的人可能有不同的精神感受，这就取决于个人的品味与境界的高低了。
四、文化内涵：黄龙玉雕题材丰富多样，它承载和沿继了中华民族丰富的玉文化内涵。“玉必有工、工必有意、意必吉祥”。对玉石的品味和玩赏，自古以来就蕴含着文化，美学、宗教以及人们对未来的美好期盼和精神层面的享受。赏析黄龙玉雕件，不仅仅是评判它的审美价值、市场价值，也是在品读一个故事、分享一份情感，感受一个生命，更是一种自由自在的审美愉悦。
例如我新近创作的黄龙玉雕《女娲补天》，据说远古水神共工和火神祝融交战时，共工被祝融打败后，气得用头去撞西方的不周山，将这座撑天的大柱撞塌了，天上出了一个巨大的窟窿，大地也被震裂。裂口中喷出的火焰燃烧着人间房屋和庄稼。洪水漫过两岸，人类生活的地方变成了…片汪洋大海。女娲为救苦救难，在黄河边挑选许多五彩石，加热或熔化后，再把天上的洞补起来。九天九夜过去后，天边才又重现五色云霞。作品以一块含红黄龙玉，刻画烧红的天际、挺身托举补天彩石的黄袍龙尾造型的女祸和腾空鼎力相助的神龙，画面色彩绚丽、人物动态感人。
识玉难，研玉更难!然而为了谋生为了创新，必须知难而上。不论是坚硬的翡翠。稍软的缅甸玉、新兴的黄龙玉，均须坚持软硬兼攻勤创新，古今中外敢雕造。对材料喜新不厌旧，对作品创新不守旧，是我始终如一的研玉准则，藕有新面目的，在雕塑的语言上，形体的表现上，甚至连雕塑材料的选择上都需要突破。
1.雕塑材料
优秀的雕塑，除了内容的深邃，形式的生动感人，语言的独具匠心外，材料的选用上也有着非常重要的作用。成功力作，很大程度上受所用材料质地的直接影响。语言形式表现力发挥的充分与否，相应条件下取决于材料。各种材质因其不同的性能，会带给观者不一样的感觉，形成各种意想不到的效果。例如岩石坚硬质朴，青铜高雅抒情，陶土稚拙坦诚，木头温暖柔情……很长时间笔者一直在寻找什么材料能最好地表现自己的创作构想。
天然大漆，又名国漆、生漆、土漆、木漆等，是我国的土特产之一，天然生漆就是人工从漆树割取的天然漆树液。中国人用漆的历史长达七千年，史书上关于漆最早的记载，出现在《韩非子》里，早在尧舜禹时代，漆器就已经成为部落联盟领袖使用的奢华之物了。从新石器时代第一件漆器的发现，到战国时期的繁荣，到唐代的空前发展，再到明清时期的百花齐放，漫长的岁月中，漆被赋予了浓郁的东方气质。生漆具有防腐蚀、耐强酸、耐强碱、防潮绝缘、耐高温等特征。经过提炼的大漆可以与不同的矿物质调和成各种颜色，加入铁变黑，加入朱砂则变赤，这些幻化而成的色彩，或明亮，或温婉，或雅静，满足了不同人的审美情趣，也让漆的包容性与可塑性得以彰显。可以产生晶莹剔透。
关键词：翡翠；黄龙玉；特点：运用
“翡翠齐火，络以美玉。流悬黎之夜光，缀隋珠以为烛。金玉阶，彤庭辉辉。珊瑚琳碧，孺珉磷彬”，这是《西京赋》咏玉的名句。中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，成为了一种具有超自然力的物品，成为了人生不可缺少的精神寄托。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术材料不能替代的作用。
中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。所以，用行话来说，制玉不叫雕玉，而称治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具却是简陋的。语言为案例，来分析、论证剪纸艺术在城市景观空间中审美的独特性和可行性，以此为剪纸艺术的广阔发展和城市景观空间设计的发展思路提供了新的理念和方向。
城市的概念属于非常复杂的社会范畴，它涉及到政治、经济、文化、历史等诸多方面的内容。由于不同的文化背景、经济状态以及社会意识形态，人们对于什么是“好的城市景观”会有各自不同的答案。20世纪80年代兰州黄河岸边的景观雕塑和公共空间设计，确立了自己的形象并影响深远，如《黄河母亲》《西天取经》《激流勇进》等雕塑作品，这些作品周围的空间景观经历了30年的岁月，在今天依然散发着独有的魅力。近年来如“兰州儿童公园”和“龙源”的景观空间又成为兰州城市的一大亮点。其独特性在于，在景观空间中不同程度地应用了民间剪纸的造型语言，并使之成为空间主题的一部分。在儿童公园景观空间中，像屏风一样的立体装饰墙上镶嵌着用红色钢板材料制作的剪纸，巧妙地将剪纸的平面性应用在立体的空间造型中，由于采用了剪纸镂空的特点，整体装饰性和通透性很强，就像中国画中追求“虚实”的原理一样。作为儿童的主要活动场所，使儿童在整体空间中既能体会游戏时的快乐，又能得到民间艺术潜移默化的熏陶。对于整个景观来讲，无论其独特性、创造性还是实用性和美观性在此逐一得到了体现。因此，城市形态和城市景观对生活在城市中的人们会产生巨大的影响确是不争的事实。我们应该多多探索民间传统文化艺术如何嫁接并融汇在当代生活的方方面面，如兰州“龙源”属于兰州滨河路上的标志性建筑，和儿童公园一样也采用了剪纸艺术语言，与立体的造型相结合成为整个龙源空间的点睛之笔，透过火烈烈的镂空剪纸屏风，流动的黄河从后穿越而过，与安静祥和、古拙质朴、粗犷奔放、单纯明快的“剪纸”相互映衬，有着强烈的空间艺术生命力。其完整的造型、独特的空间艺术视觉显示出剪纸艺术语素的独特魅力。
剪纸艺术在过去曾被看作“粗俗”“雕虫小技”，被打入“大雅之堂外的另册”。但剪纸艺术以其所蕴含的巨大精神力量，象山花那样倔强地生长，一代代传承下来，今天她逐渐被人们所发现，带给人们惊诧和心灵的震憾。在今天一味西化的空间设计意识充斥、泛滥的状况下，借鉴民间剪纸元素，汲取民间剪纸艺术的营养是十分有益的，从而对提升城市景观空间的艺术品味、激发民众的地域自豪感、以及增强新形式、
笔者从14岁开始在莆田民间习事传统木雕工艺，26岁创办莆田市艺峰工艺厂，原先以设计制作出口到日本寺庙古建装饰的平雕为主，但因市场竞争激烈，订单有限，企业发展维艰。于是，我开始谋划转向发展。经反复的市场调查，发现一些原先从事木雕的朋友在转向从事玉雕以后，发展势头良好。我便先与几位交情甚深的中国台湾客户商议，由我厂试产一些小件玉雕艺品，例如，我将莆田木雕的传统题材《三羊开泰》《麻姑献寿》等以玉的材质来雕刻，然后经他们的店铺及销售渠道试行推广；初试成功后，客户的兴致也来了，订单便逐渐变多变大。不仅小件传统玉雕人物，动物等各种题材的订单多了，而且中、大件玉雕佛像的订单也多了，甚至大型西方体裁的玉雕人物的订单也多了起来。玉料越进越多，越进越大；设备也越添越多，越添越新。短短几年时间，企业己经成功开发投产包括缅甸玉、黄龙玉、汉白玉和翡翠雕刻佛道神像、西方人物、动物艺品达五百多类，一千多个花色品种。产品远销欧美、日本、新加坡、马来西亚和台港地区，深受海内外客户好评。
每次从云南到缅甸北部密支那地区购买玉料，都是难忘的学习过程。识货的，可以用较低的进价购得品质上乘的好料。不识货的，则可能枉费上倍的进价贴得品质下等的次料，甚至假货。因为企业产品大部分以佛像为主，所以我购买的材料大部分为缅甸白玉，其中也有备受青睐的翡翠。一些缅甸白玉会含带绿色，甚至含带黄石，如果以自为主，兼具绿黄紫等色，即属难得上品，就可以设计成配有道具、花叶巧色背景的佛像或花鸟巧色的摆件，这种作品的艺术附加值必然成倍增加。
利用“巧色”是中国玉雕工艺的绝活，是根据一块玉料中巧出的颜色来设计作品，使玉料的不同颜色被应用得恰到好处而且非常巧妙，使天然的色斑在雕件中起到了点石成金的作用。说到巧色，我想以翡翠这种材质来分析。翡翠，是玉的一种，颜色呈翠绿色或红色，被称为“玉石之王”。郭沫若赋诗赞日：“玉王称翡翠，含耀尚流英。浓绿春心动，凝装古德馨。瑕瑜犹易辨，人鬼实难分。透视开门子，陶然赌石灵。”翡翠是世界五大珠宝之一，它具有着自己的特点：一是它的色泽绚烂、多彩多姿，有红翡，黄翡、绿翠、紫罗兰、白青等许多颜色，这么多种颜色能够齐聚在同一块玉料之中，这是其他玉石所没有胀二是其种类丰富，它是一种多晶体，其晶体的粗细、晶形的不同影响到它的透明度；三是可遇不可求，翡翠玉材的表现和颜色色彩、分布等各不相同，很难找到完全相同的翡翠；四是几乎所有的宝石均可用重量计价，雨翡翠具有的上述几大特性则要求综合衡量，没有一种标准的公式定价；五是翡翠的抗压性和抗热性很大，这些特有的物理性质提高了它的收藏保存价值。
在我创作翡翠玉雕《硕果累累》中，采用的则是一块粉紫带绿的翡翠，晶莹剔透。在设计之时，以一块紫色为底，其上带有绿色的质地较细，透明度较好的粉紫翡翠上品为雕材，将绿色表层雕刻为茂密的葡萄叶，但见叶下藤蔓缠绕、硕果累累，葡萄架下荫凉处欢快的两只鸭子又令画面平添几分动感。作品构图风趣，取色巧妙，是一件质地、形色、工艺俱佳的作品。而我创作的另一件绿色含紫的翡翠玉雕《屏风十二花神》，以屏风的形式将十二花神展现其 间，斑驳翠绿的部分雕琢成随风摇曳的鲜花，这些鲜花在风的吹拂下此起彼伏地摇曳，犹如花神绰约的风姿、妩媚的笑容若隐若现地绽放在花丛之中。整个画面淡雅柔美，荡漾着一股唯美的气息。此作品荣获第五届中国(莆田)海峡工艺品博览会金奖。
花开两朵，各表一枝：再说黄龙玉，又称龙黄石，是一种新兴美玉。在中华传统文化中，黄色最为尊贵并带有神秘的色彩。国人一直都在致力于黄色玉石的发现，以至于田黄石一出世就被封为石帝，为皇家和显贵专宠。黄龙玉在玉雕行业中，是一种堪称后起之秀的玉种，有和田玉之温润、田黄之色泽、翡翠之硬度、寿山石之柔韧，观之晶莹欲滴，抚之温润腻手。既可以是把玩的原石，也适合雕刻成各种摆件、饰品。黄龙玉，依出产地不同，可分为籽料、草皮料、山料等。目前市场价格最高的是籽料和草皮料。由于长年累月历经流水、山风的冲刷，赋予这两类原石滋润色彩和通透的灵气。黄龙玉的摩氏硬度6.5～7，与翡翠相当，比和田玉稍高。从时间来看，和田玉“出生”有7000多年。翡翠“出生”有300多年，黄龙玉只有7年。短短7年间，它从几毛钱一斤飞涨到了万元以上，创下了中国玉石史上的一个涨价奇迹。黄龙玉雕的研创要领有四点：即本身玉质、造型设计、作品意境、文化内涵等。
一、本身玉质：赏析黄龙玉雕件酋先就要看它的自身品质：颜色、硬度、透明度、光泽等。
二、造型设计：黄龙玉雕就造型设计而言主要应把握三点：玉雕物象的结构层次及空间表现力、色调的处理运用、形态及力点的美感。
三、作品意境：玉雕的意境是玉石神韵的体现，是匠师精神的寄托与延伸。同一件黄龙玉雕件，不同的人可能有不同的精神感受，这就取决于个人的品味与境界的高低了。
四、文化内涵：黄龙玉雕题材丰富多样，它承载和沿继了中华民族丰富的玉文化内涵。“玉必有工、工必有意、意必吉祥”。对玉石的品味和玩赏，自古以来就蕴含着文化，美学、宗教以及人们对未来的美好期盼和精神层面的享受。赏析黄龙玉雕件，不仅仅是评判它的审美价值、市场价值，也是在品读一个故事、分享一份情感，感受一个生命，更是一种自由自在的审美愉悦。
例如我新近创作的黄龙玉雕《女娲补天》，据说远古水神共工和火神祝融交战时，共工被祝融打败后，气得用头去撞西方的不周山，将这座撑天的大柱撞塌了，天上出了一个巨大的窟窿，大地也被震裂。裂口中喷出的火焰燃烧着人间房屋和庄稼。洪水漫过两岸，人类生活的地方变成了…片汪洋大海。女娲为救苦救难，在黄河边挑选许多五彩石，加热或熔化后，再把天上的洞补起来。九天九夜过去后，天边才又重现五色云霞。作品以一块含红黄龙玉，刻画烧红的天际、挺身托举补天彩石的黄袍龙尾造型的女祸和腾空鼎力相助的神龙，画面色彩绚丽、人物动态感人。
识玉难，研玉更难!然而为了谋生为了创新，必须知难而上。不论是坚硬的翡翠。稍软的缅甸玉、新兴的黄龙玉，均须坚持软硬兼攻勤创新，古今中外敢雕造。对材料喜新不厌旧，对作品创新不守旧，是我始终如一的研玉准则，藕有新面目的，在雕塑的语言上，形体的表现上，甚至连雕塑材料的选择上都需要突破。
1.雕塑材料
优秀的雕塑，除了内容的深邃，形式的生动感人，语言的独具匠心外，材料的选用上也有着非常重要的作用。成功力作，很大程度上受所用材料质地的直接影响。语言形式表现力发挥的充分与否，相应条件下取决于材料。各种材质因其不同的性能，会带给观者不一样的感觉，形成各种意想不到的效果。例如岩石坚硬质朴，青铜高雅抒情，陶土稚拙坦诚，木头温暖柔情……很长时间笔者一直在寻找什么材料能最好地表现自己的创作构想。
天然大漆，又名国漆、生漆、土漆、木漆等，是我国的土特产之一，天然生漆就是人工从漆树割取的天然漆树液。中国人用漆的历史长达七千年，史书上关于漆最早的记载，出现在《韩非子》里，早在尧舜禹时代，漆器就已经成为部落联盟领袖使用的奢华之物了。从新石器时代第一件漆器的发现，到战国时期的繁荣，到唐代的空前发展，再到明清时期的百花齐放，漫长的岁月中，漆被赋予了浓郁的东方气质。生漆具有防腐蚀、耐强酸、耐强碱、防潮绝缘、耐高温等特征。经过提炼的大漆可以与不同的矿物质调和成各种颜色，加入铁变黑，加入朱砂则变赤，这些幻化而成的色彩，或明亮，或温婉，或雅静，满足了不同人的审美情趣，也让漆的包容性与可塑性得以彰显。可以产生晶莹剔透。