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摘 要:世界文化的划分因其角度不同而被分为不同的文化体系,其中较为直接的一种划分是将世界文化分为东方文化体系与西方文化体系,这是因为东、西方之间存在着根本的文化差异——东方属于耻感文化,而西方属于罪感文化。文章通过分析比较它们产生的历史背景、主要内容和特征等因素来认识这两种文化模式。
关键词:耻感文化 罪感文化 比较
不同的民族都有不同的文化遗产,有不同的价值观,有不同的判断事物的原则,有不同的民族特点。随着世界经济一体化趋势,民族间越来越频繁的交往,会因文化的相互影响和吸收而出现文化趋同现象,但决不意味着一个民族的文化应当被另外一个民族的文化所取代。实际上,中西文化都同样面临着一个继承精华,剔除糟粕,以求发展的问题。这是唯一正确的马克思主义态度。
一、耻感文化
(一)耻感文化产生的理论源泉
耻感文化来源于儒家思想。儒家文化注重个人的道德修养,强调构建德治的社会,而这种“道德”与“德治”都是与个人羞耻感紧密关联的。体现儒家思想大全的《论语》共有20篇,498章,16000余言,其中与耻感有关的就有58章。儒家思想中“耻”的文化大致可以体现在以下方面:一是因“耻感”思想建立德治社会。二是以“不信”为耻。孔子说:“君子耻其言而过其行”,认为人应该言而有信。三是士大夫之“耻”与天下兴亡的责任。孔子把耻和国家兴亡联系起来,他说:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”之后,《孟子•大学》、《中庸》皆继承并发展儒家耻感思想。孟子把“羞恶”立为“四端”之一,犹如人之一体。因此,耻感思想也就成为几千年来人们立身处世的原则。
(二)耻感文化的主要内容
耻感文化主要表现为他人对主体行为的反应,它的最大特点是精神价值高于生命价值。正是因为这种思想的长期影响所以形成了东方民族在意社会地位、社会评价及在意别人言行的一种行为习惯,也形成了东方人注重“面子”的文化心理。其实“面子”并非只是一个简单的脸面问题,它是社会意识的一个重要体现,是儒家思想影响下所形成的传统文化、传统价值观、人格特征和社会文化的耻感取向共同作用的综合体。耻感文化强调外在的约束力。罪错暴露,才会受到他人的谴责与惩罚,社会才会把耻辱降落到这个人头上。假如罪错不为人知,那么也就不会有社会群体的压力。耻感文化中的个人,其所作所为首先考虑的是他人、社会的评价,以受人赞许为荣,以人人排斥为自己的羞耻。“在以耻为主要强制力的文化中,对那些在我们看来应该是感到犯罪的行为,那里的人们则感到懊恼。这种懊恼可能非常强烈,以致不能像罪感那样,可以通过忏悔、赎罪而得到解脱。”
(三)有关耻感文化的评价
耻感文化是注重内省、慎独,强调反求诸己,通过正己而达到正人。羞耻之心是人的一种内心体验,是一种心理情感,它主要是人通过对外界的反映而达成内心的变化,做出反应,进而建立一种内省、反求诸己的思维模式而制约人的正己、修身的过程,这一点构成耻感文化的核心内容。耻感文化能激发人的一种奋斗精神,“行己有耻”,它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取,不屈不挠。但东方人受儒家文化影响太深、太在意别人的反应,因此也更注重自己的“面子”。自律性差,他律性起主导作用。
二、罪感文化
(一)罪感文化产生的理论源泉
西方罪感文化的来源从根本上说是基督教之“原罪说”。《圣经》记载:“人是生而有罪的”、“我们的罪高于我们的头”。人并非因为犯罪才是罪人而是因为人是罪人才犯罪,人既然有罪而又无法自赎,所以人必须在内心忏悔以借助神的力量救赎自身。而人只有真正信靠耶稣基督,向神承认自己的罪,接受耶稣基督为自己的救主,这样才是真正的基督徒。因此西方人对于为恶、犯罪都是一种自觉的省察,因为每个人都是心中充满“圣灵”以自我为中心、相对独立的个体,人们无权过问并且也无暇涉及别人的私事,他们只求无所不在、无所不能的上帝能够使自己以及众多的“兄弟姐妹”认清所犯之罪,最终有一天通过上帝的审判进入天国。在西方人心目中,上帝是不可受到丝毫亵渎与侵犯的,爱上帝要胜于爱自己的父母、胜于爱自己,上帝是无所不能、高高在上的。所以西方人在做错事时经常是内心深处的忏悔这种行为无需向众人展示或解释。但是在受到污蔑时,他们也一定会坚持自己的“清白”。
(二)罪感文化的主要内容
在西方基督教传统背景下,人们的思想和行为受制于凌驾万物之上、洞察一切的上帝,上帝迟早会对人的善恶进行审判。善有善报,恶有恶报,进天堂或下地狱在于自己如何为人行事。这种观念使得个人直接面对上帝,直接体验自己的良心感受,道德的约束是内在的。正如本尼迪克特所说:“提倡建立道德的绝对标准并且依靠它发展人的良心,这种社会可以定义为‘罪感文化’。”因此,在罪感文化中,人们才有向上帝“忏悔”不为人知的隐秘罪错的宗教行为。
(三)罪感文化的评价
西方人思想是独立的,思想较活跃,因此创新性也较强,不会很在意别人及社会对自身的评价,他们崇尚个人主义、以自我为中心,因为他们笃信的是唯一的上帝——耶稣。这种“原罪意识”也使美国人认为既然人人都有“原罪”,那么人人都是平等的,特别是对于从西欧逃难来到美洲大陆的美国缔造者来说,更没有人与人之间的等级观念,形成了个体独立感极强的个人社会。如许多美国儿童对家长讲话,恰如对自己的朋友。因而,美国人在犯罪错的时候,更多的是向上帝忏悔,而在与自己平等的他人之间,并没有多少羞耻感。
三、耻感文化和罪感文化比较分析
(一)两种文化的不同点
第一,形成根源方面的差异。各民族在起源时由于环境的不同、生活历程的差异和人类创造力潜能的不同发挥等因素,形成了初始的民族文化差异。最初,这种民族文化差异可能很小,随着几千年来在各自地域的发展,民族文化的差异变得越发明显。
第二,制约机制方面的差异。罪感文化中制约人的是一种内在的制裁,耻感文化中制约人的是一种外在的力量。正如本尼迪克特所说:“真正的耻感文化依靠外部的强制力来做善行。真正的罪感文化则依靠罪恶感在内心的反映来做善行。羞耻是对别人批评的反应。一个人感到羞耻,是因为他或者被公开讥笑、排斥,或者他自己感觉被讥笑,不管是哪一种,羞耻感都是一种有效的强制力。但是,羞耻感要求有外人在场,至少要感觉到有外人在场。罪恶感则不是这样。有的民族中,名誉的含义就是按照自己心目中的理想自我而生活。这里,即使恶行未被人发觉,自己也会有罪恶感,而且这种罪恶感会因坦白忏悔而确实得到解脱。”
第三,影响后果方面的差异。本尼迪克特在其作品《菊与刀——日本文化类型》中多次表述了以罪感文化为主的美国人和以耻感文化为主的日本人对待相同境况的不同表现。“美国人不应当因日本人尚礼而低估他们对诽谤的敏感。美国人随便评论人,视同游戏。我们很难理解,日本人对轻微的批评也当作大事。”诸如此类美国人与日本人在对待相同事情表现大为差异的根源主要就是他们处于不同的罪感文化模式和耻感文化模式之中。
(二)两种文化的相同点
两种文化的终极指向都是“劝人向善”,教导人们只有善良,忠诚才能拯救自己,否则会有内在或外在的惩罚等着你,无论是耻辱感还是负罪感的存在都是与自我预设的“理想自我”密切相关的。而“理想自我”就是“我想成为的自我”。
四、结束语
了解一个国家、一个民族、一个区域的文化模式,对我们理解他们的行为具有重要的作用。当我们考虑在某种境遇中他们如何行动的时候,应尽量避免以“我”为主的思维方式,尽可能地思考他们处于那种境遇时将如何行动。各种文化模式都有其优缺点,相对而言,罪感文化强调内在的完善,比耻感文化更有利于人的全面发展。
东、西方文化的一个重要差异体现在东方属于耻感文化体系而西方属于罪感文化体系,东方的耻感思想是因为东方民族受儒家文化的影响较深,而西方的罪感思想是因基督教之“原罪说”的训导。儒家文化强调“廉耻”所以形成了东方人“面子”的文化心理,而基督教之“原罪”教义使得西方人能够从内心深处不断自省忏悔。尽管两种文化的根源不同,但是它们的终极指向都是“劝人向善”,所以我们可以研究更多的传统文化及宗教信仰以发掘它们最底层的道德意义。
(作者单位:华中科技大学马克思主义学院)
【参考文献】
1、(英)刘易斯著;关世杰译.文化的冲突和共融[M].新华出版社,2002.
2、何云波,彭亚静.中西文化导论[M].中国铁道出版社,2000.
3、(美)本尼迪克特.菊与刀[M].中国社会出版社,2005.
4、杨伯峻.论语译注[M].中华书局,2004.
5、杨伯峻.孟子译注[M].中华书局,2005.
6、许兰.中国耻感文化溯源[J].北方音乐,2006(6).
7、任文京.论儒家的耻感意识[J].社会科学论坛,2006(6).
8、王文元.儒家文化之精奥[J].辽宁大学学报,2007(1).
关键词:耻感文化 罪感文化 比较
不同的民族都有不同的文化遗产,有不同的价值观,有不同的判断事物的原则,有不同的民族特点。随着世界经济一体化趋势,民族间越来越频繁的交往,会因文化的相互影响和吸收而出现文化趋同现象,但决不意味着一个民族的文化应当被另外一个民族的文化所取代。实际上,中西文化都同样面临着一个继承精华,剔除糟粕,以求发展的问题。这是唯一正确的马克思主义态度。
一、耻感文化
(一)耻感文化产生的理论源泉
耻感文化来源于儒家思想。儒家文化注重个人的道德修养,强调构建德治的社会,而这种“道德”与“德治”都是与个人羞耻感紧密关联的。体现儒家思想大全的《论语》共有20篇,498章,16000余言,其中与耻感有关的就有58章。儒家思想中“耻”的文化大致可以体现在以下方面:一是因“耻感”思想建立德治社会。二是以“不信”为耻。孔子说:“君子耻其言而过其行”,认为人应该言而有信。三是士大夫之“耻”与天下兴亡的责任。孔子把耻和国家兴亡联系起来,他说:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”之后,《孟子•大学》、《中庸》皆继承并发展儒家耻感思想。孟子把“羞恶”立为“四端”之一,犹如人之一体。因此,耻感思想也就成为几千年来人们立身处世的原则。
(二)耻感文化的主要内容
耻感文化主要表现为他人对主体行为的反应,它的最大特点是精神价值高于生命价值。正是因为这种思想的长期影响所以形成了东方民族在意社会地位、社会评价及在意别人言行的一种行为习惯,也形成了东方人注重“面子”的文化心理。其实“面子”并非只是一个简单的脸面问题,它是社会意识的一个重要体现,是儒家思想影响下所形成的传统文化、传统价值观、人格特征和社会文化的耻感取向共同作用的综合体。耻感文化强调外在的约束力。罪错暴露,才会受到他人的谴责与惩罚,社会才会把耻辱降落到这个人头上。假如罪错不为人知,那么也就不会有社会群体的压力。耻感文化中的个人,其所作所为首先考虑的是他人、社会的评价,以受人赞许为荣,以人人排斥为自己的羞耻。“在以耻为主要强制力的文化中,对那些在我们看来应该是感到犯罪的行为,那里的人们则感到懊恼。这种懊恼可能非常强烈,以致不能像罪感那样,可以通过忏悔、赎罪而得到解脱。”
(三)有关耻感文化的评价
耻感文化是注重内省、慎独,强调反求诸己,通过正己而达到正人。羞耻之心是人的一种内心体验,是一种心理情感,它主要是人通过对外界的反映而达成内心的变化,做出反应,进而建立一种内省、反求诸己的思维模式而制约人的正己、修身的过程,这一点构成耻感文化的核心内容。耻感文化能激发人的一种奋斗精神,“行己有耻”,它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取,不屈不挠。但东方人受儒家文化影响太深、太在意别人的反应,因此也更注重自己的“面子”。自律性差,他律性起主导作用。
二、罪感文化
(一)罪感文化产生的理论源泉
西方罪感文化的来源从根本上说是基督教之“原罪说”。《圣经》记载:“人是生而有罪的”、“我们的罪高于我们的头”。人并非因为犯罪才是罪人而是因为人是罪人才犯罪,人既然有罪而又无法自赎,所以人必须在内心忏悔以借助神的力量救赎自身。而人只有真正信靠耶稣基督,向神承认自己的罪,接受耶稣基督为自己的救主,这样才是真正的基督徒。因此西方人对于为恶、犯罪都是一种自觉的省察,因为每个人都是心中充满“圣灵”以自我为中心、相对独立的个体,人们无权过问并且也无暇涉及别人的私事,他们只求无所不在、无所不能的上帝能够使自己以及众多的“兄弟姐妹”认清所犯之罪,最终有一天通过上帝的审判进入天国。在西方人心目中,上帝是不可受到丝毫亵渎与侵犯的,爱上帝要胜于爱自己的父母、胜于爱自己,上帝是无所不能、高高在上的。所以西方人在做错事时经常是内心深处的忏悔这种行为无需向众人展示或解释。但是在受到污蔑时,他们也一定会坚持自己的“清白”。
(二)罪感文化的主要内容
在西方基督教传统背景下,人们的思想和行为受制于凌驾万物之上、洞察一切的上帝,上帝迟早会对人的善恶进行审判。善有善报,恶有恶报,进天堂或下地狱在于自己如何为人行事。这种观念使得个人直接面对上帝,直接体验自己的良心感受,道德的约束是内在的。正如本尼迪克特所说:“提倡建立道德的绝对标准并且依靠它发展人的良心,这种社会可以定义为‘罪感文化’。”因此,在罪感文化中,人们才有向上帝“忏悔”不为人知的隐秘罪错的宗教行为。
(三)罪感文化的评价
西方人思想是独立的,思想较活跃,因此创新性也较强,不会很在意别人及社会对自身的评价,他们崇尚个人主义、以自我为中心,因为他们笃信的是唯一的上帝——耶稣。这种“原罪意识”也使美国人认为既然人人都有“原罪”,那么人人都是平等的,特别是对于从西欧逃难来到美洲大陆的美国缔造者来说,更没有人与人之间的等级观念,形成了个体独立感极强的个人社会。如许多美国儿童对家长讲话,恰如对自己的朋友。因而,美国人在犯罪错的时候,更多的是向上帝忏悔,而在与自己平等的他人之间,并没有多少羞耻感。
三、耻感文化和罪感文化比较分析
(一)两种文化的不同点
第一,形成根源方面的差异。各民族在起源时由于环境的不同、生活历程的差异和人类创造力潜能的不同发挥等因素,形成了初始的民族文化差异。最初,这种民族文化差异可能很小,随着几千年来在各自地域的发展,民族文化的差异变得越发明显。
第二,制约机制方面的差异。罪感文化中制约人的是一种内在的制裁,耻感文化中制约人的是一种外在的力量。正如本尼迪克特所说:“真正的耻感文化依靠外部的强制力来做善行。真正的罪感文化则依靠罪恶感在内心的反映来做善行。羞耻是对别人批评的反应。一个人感到羞耻,是因为他或者被公开讥笑、排斥,或者他自己感觉被讥笑,不管是哪一种,羞耻感都是一种有效的强制力。但是,羞耻感要求有外人在场,至少要感觉到有外人在场。罪恶感则不是这样。有的民族中,名誉的含义就是按照自己心目中的理想自我而生活。这里,即使恶行未被人发觉,自己也会有罪恶感,而且这种罪恶感会因坦白忏悔而确实得到解脱。”
第三,影响后果方面的差异。本尼迪克特在其作品《菊与刀——日本文化类型》中多次表述了以罪感文化为主的美国人和以耻感文化为主的日本人对待相同境况的不同表现。“美国人不应当因日本人尚礼而低估他们对诽谤的敏感。美国人随便评论人,视同游戏。我们很难理解,日本人对轻微的批评也当作大事。”诸如此类美国人与日本人在对待相同事情表现大为差异的根源主要就是他们处于不同的罪感文化模式和耻感文化模式之中。
(二)两种文化的相同点
两种文化的终极指向都是“劝人向善”,教导人们只有善良,忠诚才能拯救自己,否则会有内在或外在的惩罚等着你,无论是耻辱感还是负罪感的存在都是与自我预设的“理想自我”密切相关的。而“理想自我”就是“我想成为的自我”。
四、结束语
了解一个国家、一个民族、一个区域的文化模式,对我们理解他们的行为具有重要的作用。当我们考虑在某种境遇中他们如何行动的时候,应尽量避免以“我”为主的思维方式,尽可能地思考他们处于那种境遇时将如何行动。各种文化模式都有其优缺点,相对而言,罪感文化强调内在的完善,比耻感文化更有利于人的全面发展。
东、西方文化的一个重要差异体现在东方属于耻感文化体系而西方属于罪感文化体系,东方的耻感思想是因为东方民族受儒家文化的影响较深,而西方的罪感思想是因基督教之“原罪说”的训导。儒家文化强调“廉耻”所以形成了东方人“面子”的文化心理,而基督教之“原罪”教义使得西方人能够从内心深处不断自省忏悔。尽管两种文化的根源不同,但是它们的终极指向都是“劝人向善”,所以我们可以研究更多的传统文化及宗教信仰以发掘它们最底层的道德意义。
(作者单位:华中科技大学马克思主义学院)
【参考文献】
1、(英)刘易斯著;关世杰译.文化的冲突和共融[M].新华出版社,2002.
2、何云波,彭亚静.中西文化导论[M].中国铁道出版社,2000.
3、(美)本尼迪克特.菊与刀[M].中国社会出版社,2005.
4、杨伯峻.论语译注[M].中华书局,2004.
5、杨伯峻.孟子译注[M].中华书局,2005.
6、许兰.中国耻感文化溯源[J].北方音乐,2006(6).
7、任文京.论儒家的耻感意识[J].社会科学论坛,2006(6).
8、王文元.儒家文化之精奥[J].辽宁大学学报,2007(1).