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花下不宜焚香，犹茶中不宜置果也。夫茶有真味，非甘苦也；花有真香，非煙燎也。味夺香损，俗子之过。且香气燥烈，一被其毒，旋即枯萎，故香为花之剑刃。棒香合香，尤不可用，以中有麝脐故也。昔韩熙载谓木樨宜龙脑，酴醾宜沉水，兰宜四绝，含笑宜麝，薝卜宜檀。此无异笋中夹肉，官疱排当所为，非雅士事也。至若烛气煤烟，皆能杀花，速宜摒去。谓之花祟，不亦宜哉？
【点读】]
讲究——“宜”是个文言味十足的词，相当于现代汉语的“应当”或“应该”。看似是商量或建议的口吻，实则是没得商量。不论是“宜”还是“不宜”，都是古人从生活中琢磨出来的点滴讲究，都是指向生活品质的，也都是指向形而上的追求的。如，花下不焚香，为的是嗅出花的“真香”；茶中不置果，为的是品出茶的“真味”。“真”字当头，足见斯人之品性。
性灵——性灵说是一种诗歌创作和评论的主张，最能让人与此流派联系起來的是清人张潮的《幽梦影》、袁枚的《随园诗话》等。可当我们读了明人袁宏道的《瓶史》后，方知“性灵”在明代虽没有被明确提出来，但在此书中已实实在在体现了出来。当然，我们读此书时，可以认真思考，“性灵”与“讲究”是什么关系呢？
【点读】]
讲究——“宜”是个文言味十足的词，相当于现代汉语的“应当”或“应该”。看似是商量或建议的口吻，实则是没得商量。不论是“宜”还是“不宜”，都是古人从生活中琢磨出来的点滴讲究，都是指向生活品质的，也都是指向形而上的追求的。如，花下不焚香，为的是嗅出花的“真香”；茶中不置果，为的是品出茶的“真味”。“真”字当头，足见斯人之品性。
性灵——性灵说是一种诗歌创作和评论的主张，最能让人与此流派联系起來的是清人张潮的《幽梦影》、袁枚的《随园诗话》等。可当我们读了明人袁宏道的《瓶史》后，方知“性灵”在明代虽没有被明确提出来，但在此书中已实实在在体现了出来。当然，我们读此书时，可以认真思考，“性灵”与“讲究”是什么关系呢？