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很多年来我一直想要拍摄下偏远部落中人们的生活，他们的生活拥有独特的人类学价值和美感。在拍摄过程中我体验到了古老部落沿袭下来的文化遗产，旅程之中也充满挑战和不同的体验。
——龚峻
在常人的印象中，北非广阔无垠的撒哈拉大沙漠中所能见到的，除了沙子还是沙子。这片世界上面积仅次于南极的不毛之地，似乎并不能承载任何民族在此长期繁衍生息，遮天蔽日的飞沙走石会冲刷去一切生命的痕迹，骄阳的炙烤会使任何文明的源泉蒸发。然而，在这片被阿拉伯人直接叫做大沙漠的荒凉之地，却有一支文字、语言和生活习俗都相当独特的沙漠民族世代生活于此，他们就是图阿雷格人——他们是撒哈拉之子，他们是沙漠之王！
图阿雷格人起源于今日利比亚的费赞，并向南扩散至今尼日尔、马里、布基纳法索、阿尔及利亚等国的交界之处，所居之地多为干旱的沙漠和半干旱的热带草原。他们在撒哈拉大沙漠里过着流动性生活，住在用羊皮或毛织物做成的红色帐篷里，没有固定的住所。
由于他们世代深居沙漠中心，受外来文化的影响较小，因而发展出了自己独特的文化与生活习俗。其中与周边民族最不同的一点是，他们虽然信奉伊斯兰教，但并没有女性蒙面的传统，反倒是年满25岁的男性需要佩戴面纱。图阿雷格的男性传统上佩戴着5米长的深蓝色面纱，他们认为这面纱能替其阻挡所有的邪灵，因此即使在女性家人的面前也不能拿下。当图阿雷格男子长到16岁时，父亲授给他面纱，家庭还要举行庆祝仪式。在仪式上，少年还会得到一把图阿雷格人传统的双锋利剑，表示他已经长成成年勇士。不过戴面纱的习俗对于时下一些图阿雷格年轻人来说已被逐渐淡化了。由于深蓝色面纱对于图阿雷格人十分重要，使得其间接也变成图阿雷格的民族识别象征，因而他们又被称为“沙漠中的蓝人”。
女人在图阿雷格部落的地位就像一棵大树的树干，一切生活都由女人来决定和安排。这就是游牧在撒哈拉大沙漠里的图阿雷格人的一个奇特习俗。图阿雷格社会是一个母系社会，女性的社会地位高于男性，她们在婚姻中的地位也颇高，若姑娘拒绝男子的求婚，男子不得再次强求。她们不像男子那样外出放牧、劳作，在家有充分的時间倾注在文艺创作上，能读会写，学识广博，精通本民族的传统，许多优秀的提非纳文学作品便由此诞生。
图阿雷格人长期横行于撒哈拉商道，靠着游牧和劫掠繁衍生息，但基本上没有使跨撒哈拉贸易中断。在尼日尔，由于图阿雷格人世代居住的土地发现了铀矿，而图阿雷格人并未因此得利，于是他们起兵要求分享开采铀矿的高额收益，他们的攻势已使尼日尔军方要求停战……
——龚峻
在常人的印象中，北非广阔无垠的撒哈拉大沙漠中所能见到的，除了沙子还是沙子。这片世界上面积仅次于南极的不毛之地，似乎并不能承载任何民族在此长期繁衍生息，遮天蔽日的飞沙走石会冲刷去一切生命的痕迹，骄阳的炙烤会使任何文明的源泉蒸发。然而，在这片被阿拉伯人直接叫做大沙漠的荒凉之地，却有一支文字、语言和生活习俗都相当独特的沙漠民族世代生活于此，他们就是图阿雷格人——他们是撒哈拉之子，他们是沙漠之王！
图阿雷格人起源于今日利比亚的费赞，并向南扩散至今尼日尔、马里、布基纳法索、阿尔及利亚等国的交界之处，所居之地多为干旱的沙漠和半干旱的热带草原。他们在撒哈拉大沙漠里过着流动性生活，住在用羊皮或毛织物做成的红色帐篷里，没有固定的住所。
由于他们世代深居沙漠中心，受外来文化的影响较小，因而发展出了自己独特的文化与生活习俗。其中与周边民族最不同的一点是，他们虽然信奉伊斯兰教，但并没有女性蒙面的传统，反倒是年满25岁的男性需要佩戴面纱。图阿雷格的男性传统上佩戴着5米长的深蓝色面纱，他们认为这面纱能替其阻挡所有的邪灵，因此即使在女性家人的面前也不能拿下。当图阿雷格男子长到16岁时，父亲授给他面纱，家庭还要举行庆祝仪式。在仪式上，少年还会得到一把图阿雷格人传统的双锋利剑，表示他已经长成成年勇士。不过戴面纱的习俗对于时下一些图阿雷格年轻人来说已被逐渐淡化了。由于深蓝色面纱对于图阿雷格人十分重要，使得其间接也变成图阿雷格的民族识别象征，因而他们又被称为“沙漠中的蓝人”。
女人在图阿雷格部落的地位就像一棵大树的树干，一切生活都由女人来决定和安排。这就是游牧在撒哈拉大沙漠里的图阿雷格人的一个奇特习俗。图阿雷格社会是一个母系社会，女性的社会地位高于男性，她们在婚姻中的地位也颇高，若姑娘拒绝男子的求婚，男子不得再次强求。她们不像男子那样外出放牧、劳作，在家有充分的時间倾注在文艺创作上，能读会写，学识广博，精通本民族的传统，许多优秀的提非纳文学作品便由此诞生。
图阿雷格人长期横行于撒哈拉商道，靠着游牧和劫掠繁衍生息，但基本上没有使跨撒哈拉贸易中断。在尼日尔，由于图阿雷格人世代居住的土地发现了铀矿，而图阿雷格人并未因此得利，于是他们起兵要求分享开采铀矿的高额收益，他们的攻势已使尼日尔军方要求停战……