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【摘 要】《中国青年报》副刊《思想者》是以思想理论指导为主要功能定位的“大副刊”，本文对《思想者》在为期一年时间里的报道进行量化分析，从报道的内容和比重分析《思想者》在编辑过程中是如何做到把思想理论融入实际生活，让思想理论真正走进读者的心里，给读者以思想上指导的。
【关键词】《中国青年报》 副刊 思想性
《思想者》是《中国青年报》唯一的一块思想理论副刊，肩负着“以重要的使命引导人”的重要职责。本文从对《中国青年报》2011年5月30日到2012年6月4日为期一年的时间里刊载的文章进行分析，探寻《思想者》的报道重心以及是如何做到把思想理论的指导性和社会新闻的现实性相结合的。
副刊是时代变迁的承载者和体现者，《思想者》虽然是思想理论型副刊，但其内容包罗了社会生活的方方面面，是站在一定高度上俯视整个中国报纸副刊而作出的“全息摄影”式的抽象概念。在2011年5月30日到2012年6月4日为期一年的时间里，《思想者》共出版45期，登载232篇文章。本文采用内容分析法对文章的主要内容进行定量分析，内容主题分为青年培养、文化问题、经济态势、制度改革、干部管理、军事六个板块，其中，各内容所占的比例见图1。文化问题、经济趋势和制度改革三个板块的内容在这一年的报道中占的比例最大，分别为43%、26%和15%。副刊的每一个细节其实都流露着当时的社会情感、公众意识，与时代精神遥相呼应，反映社会历史的变迁，报纸副刊的发展与其生存环境的发展变化直接联系在一起，有什么样的社会就有什么样的报纸副刊。《思想者》的报道变化和比重反映了它对现阶段我国社会面临的主要问题，如何在相关理论的指导下，把理论和现实问题相结合，赋予理论鲜活的生命力，给问题的解决以正确的方向，用媒介的力量引导读者正确看待这些问题已成为《思想者》的主要任务。
一、“大道理”里也有“小生活”
副刊必须充满时代的声音，必须充满代表着生活主流的声音。《思想者》的功能定位是理论学术、学者和大众之间的“桥梁”。在文化多样性的冲击之下，人们的思想和眼界越来越开阔，很多人对中国的传统道德价值理念的适用性有了质疑和不解，对市场经济下产生的个别现象心中有疑问。传统的说教即使问题很重要，但由于缺乏灵活的形式和对实际生活的具体分析，很难引起青年读者的共鸣。
针对当下社会颇具争议的“老人倒地，扶还是不扶？”这个问题，《思想者》在2012年10月17日刊登了专版《如何重建中国社会的信任》，这看起来是个“高大空”的社会问题，编辑分别采用了《我们是“老百姓”不能“老不信”》、《建立社会信任需要深化改革》、《为什么今天的社会充满不信任》三篇文章组版，专题从和谐社会最基本的要求——“信任”、从本不该是一个“问题”却为何变成了“问题”出发，由三位学者阐释了如何正确看待“信任”以及在制度和法律上采用什么样的方法重建“信任”这个问题，文章没有回避当下众人对市场经济造成信任缺失的质疑，肯定了市场经济对道德丧失产生的影响，同时也指出市场经济对道德需求的“二律背反”，认为现在正是我们重建信任的好时机。
此外《思想者》在2011年8月22日刊登了《中国共产党的变与不变——析“四种考验”、“四个危险”》分析中国共产党在新时期执政面临的问题和考验，文章对中国共产党在执政过程中出现的贪污腐败、能力不足、脱离群众等问题进行了详细分析，讲出了读者的心里话，对中国共产党如何做到“执政不失政”并且“执政不乱政”进行“发问”，说出了读者心中的疑虑，最后指出中国共产党在新时期执政的“变与不变”向读者说明了共产党执政的理念。
这种讲“大道理”“说教”性质的理论道理一方面深奥，艰涩不易被人懂，另一方面它远离老百姓的生活，让读者觉得陌生，不轻易被人接受。但这种“道理”却不能因为“陌生”就远离老百姓的生活，因为这些理论在根本上可以给读者以思想性的指导，把许多讲不清楚、说不明白的事情归纳清楚，化解读者心中的疑惑。所以《思想者》在刊登的文章中把理论和老百姓在实际生活中遇到的问题相结合，用理论阐释现象背后的原因，用现象来说明理论的指导性和可操作性，陶铸曾说“要寓共产主义教育于谈天说地之中”，就是要让“大道理”里见“小生活”，“小生活”里蕴涵着“大道理”，只有这样，理论的魅力才能在实际中得到彰显。
二、讲“大环境”也“重眼下”
报纸正刊对新闻的报道是一种事实的再现，是客观的、外在的，由于文体的要求，其思想的张力是有限的，它突出的表现为新闻人物及事件的影响力，却难以表达创作主体的思想。副刊则不同，由于它的内容涉及社会各个角落，比报纸正刊更“软”、更“活”，可以说副刊提供了一个思想交流的场所，让各种思想汇聚于此并展示、碰撞，将创作主体内在的思维与外在的文体形式衔接得当，使其思想的张力达到一种完美的高度。
副刊的新闻性，从宏观角度看，它内容的客观性和信息的传递性，与一般新闻报道是相同的，但从微观角度看，它在信息的传递时间上又是不相同的。最大的特点在于通过各类文学艺术手段或者理论性的议论来反映当前或者近一个时期社会上发生的有代表性的人和事，这种人和事虽然不像新闻报道那样迅速及时，那样反映“新近发生的事实”，而是从微观真实方面、时代感方面、信息方面来反映一段时期里发生的人和事。把副刊的新闻性和思想性结合在一起，以先觉觉后觉——把先进的思想传寓于眼前的事物递给读者，以先知知后知——把大家还不清楚知道的事物给大家说明白，使读者明晓其中的缘由。
副刊是正刊的延伸和深化，它必须具有鲜明的立场、观点和时代特征，不能也不可能远离时代的主旋律及党和国家工作的大局。《思想者》结合自身的特点和立场积极配合党的方针政策的宣传，是党的政策方针和青年读者之间的“钥匙”。青年读者关心国家的未来和社会现实问题，因为国家的政策方针以及对问题的解决攸关他们的利益，但青年读者往往理论修养不深，社会阅历尚浅，对很多问题的解决考虑不完善。《思想者》结合党的中心工作和主要任务，从老百姓的视角出发，针对青年读者在对这些问题感到的焦灼和迷茫，充当“一把钥匙”，解开读者心中的疑惑。 随着改革的深入，人们的主人翁意识日益提高，尤其是新生代的青年人，他们的心态发生了剧烈的变化，对于社会上的现象大都有了独立的看法。副刊应该适应读者的心理变化，用更加多样的内容和形式，强化传播的吸引力、说服力和感染力，在知识性、趣味性上體现自己的优势。更准确、更深入的反映社会现实，以鲜明的时代感吸引广大读者。
三、摹写多样观念，启发受众思想
副刊是文化的“软”阵地，它可以容纳形形色色的思想：怀旧的、新潮的、传统的、另类的，不同职业、文化水平的人的思想都能在这里找到它的栖息之地，都可以自由地被表达。副刊《思想者》在再现生活原生态的过程也是启发人心智的过程，将一个零散的、个性化的思想观点统摄于某一个宽泛的思想体系之中，使无序的多元思想有序化、整合化，从而达到一种思想的重构，以形成思想的碰撞，给读者以强大的思想启蒙的力量。帮助读者充分认识自己，冷静客观地认识周围的环境，帮助他们树立正确、积极的人生目标，寻找自己的社会坐标。
在2012年1月30日《思想者》刊登了《榜样和偶像可以转化吗》一文，文章从现在青年人身上的普遍现象说起，“每个人年轻的时候都有偶像——从遥不可及的爱因斯坦到近在眼前的李宇春”，但现在的现状是青年人中普遍存在的是过度崇拜明星偶像，对思想工作中的榜样教育却提不上兴趣，全文用理论结合实际分析了榜样和偶像之间的差异与共通性，最后得出的结论是“榜样和偶像之间是可以转化的，转化的目的是为了增强榜样教育的感染力，消减偶像崇拜的过度和无序。”两者的存在彼此都有自己的合理性，全文站在一个理性的角度，用包容的态度来审视偶像崇拜中出现的问题，既没有说偶像崇拜不好，也没说榜样就是最好的，而是冷静地、积极地寻求两者之间的解决办法。
副刊的基调，一定要不断地反对那种站在时代激流之外指手画脚的冷眼冷语，吞吞吐吐，它更注重的是实用性——即实际指导的效果。副刊是社会信息的载体，不管是物质生活还是精神生活，其时代精神都要在副刊上表现出来。马克思说，报纸要“少些自我欣赏，多说些准确意见，多注意一些具体现实”，这话对副刊同样适用，新形势下，报纸副刊都在由单一性向多样化发展，副刊内容也体现为“大文化理念”，题材更广泛、内容更丰富、触及的社会面也更广。《思想者》对多元生活和观念的摹写，是积极地、实事求是地面对社会上出现的新情况、新问题，并积极寻求解决问题之道，给读者以思想上的指导。□
参考文献
①罗贤梁：《报纸副刊学》，百花洲文艺出版社，1991
②田建平：《当代报纸副刊研究》，河北大学出版社，2006
（作者单位：胡祥礼，华中师范大学信息与新闻传播学院；牛国梁，《合肥晚报》视觉中心）
责编：刘冰石
【关键词】《中国青年报》 副刊 思想性
《思想者》是《中国青年报》唯一的一块思想理论副刊，肩负着“以重要的使命引导人”的重要职责。本文从对《中国青年报》2011年5月30日到2012年6月4日为期一年的时间里刊载的文章进行分析，探寻《思想者》的报道重心以及是如何做到把思想理论的指导性和社会新闻的现实性相结合的。
副刊是时代变迁的承载者和体现者，《思想者》虽然是思想理论型副刊，但其内容包罗了社会生活的方方面面，是站在一定高度上俯视整个中国报纸副刊而作出的“全息摄影”式的抽象概念。在2011年5月30日到2012年6月4日为期一年的时间里，《思想者》共出版45期，登载232篇文章。本文采用内容分析法对文章的主要内容进行定量分析，内容主题分为青年培养、文化问题、经济态势、制度改革、干部管理、军事六个板块，其中，各内容所占的比例见图1。文化问题、经济趋势和制度改革三个板块的内容在这一年的报道中占的比例最大，分别为43%、26%和15%。副刊的每一个细节其实都流露着当时的社会情感、公众意识，与时代精神遥相呼应，反映社会历史的变迁，报纸副刊的发展与其生存环境的发展变化直接联系在一起，有什么样的社会就有什么样的报纸副刊。《思想者》的报道变化和比重反映了它对现阶段我国社会面临的主要问题，如何在相关理论的指导下，把理论和现实问题相结合，赋予理论鲜活的生命力，给问题的解决以正确的方向，用媒介的力量引导读者正确看待这些问题已成为《思想者》的主要任务。
一、“大道理”里也有“小生活”
副刊必须充满时代的声音，必须充满代表着生活主流的声音。《思想者》的功能定位是理论学术、学者和大众之间的“桥梁”。在文化多样性的冲击之下，人们的思想和眼界越来越开阔，很多人对中国的传统道德价值理念的适用性有了质疑和不解，对市场经济下产生的个别现象心中有疑问。传统的说教即使问题很重要，但由于缺乏灵活的形式和对实际生活的具体分析，很难引起青年读者的共鸣。
针对当下社会颇具争议的“老人倒地，扶还是不扶？”这个问题，《思想者》在2012年10月17日刊登了专版《如何重建中国社会的信任》，这看起来是个“高大空”的社会问题，编辑分别采用了《我们是“老百姓”不能“老不信”》、《建立社会信任需要深化改革》、《为什么今天的社会充满不信任》三篇文章组版，专题从和谐社会最基本的要求——“信任”、从本不该是一个“问题”却为何变成了“问题”出发，由三位学者阐释了如何正确看待“信任”以及在制度和法律上采用什么样的方法重建“信任”这个问题，文章没有回避当下众人对市场经济造成信任缺失的质疑，肯定了市场经济对道德丧失产生的影响，同时也指出市场经济对道德需求的“二律背反”，认为现在正是我们重建信任的好时机。
此外《思想者》在2011年8月22日刊登了《中国共产党的变与不变——析“四种考验”、“四个危险”》分析中国共产党在新时期执政面临的问题和考验，文章对中国共产党在执政过程中出现的贪污腐败、能力不足、脱离群众等问题进行了详细分析，讲出了读者的心里话，对中国共产党如何做到“执政不失政”并且“执政不乱政”进行“发问”，说出了读者心中的疑虑，最后指出中国共产党在新时期执政的“变与不变”向读者说明了共产党执政的理念。
这种讲“大道理”“说教”性质的理论道理一方面深奥，艰涩不易被人懂，另一方面它远离老百姓的生活，让读者觉得陌生，不轻易被人接受。但这种“道理”却不能因为“陌生”就远离老百姓的生活，因为这些理论在根本上可以给读者以思想性的指导，把许多讲不清楚、说不明白的事情归纳清楚，化解读者心中的疑惑。所以《思想者》在刊登的文章中把理论和老百姓在实际生活中遇到的问题相结合，用理论阐释现象背后的原因，用现象来说明理论的指导性和可操作性，陶铸曾说“要寓共产主义教育于谈天说地之中”，就是要让“大道理”里见“小生活”，“小生活”里蕴涵着“大道理”，只有这样，理论的魅力才能在实际中得到彰显。
二、讲“大环境”也“重眼下”
报纸正刊对新闻的报道是一种事实的再现，是客观的、外在的，由于文体的要求，其思想的张力是有限的，它突出的表现为新闻人物及事件的影响力，却难以表达创作主体的思想。副刊则不同，由于它的内容涉及社会各个角落，比报纸正刊更“软”、更“活”，可以说副刊提供了一个思想交流的场所，让各种思想汇聚于此并展示、碰撞，将创作主体内在的思维与外在的文体形式衔接得当，使其思想的张力达到一种完美的高度。
副刊的新闻性，从宏观角度看，它内容的客观性和信息的传递性，与一般新闻报道是相同的，但从微观角度看，它在信息的传递时间上又是不相同的。最大的特点在于通过各类文学艺术手段或者理论性的议论来反映当前或者近一个时期社会上发生的有代表性的人和事，这种人和事虽然不像新闻报道那样迅速及时，那样反映“新近发生的事实”，而是从微观真实方面、时代感方面、信息方面来反映一段时期里发生的人和事。把副刊的新闻性和思想性结合在一起，以先觉觉后觉——把先进的思想传寓于眼前的事物递给读者，以先知知后知——把大家还不清楚知道的事物给大家说明白，使读者明晓其中的缘由。
副刊是正刊的延伸和深化，它必须具有鲜明的立场、观点和时代特征，不能也不可能远离时代的主旋律及党和国家工作的大局。《思想者》结合自身的特点和立场积极配合党的方针政策的宣传，是党的政策方针和青年读者之间的“钥匙”。青年读者关心国家的未来和社会现实问题，因为国家的政策方针以及对问题的解决攸关他们的利益，但青年读者往往理论修养不深，社会阅历尚浅，对很多问题的解决考虑不完善。《思想者》结合党的中心工作和主要任务，从老百姓的视角出发，针对青年读者在对这些问题感到的焦灼和迷茫，充当“一把钥匙”，解开读者心中的疑惑。 随着改革的深入，人们的主人翁意识日益提高，尤其是新生代的青年人，他们的心态发生了剧烈的变化，对于社会上的现象大都有了独立的看法。副刊应该适应读者的心理变化，用更加多样的内容和形式，强化传播的吸引力、说服力和感染力，在知识性、趣味性上體现自己的优势。更准确、更深入的反映社会现实，以鲜明的时代感吸引广大读者。
三、摹写多样观念，启发受众思想
副刊是文化的“软”阵地，它可以容纳形形色色的思想：怀旧的、新潮的、传统的、另类的，不同职业、文化水平的人的思想都能在这里找到它的栖息之地，都可以自由地被表达。副刊《思想者》在再现生活原生态的过程也是启发人心智的过程，将一个零散的、个性化的思想观点统摄于某一个宽泛的思想体系之中，使无序的多元思想有序化、整合化，从而达到一种思想的重构，以形成思想的碰撞，给读者以强大的思想启蒙的力量。帮助读者充分认识自己，冷静客观地认识周围的环境，帮助他们树立正确、积极的人生目标，寻找自己的社会坐标。
在2012年1月30日《思想者》刊登了《榜样和偶像可以转化吗》一文，文章从现在青年人身上的普遍现象说起，“每个人年轻的时候都有偶像——从遥不可及的爱因斯坦到近在眼前的李宇春”，但现在的现状是青年人中普遍存在的是过度崇拜明星偶像，对思想工作中的榜样教育却提不上兴趣，全文用理论结合实际分析了榜样和偶像之间的差异与共通性，最后得出的结论是“榜样和偶像之间是可以转化的，转化的目的是为了增强榜样教育的感染力，消减偶像崇拜的过度和无序。”两者的存在彼此都有自己的合理性，全文站在一个理性的角度，用包容的态度来审视偶像崇拜中出现的问题，既没有说偶像崇拜不好，也没说榜样就是最好的，而是冷静地、积极地寻求两者之间的解决办法。
副刊的基调，一定要不断地反对那种站在时代激流之外指手画脚的冷眼冷语，吞吞吐吐，它更注重的是实用性——即实际指导的效果。副刊是社会信息的载体，不管是物质生活还是精神生活，其时代精神都要在副刊上表现出来。马克思说，报纸要“少些自我欣赏，多说些准确意见，多注意一些具体现实”，这话对副刊同样适用，新形势下，报纸副刊都在由单一性向多样化发展，副刊内容也体现为“大文化理念”，题材更广泛、内容更丰富、触及的社会面也更广。《思想者》对多元生活和观念的摹写，是积极地、实事求是地面对社会上出现的新情况、新问题，并积极寻求解决问题之道，给读者以思想上的指导。□
参考文献
①罗贤梁：《报纸副刊学》，百花洲文艺出版社，1991
②田建平：《当代报纸副刊研究》，河北大学出版社，2006
（作者单位：胡祥礼，华中师范大学信息与新闻传播学院；牛国梁，《合肥晚报》视觉中心）
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