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秦皇岛因秦始皇而得名，有着深刻的历史文化渊源。祭祀天地众神和入海求仙，也是秦始皇为巩固全国统一的一项措施。
秦始皇入海求仙的史事
秦得天下，与以往的改朝换代一样，也面临着在法理层面“合法性”的考验。商汤灭桀，武王伐纣，都是替天行道，讨伐有罪，“顺乎天而应乎民”。《诗经》说：“周虽旧邦，天命维新。”又说，“天命靡常，惟德是辅。”
夺取天下，治理天下，都要靠文治武功，文韬武略，秦始皇对此也有深刻的认识。《史记·封禅书》说：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地螾见，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’于是秦更命河日‘德水’，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。于是征从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：‘古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。’始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。”
这些史料说明，秦朝建立的初年，有人把战国时期邹衍创立的关于政权更替的“五德终始”学说献给秦始皇。秦始皇采用了这些学说，因此才认为自己的王朝是得到上天的保佑，得“水德”，颜色尚黑，把平民百姓称为“黔首、黎民”。这种貌似封建迷信的说教，对于巩固秦朝的统治，有积极意义，所以得到秦始皇的重视。
为了巩固秦对天下的统治，秦始皇巡游天下，到各地进行视察，并且祭拜神灵，刻石纪功。他到泰山去封禅的时候，受到鲁国遗民儒生们的拥戴和建议，但是，其中的说法不一致，不仅有繁文缛节的嫌疑，并且秦始皇有被摆弄的不快，“由此绌儒生”。儒生听说秦始皇在祭祀泰山的时候，“闻始皇遇风雨，则讥之”。这种思想也为日后的焚书坑儒做了某些铺垫。
秦始皇还听说，渤海里面有三神山，不仅住着长生不老的神仙，其建筑、动植物也和大陆不一样，这对于害怕死亡的秦始皇很有吸引力。《史记·封禅书》说：“蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”
三神山在“勃海中”，这是秦始皇来渤海湾的理由，也是秦皇岛有行宫遗址、盐山县有“千童城”的依据。
值得指出的是，“勃海”的“勃”字，是一个错讹字，它的本字是“郭”。“郭”只是一个专用地名的字，很容易在传抄之中错讹成“勃”字，再进一步古人命名一个地名，都有深刻的历史背景，南海、北海、东海、西海都是因为方位的关系而命名，但是，“勃海”，或者“郭海”，不是因为方为不同而形成的名称，是因为先有“郭”这个地名，才出现了“郭海”这个名称。东汉许慎《说文解字》云：“郭，海地，从邑，孛声。一云，地之起者曰郭。”所谓海地，是海旁有高地，航海、出海的人回大陆，比较早看到的标志，被称为“海地”，是高高的凸起。吴忱《华北平原古河道研究》经过钻探，表明在渤海湾存在着“沧州隆起”，周围有凹陷区，并说：“一般凹陷区为500～600米以上，隆起区为350～450米以上，厚度相差100～150米以上。”这也是汉高祖刘邦五年（公元前202年）在沧州设立郭海郡的根据。
《山海经》：“东五百里，日丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于郭（渤）海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰风皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文日仁，腹文日信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”晋代郭璞说：“郭海，海岸曲崎头也。”
郭，郭海，郭海郡，都是因为先有“郭”这个地名，然后才有了“郭海”的名称，再后来才有了“郭海郡”的行政区划。
秦始皇26年（公元前221年）秦国兼并天下，书同文，车同轨，统一度量衡，“分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民日‘黔首’。大醣。收天下兵，聚之成阳，销以为钟，铸金人十二，重各千石，置宫廷中。一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。徙天下豪富於咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南。秦每破诸侯，写放其宫室，作之成阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。”
古人认为，最成功的事业境界是“治国，平天下”，“普天之下，莫非王土”。秦始皇灭六国，“统一天下”，边界到达了渤海边，设辽东郡、辽西郡，并且把势力范围扩展到了朝鲜。《山海经》说：“东海之内，北海之隅，有国名日朝鲜；天毒，其人水居，偎人爱之。”又说：“朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。”“列阳”就是辽阳。
《史记·秦始皇本纪》说，公元前219年，秦始皇封泰山之后，齐国的徐福（《史记》写为“徐市”）上书，忽悠他：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”
有这样的好事，不用说秦始皇会动心，我们普通的大众也会心向往之。派人到海里去请求这些仙人，请他们赏赐一些仙药，以便能达到“长生不老”的境界。为了显示自己的真诚，派遣童男童女去“求仙人”。童男童女代表着纯洁与真诚，也代表着讨好神仙的意思。《西门豹治邺》之中讲述的“河伯娶妻”，虽然是一个污浊的巫蛊故事，但是，“报信”也需要童男童女。
四年之后，也就是秦始皇三十二（前215）年，“始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓，刻碣石门。坏城郭，决通堤防。”
燕国地理位置在神州的北部，在五行配属上属于“水德”、“黑色”、“北方”，这对于迷信的秦始皇来说，更有益惑的力量。卢生是一个能言善辩的燕人，秦始皇让他求的“羡门”、“高誓”都是传说之中的神仙，也是他们忽悠秦始皇的说辞。
秦始皇派遣的不止卢生一个人，还有其他的人：“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，日‘亡秦者胡也’。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。” 韩终、侯公、石生都是当时得到秦始皇重用的人才，他们出海之后，秦始皇没有在这里等待最后的消息，国家很多大事情需要他去处理。秦始皇从秦皇岛出发，到北部边防去巡行，后来一路向西从上郡，到了成阳。这个时候，一路入海求仙的卢生回到了秦皇岛，并且快马加鞭追到了成阳，他煞有介事地向秦始皇报告说，虽然没有得到不死之药，但是得到了神仙的指点，有一个图书奏上去：“亡秦者，胡也！”秦始皇也顾不得问他如何长生不老了，就急忙派遣著名的将领蒙恬带领30万大军，北出雁门，向匈奴一带的胡人进击，把内蒙河套以南的广大地区全部占领了。并且委派赵国境内的东垣城的赵佗等人，带领50万大军开辟南粤三郡。
事情很快就过去了3年，卢生一直陪着秦始皇住在首都成阳城，在秦始皇三十五（前212）年，卢生游说秦始皇说：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不燕，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”
这是一篇为自己不能获得长生不老药的开脱之词。卢生说，我们几次到海里为您寻求长生不老药，为什么不能成功呢？关键是您身边有小人，有恶魔，妨碍您，让您得不到长生不老药。我有一个破解的办法，就是您必须神出鬼没，让一般人、甚至是危害您的恶鬼都找不到您的行踪，这样天上的神仙才能到来。假如您住的地方，谁都知道，乱哄哄的，神仙不喜欢，所以就来不了了。我们说的神仙，神通广大，他们跳到水里，衣服湿不了；钻进火里，身上热不了。能够腾云驾雾，独往独来，与天地一样万年不老。而如今您老人家，治理天下，非常忙碌，不能悠闲自得。因此，我们希望您住的地方，不要人宫里的人知道，这样才能获得神仙的青睐，得到长生不老的药。
秦始皇听了燕国卢生这番说辞，仔细一想，这不难办，自己的宫殿很多，要做到人不知鬼不觉，是很容易的，远比到渤海之滨去容易多了。
《史记》说：於是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令成阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐锤鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相後损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是後莫知行之所在。听事，群臣受决事，悉於咸阳宫。
侯生、卢生一帮人欺骗秦始皇，事情败露是早晚的事情，谁也没有不死之药，更没有见过神仙。他们密谋说：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪於权势至如此，未可为求仙药。”
他们密谋的结果是日后不会有好果子吃。秦始皇的为人，他们逐渐有了深刻的了解，不是“以德治天下”，而是“依法治天下”，“不验，辄死”，秦国的法律不留情面，秦始皇本人每日批阅的文件使用扁担挑进来，批阅完了再挑出去；他批阅不完，谁也不能下班，夜以继日，一年365天，非常辛劳。这样的人，养生也谈不上，更别说求仙药、长生不老了。
两个人有了这样的“共识”，就达成了另一个行动计划：“於是乃亡去”，脚底下抹油——溜了。
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秦始皇入海求仙的史事
秦得天下，与以往的改朝换代一样，也面临着在法理层面“合法性”的考验。商汤灭桀，武王伐纣，都是替天行道，讨伐有罪，“顺乎天而应乎民”。《诗经》说：“周虽旧邦，天命维新。”又说，“天命靡常，惟德是辅。”
夺取天下，治理天下，都要靠文治武功，文韬武略，秦始皇对此也有深刻的认识。《史记·封禅书》说：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地螾见，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’于是秦更命河日‘德水’，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。于是征从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：‘古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。’始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。”
这些史料说明，秦朝建立的初年，有人把战国时期邹衍创立的关于政权更替的“五德终始”学说献给秦始皇。秦始皇采用了这些学说，因此才认为自己的王朝是得到上天的保佑，得“水德”，颜色尚黑，把平民百姓称为“黔首、黎民”。这种貌似封建迷信的说教，对于巩固秦朝的统治，有积极意义，所以得到秦始皇的重视。
为了巩固秦对天下的统治，秦始皇巡游天下，到各地进行视察，并且祭拜神灵，刻石纪功。他到泰山去封禅的时候，受到鲁国遗民儒生们的拥戴和建议，但是，其中的说法不一致，不仅有繁文缛节的嫌疑，并且秦始皇有被摆弄的不快，“由此绌儒生”。儒生听说秦始皇在祭祀泰山的时候，“闻始皇遇风雨，则讥之”。这种思想也为日后的焚书坑儒做了某些铺垫。
秦始皇还听说，渤海里面有三神山，不仅住着长生不老的神仙，其建筑、动植物也和大陆不一样，这对于害怕死亡的秦始皇很有吸引力。《史记·封禅书》说：“蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”
三神山在“勃海中”，这是秦始皇来渤海湾的理由，也是秦皇岛有行宫遗址、盐山县有“千童城”的依据。
值得指出的是，“勃海”的“勃”字，是一个错讹字，它的本字是“郭”。“郭”只是一个专用地名的字，很容易在传抄之中错讹成“勃”字，再进一步古人命名一个地名，都有深刻的历史背景，南海、北海、东海、西海都是因为方位的关系而命名，但是，“勃海”，或者“郭海”，不是因为方为不同而形成的名称，是因为先有“郭”这个地名，才出现了“郭海”这个名称。东汉许慎《说文解字》云：“郭，海地，从邑，孛声。一云，地之起者曰郭。”所谓海地，是海旁有高地，航海、出海的人回大陆，比较早看到的标志，被称为“海地”，是高高的凸起。吴忱《华北平原古河道研究》经过钻探，表明在渤海湾存在着“沧州隆起”，周围有凹陷区，并说：“一般凹陷区为500～600米以上，隆起区为350～450米以上，厚度相差100～150米以上。”这也是汉高祖刘邦五年（公元前202年）在沧州设立郭海郡的根据。
《山海经》：“东五百里，日丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于郭（渤）海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰风皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文日仁，腹文日信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”晋代郭璞说：“郭海，海岸曲崎头也。”
郭，郭海，郭海郡，都是因为先有“郭”这个地名，然后才有了“郭海”的名称，再后来才有了“郭海郡”的行政区划。
秦始皇26年（公元前221年）秦国兼并天下，书同文，车同轨，统一度量衡，“分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民日‘黔首’。大醣。收天下兵，聚之成阳，销以为钟，铸金人十二，重各千石，置宫廷中。一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。徙天下豪富於咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南。秦每破诸侯，写放其宫室，作之成阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。”
古人认为，最成功的事业境界是“治国，平天下”，“普天之下，莫非王土”。秦始皇灭六国，“统一天下”，边界到达了渤海边，设辽东郡、辽西郡，并且把势力范围扩展到了朝鲜。《山海经》说：“东海之内，北海之隅，有国名日朝鲜；天毒，其人水居，偎人爱之。”又说：“朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。”“列阳”就是辽阳。
《史记·秦始皇本纪》说，公元前219年，秦始皇封泰山之后，齐国的徐福（《史记》写为“徐市”）上书，忽悠他：“海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”
有这样的好事，不用说秦始皇会动心，我们普通的大众也会心向往之。派人到海里去请求这些仙人，请他们赏赐一些仙药，以便能达到“长生不老”的境界。为了显示自己的真诚，派遣童男童女去“求仙人”。童男童女代表着纯洁与真诚，也代表着讨好神仙的意思。《西门豹治邺》之中讲述的“河伯娶妻”，虽然是一个污浊的巫蛊故事，但是，“报信”也需要童男童女。
四年之后，也就是秦始皇三十二（前215）年，“始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓，刻碣石门。坏城郭，决通堤防。”
燕国地理位置在神州的北部，在五行配属上属于“水德”、“黑色”、“北方”，这对于迷信的秦始皇来说，更有益惑的力量。卢生是一个能言善辩的燕人，秦始皇让他求的“羡门”、“高誓”都是传说之中的神仙，也是他们忽悠秦始皇的说辞。
秦始皇派遣的不止卢生一个人，还有其他的人：“因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，日‘亡秦者胡也’。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。” 韩终、侯公、石生都是当时得到秦始皇重用的人才，他们出海之后，秦始皇没有在这里等待最后的消息，国家很多大事情需要他去处理。秦始皇从秦皇岛出发，到北部边防去巡行，后来一路向西从上郡，到了成阳。这个时候，一路入海求仙的卢生回到了秦皇岛，并且快马加鞭追到了成阳，他煞有介事地向秦始皇报告说，虽然没有得到不死之药，但是得到了神仙的指点，有一个图书奏上去：“亡秦者，胡也！”秦始皇也顾不得问他如何长生不老了，就急忙派遣著名的将领蒙恬带领30万大军，北出雁门，向匈奴一带的胡人进击，把内蒙河套以南的广大地区全部占领了。并且委派赵国境内的东垣城的赵佗等人，带领50万大军开辟南粤三郡。
事情很快就过去了3年，卢生一直陪着秦始皇住在首都成阳城，在秦始皇三十五（前212）年，卢生游说秦始皇说：“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不燕，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬倓。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”
这是一篇为自己不能获得长生不老药的开脱之词。卢生说，我们几次到海里为您寻求长生不老药，为什么不能成功呢？关键是您身边有小人，有恶魔，妨碍您，让您得不到长生不老药。我有一个破解的办法，就是您必须神出鬼没，让一般人、甚至是危害您的恶鬼都找不到您的行踪，这样天上的神仙才能到来。假如您住的地方，谁都知道，乱哄哄的，神仙不喜欢，所以就来不了了。我们说的神仙，神通广大，他们跳到水里，衣服湿不了；钻进火里，身上热不了。能够腾云驾雾，独往独来，与天地一样万年不老。而如今您老人家，治理天下，非常忙碌，不能悠闲自得。因此，我们希望您住的地方，不要人宫里的人知道，这样才能获得神仙的青睐，得到长生不老的药。
秦始皇听了燕国卢生这番说辞，仔细一想，这不难办，自己的宫殿很多，要做到人不知鬼不觉，是很容易的，远比到渤海之滨去容易多了。
《史记》说：於是始皇曰：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”乃令成阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐锤鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相後损车骑。始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是後莫知行之所在。听事，群臣受决事，悉於咸阳宫。
侯生、卢生一帮人欺骗秦始皇，事情败露是早晚的事情，谁也没有不死之药，更没有见过神仙。他们密谋说：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪於权势至如此，未可为求仙药。”
他们密谋的结果是日后不会有好果子吃。秦始皇的为人，他们逐渐有了深刻的了解，不是“以德治天下”，而是“依法治天下”，“不验，辄死”，秦国的法律不留情面，秦始皇本人每日批阅的文件使用扁担挑进来，批阅完了再挑出去；他批阅不完，谁也不能下班，夜以继日，一年365天，非常辛劳。这样的人，养生也谈不上，更别说求仙药、长生不老了。
两个人有了这样的“共识”，就达成了另一个行动计划：“於是乃亡去”，脚底下抹油——溜了。
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