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陶渊明，名潜，字元亮，浔阳柴桑人。说起这位东晋大诗人，人们往往是从“晋陶渊明独爱菊”或“采菊东篱下，悠然见南山”等名句入手了解的，殊不知，在陶渊明的人生中，伴随他的不仅有“菊”，还有“酒” 和“鸟”。这里，我想选取陶渊明诗中“酒”“菊”“鸟”的意向的描绘，略作分析，以求对陶渊明的人生观念、思想情趣有一个具体地了解。
饮酒——率真洒脱的体现
在我国古代文学史上，同时留下诗名酒名的人不多，著名的仅有三人，陶渊明位列其中，余下的两位是阮籍、李白。陶渊明一生爱酒、诵酒，读他的诗，仿佛时时都可以嗅到酒的醇香，体验到酒的魅力。难怪南朝梁萧统在《陶渊明集序》中说“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒。”可见诗人对酒之偏好，与酒之融洽。
我们先来看《五柳先生传》的一段描绘：“……性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留……”他到亲戚朋友家去喝酒，总是一去就醉，醉了就回去。率真的性情跃然纸上。
陶渊明以酒自娱，特别善于遣酒入诗，在那些清新而极富情趣的田园诗中，仿佛时时可以嗅到江南乡村飘逸的酒香，时时可以看到诗人诗酒耕读、极富情趣的田园生活。酒，为陶渊明的诗增添了无尽的思想和艺术魅力。脍炙人口的《饮酒》（其五）就是陶渊明的“酒”中极品。
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
这首诗写农村自然景色的恬美静谧和诗人归隐后的悠然自得。诗中不见一个酒字，但酒的韵味十足。人们常感叹“悠然见南山”的“见”字奇妙，如果把“见”换成“望”，意思一样，意境就全无了。那么，诗人为什么要用“见”却不用“望”呢？我们可以想象，这里恐怕一半的功劳要归功于酒，诗人悠悠然，陶陶然，东篱采菊，偶一抬头见到南山。只有这一“见”字，方能传神地表现出诗人熏熏然的神态。而这一神来之笔的“见”字，是只有诗人在醉意的朦胧中才能得到的。
此外，诗人劳作后，“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”；辞官归来时，“携幼入室，有酒盈樽”；和孩子们嬉戏，“春秫做美酒，酒熟我自酌，弱子戏我侧，学语未成音”；与自己解愁，“欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋”。
可见，酒不仅给陶渊明带来了无穷的乐趣，也给他浇走了无尽的忧愁。酒已经深深融入他的生活，没有酒，就不会有陶渊明，就不会有陶渊明醉人的田园诗。
赏菊———淡泊恬静的写真
“采菊东篱下，悠然见南山”，是千古传唱的名句。宋周敦颐说“晋陶渊明独爱菊”，一语道破陶渊明和菊的关系。陶渊明喜爱菊，是因为菊就是陶渊明的化身。人有人品，花有花品。人品就是花品，花品就是人品。人品与花品合而为一，千古以来，唯有陶渊明是物我合一的第一人。
菊是淡泊的代名词，他不邀功争宠，不追名逐利，有君子之节，含隐士之操。汉末黄巢为他鸣不平：“飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”南宋女词人朱淑贞说他“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，陆游则称赞菊到“菊花如志士，过时有余香。”而在陶渊明看来，菊花更显得别有一番天地，他不仅用大量的诗描写了菊花，更开拓了菊花新的境遇，丰富了菊花新的内涵。诗人将菊花素有的“珠蕊丹心耐寒侵，玉骨冰肌傲霜立”的品格与自己不同流俗的志趣自然地结合在一起，创作出了一篇篇物我合一的千古绝唱。
我们来看陶渊明对菊的描绘：“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”（《归去来兮辞》），“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”（ 《和郭主簿》其二），“秋菊有佳色，邑露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，背尽壶自倾。日入群动息，归鸟趣林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生”（ 《饮酒》其七）。不一而足，这些诗句都成为陶渊明隐逸人格的最本质的写照。
我们不妨把陶渊明隐逸的《饮酒》（其五）与王维隐居的《竹里馆》做一下比较：
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”（《竹里馆》王维），
两人过的都是鄙弃官场，摆脱尘俗烦扰的隐居生活，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人用了个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，只要心存淡泊，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。“门前冷落鞍马稀”却能“心远地自偏”，不正是“蕊寒香冷蝶难来”“ 卓为霜下杰”的“菊”吗？可是，王维的隐居，却选在人迹罕至的“幽篁里”，并且是在“明月”“深林”的环境下“独坐”呢？一副与世隔绝的架势。无怪乎人们说“大隐隐于市，小隐隐于林”，其境界孰高孰下，不言自明。
飞鸟——理想自由的追求
陶渊明生活的东晋时代， 社会黑暗，生灵涂炭，民不聊生。像陶渊明一样有良心的知识分子，无不借手中的笔来勾勒出心中对理想自由的追求。“桃花源”便是陶渊明心灵的慰藉之所。事实上，陶渊明的组诗《饮酒》，并非是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他还常常借“飞鸟”的意象，来表达对理想自由的追求。
陶渊明写鸟其实是写人，就是写他自己；我们读鸟，就是读陶渊明一颗渴望飘飞的心。
《饮酒》（其五）是陶渊明众多“飞鸟”诗篇中最能体现诗人回归自然，自由自在，保持真我的诗篇。“ 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”其实稍加玩味，不难发现这只小小的“飞鸟”正是陶渊明的影子。他借“飞鸟”寄托了自己物我合一，天人合一，人鸟同道的理想。你看，这“飞鸟”早出晚归，远近觅食，呼朋引伴，轻松愉悦。它们该去则去，该回则回，一切顺其自然，和山林、夕阳、南山、东篱、秋菊构成一幅天然纯美、自然静谧的画面。这画面中的投林“归鸟”，不正是作者的理想追求吗？
同样，陶渊明的《归园田居》借安祥静谧的田园生活，烘托有翅不能飞的“羁鸟”，借“困守笼中”的“羁鸟”暗示“误落尘网”作者的心情。
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷间，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有人闲。久在樊笼中，复得返自然。”（《归园田居》）
对于鸟来说，蓝天是它的向往，山林是它的家园，飞翔是它的生命，可是《归园田居》中的这只“鸟”，早已远离了家园，失去了自由。其实，这只求飞不得的“羁鸟”，就是“误入官场”（误落尘网中，一去三十年）的陶渊明的真实写照。世道官场，人心险恶，争名夺利，尔虞我诈……这些名利织成的“尘网”，怎能不让诗人苦苦挣扎？陶渊明就是借助这只“羁鸟”表达出摆脱束缚，回归自然，渴望自由的强烈愿望。
综上，我们读陶诗，切不可忽略“酒”“菊”“鸟”这些意象，诗人正是借酒为题，将一“菊”一天地，一“鸟”一人生的孤傲高洁、恬淡远俗的人生展示给我们的。
饮酒——率真洒脱的体现
在我国古代文学史上，同时留下诗名酒名的人不多，著名的仅有三人，陶渊明位列其中，余下的两位是阮籍、李白。陶渊明一生爱酒、诵酒，读他的诗，仿佛时时都可以嗅到酒的醇香，体验到酒的魅力。难怪南朝梁萧统在《陶渊明集序》中说“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒。”可见诗人对酒之偏好，与酒之融洽。
我们先来看《五柳先生传》的一段描绘：“……性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留……”他到亲戚朋友家去喝酒，总是一去就醉，醉了就回去。率真的性情跃然纸上。
陶渊明以酒自娱，特别善于遣酒入诗，在那些清新而极富情趣的田园诗中，仿佛时时可以嗅到江南乡村飘逸的酒香，时时可以看到诗人诗酒耕读、极富情趣的田园生活。酒，为陶渊明的诗增添了无尽的思想和艺术魅力。脍炙人口的《饮酒》（其五）就是陶渊明的“酒”中极品。
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
这首诗写农村自然景色的恬美静谧和诗人归隐后的悠然自得。诗中不见一个酒字，但酒的韵味十足。人们常感叹“悠然见南山”的“见”字奇妙，如果把“见”换成“望”，意思一样，意境就全无了。那么，诗人为什么要用“见”却不用“望”呢？我们可以想象，这里恐怕一半的功劳要归功于酒，诗人悠悠然，陶陶然，东篱采菊，偶一抬头见到南山。只有这一“见”字，方能传神地表现出诗人熏熏然的神态。而这一神来之笔的“见”字，是只有诗人在醉意的朦胧中才能得到的。
此外，诗人劳作后，“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”；辞官归来时，“携幼入室，有酒盈樽”；和孩子们嬉戏，“春秫做美酒，酒熟我自酌，弱子戏我侧，学语未成音”；与自己解愁，“欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋”。
可见，酒不仅给陶渊明带来了无穷的乐趣，也给他浇走了无尽的忧愁。酒已经深深融入他的生活，没有酒，就不会有陶渊明，就不会有陶渊明醉人的田园诗。
赏菊———淡泊恬静的写真
“采菊东篱下，悠然见南山”，是千古传唱的名句。宋周敦颐说“晋陶渊明独爱菊”，一语道破陶渊明和菊的关系。陶渊明喜爱菊，是因为菊就是陶渊明的化身。人有人品，花有花品。人品就是花品，花品就是人品。人品与花品合而为一，千古以来，唯有陶渊明是物我合一的第一人。
菊是淡泊的代名词，他不邀功争宠，不追名逐利，有君子之节，含隐士之操。汉末黄巢为他鸣不平：“飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”南宋女词人朱淑贞说他“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”，陆游则称赞菊到“菊花如志士，过时有余香。”而在陶渊明看来，菊花更显得别有一番天地，他不仅用大量的诗描写了菊花，更开拓了菊花新的境遇，丰富了菊花新的内涵。诗人将菊花素有的“珠蕊丹心耐寒侵，玉骨冰肌傲霜立”的品格与自己不同流俗的志趣自然地结合在一起，创作出了一篇篇物我合一的千古绝唱。
我们来看陶渊明对菊的描绘：“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”（《归去来兮辞》），“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”（ 《和郭主簿》其二），“秋菊有佳色，邑露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，背尽壶自倾。日入群动息，归鸟趣林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生”（ 《饮酒》其七）。不一而足，这些诗句都成为陶渊明隐逸人格的最本质的写照。
我们不妨把陶渊明隐逸的《饮酒》（其五）与王维隐居的《竹里馆》做一下比较：
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”（《竹里馆》王维），
两人过的都是鄙弃官场，摆脱尘俗烦扰的隐居生活，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人用了个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，只要心存淡泊，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。“门前冷落鞍马稀”却能“心远地自偏”，不正是“蕊寒香冷蝶难来”“ 卓为霜下杰”的“菊”吗？可是，王维的隐居，却选在人迹罕至的“幽篁里”，并且是在“明月”“深林”的环境下“独坐”呢？一副与世隔绝的架势。无怪乎人们说“大隐隐于市，小隐隐于林”，其境界孰高孰下，不言自明。
飞鸟——理想自由的追求
陶渊明生活的东晋时代， 社会黑暗，生灵涂炭，民不聊生。像陶渊明一样有良心的知识分子，无不借手中的笔来勾勒出心中对理想自由的追求。“桃花源”便是陶渊明心灵的慰藉之所。事实上，陶渊明的组诗《饮酒》，并非是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他还常常借“飞鸟”的意象，来表达对理想自由的追求。
陶渊明写鸟其实是写人，就是写他自己；我们读鸟，就是读陶渊明一颗渴望飘飞的心。
《饮酒》（其五）是陶渊明众多“飞鸟”诗篇中最能体现诗人回归自然，自由自在，保持真我的诗篇。“ 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”其实稍加玩味，不难发现这只小小的“飞鸟”正是陶渊明的影子。他借“飞鸟”寄托了自己物我合一，天人合一，人鸟同道的理想。你看，这“飞鸟”早出晚归，远近觅食，呼朋引伴，轻松愉悦。它们该去则去，该回则回，一切顺其自然，和山林、夕阳、南山、东篱、秋菊构成一幅天然纯美、自然静谧的画面。这画面中的投林“归鸟”，不正是作者的理想追求吗？
同样，陶渊明的《归园田居》借安祥静谧的田园生活，烘托有翅不能飞的“羁鸟”，借“困守笼中”的“羁鸟”暗示“误落尘网”作者的心情。
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷间，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有人闲。久在樊笼中，复得返自然。”（《归园田居》）
对于鸟来说，蓝天是它的向往，山林是它的家园，飞翔是它的生命，可是《归园田居》中的这只“鸟”，早已远离了家园，失去了自由。其实，这只求飞不得的“羁鸟”，就是“误入官场”（误落尘网中，一去三十年）的陶渊明的真实写照。世道官场，人心险恶，争名夺利，尔虞我诈……这些名利织成的“尘网”，怎能不让诗人苦苦挣扎？陶渊明就是借助这只“羁鸟”表达出摆脱束缚，回归自然，渴望自由的强烈愿望。
综上，我们读陶诗，切不可忽略“酒”“菊”“鸟”这些意象，诗人正是借酒为题，将一“菊”一天地，一“鸟”一人生的孤傲高洁、恬淡远俗的人生展示给我们的。