【摘 要】
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就工夫论而言,湛若水＂随处体认＂之说实是对宋儒李延平＂分殊体认＂理念的发挥,而王阳明＂致良知＂工夫论宗旨则源于对李延平＂默坐体认＂工夫的选择性继承。从该视角来看王阳明、湛若水在＂格
【基金项目】
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贵州省教育厅高校人文社会科学研究基地项目“阳明心学与李延平思想关联研究”(2016JD047)
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就工夫论而言,湛若水＂随处体认＂之说实是对宋儒李延平＂分殊体认＂理念的发挥,而王阳明＂致良知＂工夫论宗旨则源于对李延平＂默坐体认＂工夫的选择性继承。从该视角来看王阳明、湛若水在＂格物＂＂致知＂等问题上的争论,可知二人观点的分歧本不局限于＂心＂＂物＂关系的理解,更涉及知识论与工夫论之间的冲突。但是,湛若水、王阳明之学最终回归儒学本体论层面达成和解,则共同凸显了明中晚期实践哲学对于知识论愈加鲜明的疏离和排斥。
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