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：我们知道台湾也有很壮美的山川和为数众多的户外爱好者，现在LNT在台湾普及的状况如何？台湾的山友们登山，注重这些环保原则吗？
郑廷斌：事实上现在环保的观念在台湾一般民众已经较普及了，例如垃圾带下山与垃圾分类，尊重野生物及尊重他人等，民众可能不一定知道这就是LNT，但是整体状况还算不错。一些台湾山友即使对LNT的部分内容有疑虑，但是也认同某些部分，或许可说生态环保等概念已经逐渐内化到愈来愈多山友的行为当中，较大的问题反而是以营利为目的的商业性登山，这部分造成环境污染与破坏的问题较大。
：在大陆，近几年爱好户外远足的人群数量迅速发展，但有许多爱好者的环保意识却没有跟上。很明显，这两年北京周边登山径和露营地中遗落的垃圾量剧增，给自然环境带来了冲击。请问在台湾或美国有这个阶段吗，他们是如何改进的？
郑廷斌：是的，台湾及美国也是经过此阶段，户外人口大量的增加造成严重的土壤流失，湖泊水域受到污染，遗留下来大量的垃圾与粪便。管理者面临两难的局面：既要满足游客的需求，又要设法保护自然环境，除了关闭过度使用的区域与进行承载量的管制之外，发现教育才是最好的方式，观念来影响，因此积极推广LNT无痕山林的环境伦理。
：您在台湾长年研究高山原住民，能和我们分享一下他们与自然和谐相处的方式吗？
郑廷斌：原住民长久生存于一地，为了能够可持续地使用一地的资源，因此代代相传以神话、传说与种种的禁忌规范来约束着部落人士。神圣空间的概念如圣山、禁忌之地，是被认为超然于俗世生活以外的土地，造访圣地会带来赞叹、敬仰与畏惧。这些神圣空间就变成类似现代的生态保护区。祖灵与泛灵的概念，让部落子民知道一言一行都有灵在监视着。
原住民更视土地为生养万物的母亲，山、河皆有神，万物是我们共同的兄弟姊妹，获取任何的猎物与采集都要存着感恩的心，同时要谦卑地回馈祖灵与大地。够用就好、分享的概念、猎区的概念、不能浪费生命，随时进行仪式与重大日子的祭典，以及各种的占卜，一切都是在提醒与规范人与土地及自然万物的关系。
：这给您带来了什么启迪？
郑廷斌：我发现传统原住民的文化与规范就是现代所谓的生态保育，他们的规范与禁忌甚至比现代社会还要严厉，而背后土地伦理与环境伦理的概念都是一样的。感恩、敬畏与谦卑，那是面对自然万物所必须抱持的精神与态度。西方白人与东方汉人经历过环境破坏的恶果，反思之后才发展生态保育，世界各地的原住民却是千百年来一直在做。
：各国的自然环境有很大不同，我们在运用LNT原则时，怎样才能做到放之四海皆准？
郑廷斌： LNT的基本精神就是环境伦理，概念则为尊重与最低冲击原则，事实上这些精神与概念跟世界各地传统可持续的文化与生活方式都是相通的，只要抓住这些概念，并能够因地制宜与在地化，是可放诸四海皆准的。
：很多人对LNT理念中细致入微的环保要求有些不解，比如露营之后的恢复植被。您能为我们解释一下这些规定的必要性吗？
郑廷斌：LNT的七项原则与许多做法只是建议，并没有强制性的规定或要求，在尊重野地的生命及避免冲击自然的前提之下来思考，LNT并没有绝对的对与错或好与坏，只要多思考一下、多做一点就已经符合它的精神了。露营之后的恢复植被，重点就是恢复露营地的原状，除了感恩与尊重土地与植被提供给我们露营外，也是尽量让露营地可持续使用，让其它生命也能够和我们共存。
：其实，LNT的概念不止于户外和山野，在日常生活中，斌哥对我们读者的低碳环保生活有什么建议吗？
郑廷斌：LNT的原则是事前充分的计划与准备，在食衣住行各层面，进行之前先想一下如何做较能低碳环保，此外尽量过简朴生活，在地消费等，更重要的是心灵环保，对自然万物行善与爱，LNT与环保、保育的极致也就是如此。
郑廷斌
美国Baylor大学环境研究所硕士 ,国立政治大学法律系毕业。台湾林业试验所、荒野保护学会、台北科技大学、台北护理学院、生态心冒险人团体等/Leave No Trace无痕山林推广讲师 。
郑廷斌：事实上现在环保的观念在台湾一般民众已经较普及了，例如垃圾带下山与垃圾分类，尊重野生物及尊重他人等，民众可能不一定知道这就是LNT，但是整体状况还算不错。一些台湾山友即使对LNT的部分内容有疑虑，但是也认同某些部分，或许可说生态环保等概念已经逐渐内化到愈来愈多山友的行为当中，较大的问题反而是以营利为目的的商业性登山，这部分造成环境污染与破坏的问题较大。
：在大陆，近几年爱好户外远足的人群数量迅速发展，但有许多爱好者的环保意识却没有跟上。很明显，这两年北京周边登山径和露营地中遗落的垃圾量剧增，给自然环境带来了冲击。请问在台湾或美国有这个阶段吗，他们是如何改进的？
郑廷斌：是的，台湾及美国也是经过此阶段，户外人口大量的增加造成严重的土壤流失，湖泊水域受到污染，遗留下来大量的垃圾与粪便。管理者面临两难的局面：既要满足游客的需求，又要设法保护自然环境，除了关闭过度使用的区域与进行承载量的管制之外，发现教育才是最好的方式，观念来影响，因此积极推广LNT无痕山林的环境伦理。
：您在台湾长年研究高山原住民，能和我们分享一下他们与自然和谐相处的方式吗？
郑廷斌：原住民长久生存于一地，为了能够可持续地使用一地的资源，因此代代相传以神话、传说与种种的禁忌规范来约束着部落人士。神圣空间的概念如圣山、禁忌之地，是被认为超然于俗世生活以外的土地，造访圣地会带来赞叹、敬仰与畏惧。这些神圣空间就变成类似现代的生态保护区。祖灵与泛灵的概念，让部落子民知道一言一行都有灵在监视着。
原住民更视土地为生养万物的母亲，山、河皆有神，万物是我们共同的兄弟姊妹，获取任何的猎物与采集都要存着感恩的心，同时要谦卑地回馈祖灵与大地。够用就好、分享的概念、猎区的概念、不能浪费生命，随时进行仪式与重大日子的祭典，以及各种的占卜，一切都是在提醒与规范人与土地及自然万物的关系。
：这给您带来了什么启迪？
郑廷斌：我发现传统原住民的文化与规范就是现代所谓的生态保育，他们的规范与禁忌甚至比现代社会还要严厉，而背后土地伦理与环境伦理的概念都是一样的。感恩、敬畏与谦卑，那是面对自然万物所必须抱持的精神与态度。西方白人与东方汉人经历过环境破坏的恶果，反思之后才发展生态保育，世界各地的原住民却是千百年来一直在做。
：各国的自然环境有很大不同，我们在运用LNT原则时，怎样才能做到放之四海皆准？
郑廷斌： LNT的基本精神就是环境伦理，概念则为尊重与最低冲击原则，事实上这些精神与概念跟世界各地传统可持续的文化与生活方式都是相通的，只要抓住这些概念，并能够因地制宜与在地化，是可放诸四海皆准的。
：很多人对LNT理念中细致入微的环保要求有些不解，比如露营之后的恢复植被。您能为我们解释一下这些规定的必要性吗？
郑廷斌：LNT的七项原则与许多做法只是建议，并没有强制性的规定或要求，在尊重野地的生命及避免冲击自然的前提之下来思考，LNT并没有绝对的对与错或好与坏，只要多思考一下、多做一点就已经符合它的精神了。露营之后的恢复植被，重点就是恢复露营地的原状，除了感恩与尊重土地与植被提供给我们露营外，也是尽量让露营地可持续使用，让其它生命也能够和我们共存。
：其实，LNT的概念不止于户外和山野，在日常生活中，斌哥对我们读者的低碳环保生活有什么建议吗？
郑廷斌：LNT的原则是事前充分的计划与准备，在食衣住行各层面，进行之前先想一下如何做较能低碳环保，此外尽量过简朴生活，在地消费等，更重要的是心灵环保，对自然万物行善与爱，LNT与环保、保育的极致也就是如此。
郑廷斌
美国Baylor大学环境研究所硕士 ,国立政治大学法律系毕业。台湾林业试验所、荒野保护学会、台北科技大学、台北护理学院、生态心冒险人团体等/Leave No Trace无痕山林推广讲师 。