【摘 要】
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孟子直接从＂文化人＂论性,言善即在性中,不假外求。荀子有＂性＂＂伪＂之分,＂性＂,乃是动物性,并非是＂人＂性;＂伪＂,才真是＂人＂性,是＂人之所以为人＂的根本性质,而＂伪＂占有更重要的地位,由此论证明白了＂善
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孟子直接从＂文化人＂论性,言善即在性中,不假外求。荀子有＂性＂＂伪＂之分,＂性＂,乃是动物性,并非是＂人＂性;＂伪＂,才真是＂人＂性,是＂人之所以为人＂的根本性质,而＂伪＂占有更重要的地位,由此论证明白了＂善＂生自社会的礼义,非人之生性所本有,即＂人性＂的本质是社会性,而非生物性。这样带给我们一些重要启示：首先,必须充分认识人之情欲本能的性质,它不会自发地走向＂善＂,必须对其进行控制,不能任由其自由发展。其次,＂人性＂不是一种永恒不变的范畴,而是不断发展变化的历史范畴。最后,＂群＂是＂人＂之所以为＂人＂不
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