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摘要：中国石文化历史悠久，祁阳石砚雕刻艺术是我国石雕文化中不可或缺的一部分，在历史的长河中闪耀着独特的光芒，祁阳石砚独特的性质通过加工孕育了它自身独特的审美趣味。文章通过对祁阳石砚的基本特征，从石质的特性、特色等方面的阐述，并对比其他名砚石料的雕刻艺术，在前人对祁阳石砚研究的基础之上，挖掘出祁阳石砚不同于其他石砚的美，使人们更加全面地了解祁阳石砚的制作工艺及其文化内涵，呼吁对传统文化的继承和保护。
关键词：祁阳石砚；雕刻艺术；文房四宝；传统文化
一、祁阳石砚的特征
砚是文房四宝之一，是研磨的工具又是传统的工艺品，它的应用与发展已有数千年的历史。随着时代的发展，石砚的选材、加工的工艺都有不同的特色。斗转星移，现如今石砚文化并没有因为生活方式的改变而消失，祁阳石砚是我国石文化的支脉之一，祁阳石砚出产地于湖南省永州市祁阳县境内，祁阳石材之所以能够雕成砚台，有许多因素造就了祁阳石的特殊性。一、从地形地貌来说，祁阳县城倚靠这山脉而建处于祁山的南边，地形大多数以山地为主。二、从石质来说，祁阳石砚的石质属于粘土质板岩，板岩中含有绢云母、绿泥石，而绢云母的让祁阳石砚质地细滑而沉重，绿泥石的含量让祁阳石的色彩更加美丽，出现一条条玉带纹的效果和一层层的彩色页岩，从而祁阳石砚具有天然的艺术性。四、从祁阳石砚的硬度来看，祁阳石砚的摩氏硬度是2.5～3.0，这个硬度的数据是刻刀的硬度值得一半，同时比墨块的硬度要高，因此这种石材既可以雕刻又可以研磨。五、从加工工艺来看，加工者在进行取材制作砚台的石材雕琢时，通常选用“紫袍玉带”、“紫石板”、“翡翠绿”、“彩石”、“黑晶石”等色彩的石材，利用石材的天然色彩及纹理进行巧雕创作，从而体现石砚的天然意趣，使祁阳原石转化为祁阳石砚雕刻艺术品，祁阳石砚被赋予了审美的价值。
二、祁阳石砚的雕刻艺术
祁阳石砚雕刻艺术中广泛应用俏色雕刻，通常而言，俏色手法是玉雕中常见的工艺，是指一块玉料利用玉的巧妙的天然色泽去雕刻，使玉的美完美地体现。以端石砚对比为例，端石应用俏色部分的只有石眼，大部分利用的是其原石纹理及颜色的统一性。而祁阳石砚能够应用俏色玉雕是利用其本身层层色彩的层理反差。使表层的颜色能够与内层的颜色巧妙区分，形成较大的反差，雕刻时可以把主体图案与背景图案区分开来，成为祁阳石砚的一大特色。
三、祁阳石砚与其他名砚的艺术比较研究
自唐代起，将端砚、歙砚、洮河砚、澄泥砚合并称为“中国四大名砚”，历代不少文人雅士著书立说，对于这些的石砚的品性特征当今藏砚者无人不知。祁阳石砚虽不比它们盛誉度高，但论其工艺、品质也不差上下。
端砚与祁阳石砚纹饰对比。端砚是中国名砚的代表，产自广东省肇庆市，端砚质地细腻、幼嫩，坚硬严实又细密均匀，端砚与祁阳砚对比，端砚属于板岩砚石，而祁阳砚属于粘土质板岩，祁阳石砚的色彩和纹痕虽然没有端砚多样绚丽，但祁阳石砚含有多种矿物质，使得祁阳砚形成了浅绿、灰绿、朱紫、褐色等多种色彩。并且祁阳石砚天然的层纹状色彩，形成了像紫袍玉带、绿色云纹肌理等独特的效果。被称为“紫袍玉带”的祁阳石砚是整体为紫色，中间夹有带状的青绿石纹的石料。这种石砚呈现出紫绿交相辉映的形式，形成浑然天成的审美意趣。
第二、歙砚与祁阳砚雕刻技法对比。歙砚因产地属于歙州（后改为徽州）而命名，歙砚石色碧青，坚润如玉。祁阳石砚的浮雕与歙砚的浮雕比较相似，祁阳石砚页岩的层理结构造使它不仅可以雕刻出层次较少的浅浮雕，还可以雕刻层次丰富的图案，并且祁阳石砚又比一般的板页岩色彩层理多，所以在图案设计上显得更加灵活。祁阳石砚还采用透雕与浮雕工艺相结合的一种雕刻方法保留图案中凸出的物象，透过物象而对背景进行某种局部的镂空雕刻。
第三、洮河砚与祁阳砚石质对比。洮河砚产于我国甘肃省临潭县境内的洮河，洮河砚石材长年在大河中浸润石质变得晶莹细润，呵气即湿。而祁阳石砚石料取材于祁山山脉，山上多水域，被茂盛的植被覆盖，在大山之中的祁阳石料光泽多为半丝绢光泽，半油脂光泽，这种光泽看起来比较高雅。石质细滑而沉，石色均匀。发墨如油，磨墨易浓而不干，荡笔提锋而不损毫，寒冬储水不冰，励夏储水而不腐。
四、祁阳石砚的文化审美内涵
祁阳石砚的图案非常丰富，借由它的每一块石頭的纹理、色泽的独特性，雕刻者必须拥有丰富的经验和大胆的想象力从而才能在砚石上创作出精美的图案。祁阳石砚的最高成就有两点，第一是明清以来的紫袍玉带祁阳石砚，在清朝时期曾为御用贡品。第二是利用祁阳石砚的页岩特性和色彩层理，石材整体紫色下凸出绿色纹饰。由于“紫袍玉带”在祁阳石砚艺术文化中有着特别重要的位置，它被人类社会赋予了双重审美的内涵，其一，中国宋代确立了三品官员着紫色服饰的规定，紫色代表着仕途通达，成为身份和地位的象征，是抽象的符号化表达。其二，人们在特定的历史文化中，受到儒家思想的影响，紫袍玉带折射出儒家入世精神所衍生出对富贵向往的精神。
五、结论
祁阳石砚在传播中国传统文化上起着极其重要的作用，是当地劳动人们长期的智慧结晶，是中华传统文化中珍贵的历史遗产文化。祁阳石砚独特的色彩纹痕形成的“紫袍玉带”、绿色纹理等效果，结合浮雕与透雕工艺，突出了祁阳石砚的特色。祁阳石砚优秀的石质，不仅看起来高雅，使用起来更是得心应手。现目前存在的问题阻碍着祁阳石砚的发展，首先，从事祁阳石砚传统工艺人才减少在此意义上，要想弘扬传统文化，只有鼓励对这种传统的传承培养，借助政府与社会的力量加大扶持力度，鼓励有文化之人来继承这一传统工艺。其次，同时保护好祁阳石砚原石料，不能为了经济效益滥开采，维持可持续创新开发。在科技飞速发展的现代，祁阳石砚作为传统文房四宝，其承载的深厚传统文化是值得我们探讨和重视的，推进保护、继承和发展包括祁阳石砚在内的民族民间传统文化的责任，任重而道远。
（作者单位：湖南师范大学工程与设计学院）
参考文献
[1]李铁民.砚雕艺术与制作[M].上海：上海书店出版社，2004.
[2]柳新祥著.端砚[M].长沙：湖南美术出版社，2010.
[3]沈晓筱.中国澄泥砚工艺研究[D].合肥：中国科学技术大学，2010.
[4]龙超.湖南名砚祁阳砚初探[J].美术教育研究，2010（12）：27-36.
关键词：祁阳石砚；雕刻艺术；文房四宝；传统文化
一、祁阳石砚的特征
砚是文房四宝之一，是研磨的工具又是传统的工艺品，它的应用与发展已有数千年的历史。随着时代的发展，石砚的选材、加工的工艺都有不同的特色。斗转星移，现如今石砚文化并没有因为生活方式的改变而消失，祁阳石砚是我国石文化的支脉之一，祁阳石砚出产地于湖南省永州市祁阳县境内，祁阳石材之所以能够雕成砚台，有许多因素造就了祁阳石的特殊性。一、从地形地貌来说，祁阳县城倚靠这山脉而建处于祁山的南边，地形大多数以山地为主。二、从石质来说，祁阳石砚的石质属于粘土质板岩，板岩中含有绢云母、绿泥石，而绢云母的让祁阳石砚质地细滑而沉重，绿泥石的含量让祁阳石的色彩更加美丽，出现一条条玉带纹的效果和一层层的彩色页岩，从而祁阳石砚具有天然的艺术性。四、从祁阳石砚的硬度来看，祁阳石砚的摩氏硬度是2.5～3.0，这个硬度的数据是刻刀的硬度值得一半，同时比墨块的硬度要高，因此这种石材既可以雕刻又可以研磨。五、从加工工艺来看，加工者在进行取材制作砚台的石材雕琢时，通常选用“紫袍玉带”、“紫石板”、“翡翠绿”、“彩石”、“黑晶石”等色彩的石材，利用石材的天然色彩及纹理进行巧雕创作，从而体现石砚的天然意趣，使祁阳原石转化为祁阳石砚雕刻艺术品，祁阳石砚被赋予了审美的价值。
二、祁阳石砚的雕刻艺术
祁阳石砚雕刻艺术中广泛应用俏色雕刻，通常而言，俏色手法是玉雕中常见的工艺，是指一块玉料利用玉的巧妙的天然色泽去雕刻，使玉的美完美地体现。以端石砚对比为例，端石应用俏色部分的只有石眼，大部分利用的是其原石纹理及颜色的统一性。而祁阳石砚能够应用俏色玉雕是利用其本身层层色彩的层理反差。使表层的颜色能够与内层的颜色巧妙区分，形成较大的反差，雕刻时可以把主体图案与背景图案区分开来，成为祁阳石砚的一大特色。
三、祁阳石砚与其他名砚的艺术比较研究
自唐代起，将端砚、歙砚、洮河砚、澄泥砚合并称为“中国四大名砚”，历代不少文人雅士著书立说，对于这些的石砚的品性特征当今藏砚者无人不知。祁阳石砚虽不比它们盛誉度高，但论其工艺、品质也不差上下。
端砚与祁阳石砚纹饰对比。端砚是中国名砚的代表，产自广东省肇庆市，端砚质地细腻、幼嫩，坚硬严实又细密均匀，端砚与祁阳砚对比，端砚属于板岩砚石，而祁阳砚属于粘土质板岩，祁阳石砚的色彩和纹痕虽然没有端砚多样绚丽，但祁阳石砚含有多种矿物质，使得祁阳砚形成了浅绿、灰绿、朱紫、褐色等多种色彩。并且祁阳石砚天然的层纹状色彩，形成了像紫袍玉带、绿色云纹肌理等独特的效果。被称为“紫袍玉带”的祁阳石砚是整体为紫色，中间夹有带状的青绿石纹的石料。这种石砚呈现出紫绿交相辉映的形式，形成浑然天成的审美意趣。
第二、歙砚与祁阳砚雕刻技法对比。歙砚因产地属于歙州（后改为徽州）而命名，歙砚石色碧青，坚润如玉。祁阳石砚的浮雕与歙砚的浮雕比较相似，祁阳石砚页岩的层理结构造使它不仅可以雕刻出层次较少的浅浮雕，还可以雕刻层次丰富的图案，并且祁阳石砚又比一般的板页岩色彩层理多，所以在图案设计上显得更加灵活。祁阳石砚还采用透雕与浮雕工艺相结合的一种雕刻方法保留图案中凸出的物象，透过物象而对背景进行某种局部的镂空雕刻。
第三、洮河砚与祁阳砚石质对比。洮河砚产于我国甘肃省临潭县境内的洮河，洮河砚石材长年在大河中浸润石质变得晶莹细润，呵气即湿。而祁阳石砚石料取材于祁山山脉，山上多水域，被茂盛的植被覆盖，在大山之中的祁阳石料光泽多为半丝绢光泽，半油脂光泽，这种光泽看起来比较高雅。石质细滑而沉，石色均匀。发墨如油，磨墨易浓而不干，荡笔提锋而不损毫，寒冬储水不冰，励夏储水而不腐。
四、祁阳石砚的文化审美内涵
祁阳石砚的图案非常丰富，借由它的每一块石頭的纹理、色泽的独特性，雕刻者必须拥有丰富的经验和大胆的想象力从而才能在砚石上创作出精美的图案。祁阳石砚的最高成就有两点，第一是明清以来的紫袍玉带祁阳石砚，在清朝时期曾为御用贡品。第二是利用祁阳石砚的页岩特性和色彩层理，石材整体紫色下凸出绿色纹饰。由于“紫袍玉带”在祁阳石砚艺术文化中有着特别重要的位置，它被人类社会赋予了双重审美的内涵，其一，中国宋代确立了三品官员着紫色服饰的规定，紫色代表着仕途通达，成为身份和地位的象征，是抽象的符号化表达。其二，人们在特定的历史文化中，受到儒家思想的影响，紫袍玉带折射出儒家入世精神所衍生出对富贵向往的精神。
五、结论
祁阳石砚在传播中国传统文化上起着极其重要的作用，是当地劳动人们长期的智慧结晶，是中华传统文化中珍贵的历史遗产文化。祁阳石砚独特的色彩纹痕形成的“紫袍玉带”、绿色纹理等效果，结合浮雕与透雕工艺，突出了祁阳石砚的特色。祁阳石砚优秀的石质，不仅看起来高雅，使用起来更是得心应手。现目前存在的问题阻碍着祁阳石砚的发展，首先，从事祁阳石砚传统工艺人才减少在此意义上，要想弘扬传统文化，只有鼓励对这种传统的传承培养，借助政府与社会的力量加大扶持力度，鼓励有文化之人来继承这一传统工艺。其次，同时保护好祁阳石砚原石料，不能为了经济效益滥开采，维持可持续创新开发。在科技飞速发展的现代，祁阳石砚作为传统文房四宝，其承载的深厚传统文化是值得我们探讨和重视的，推进保护、继承和发展包括祁阳石砚在内的民族民间传统文化的责任，任重而道远。
（作者单位：湖南师范大学工程与设计学院）
参考文献
[1]李铁民.砚雕艺术与制作[M].上海：上海书店出版社，2004.
[2]柳新祥著.端砚[M].长沙：湖南美术出版社，2010.
[3]沈晓筱.中国澄泥砚工艺研究[D].合肥：中国科学技术大学，2010.
[4]龙超.湖南名砚祁阳砚初探[J].美术教育研究，2010（12）：27-36.