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摘要：安徒生童话是丹麦作家安徒生的童话作品。在众多的故事中，安徒生塑造了形形色色的主人公形象，其中有一类是和作者有相似经历的受难形象，通过对受难形象悲惨漂泊经历的描写，揭露了社会的弊端和人性的黑暗，赞扬了受难形象的内在力量，最后给予他们的诗化结局以给人们带来希望。
关键词：安徒生童话;坚定的锡兵;丑小鸭;受难形象
尽管儿童文学的总体格调是倾向于欢快明朗的，但也并不排除反映生活中悲剧的一面。对于具有悲剧意味的童话来说，或许更多的是通过悲剧来展示一种崇高悲壮之美，体现受难形象的精神力量，从而产生审美愉悦。。
一、赋予被命运无情裹挟的受难形象以内在的力量。
安徒生在童话世界里设置了大量的受难原型：丑小鸭、卖火柴的小女孩、锡兵……，那些带有悲剧意味的故事中，主人公往往在现实中不堪和困顿，与周围的世界格格不入。
在《坚定的锡兵》中，锡兵从一开始就与其他玩具锡兵不同，他只有一条腿。先天的缺陷使他寡言、缄默，使他不能全身心地融入到任何一个群体。锡兵的一生简直就是一场连续不断的灾难：鼻烟盒里的小妖怪仅仅因为不满锡兵盯着舞蹈姑娘而心生嫉妒，使锡兵从三楼跌落地上。顽皮的小孩把他放在纸船上，使他在急流和大雨中一路颠簸。黑暗的下水道中的水耗子卑劣地向他讨要买路钱。在水底他又不幸被一条大鱼吞入腹中。而当他们随被捕杀的大鱼辗转回到原来的主人家，又见到心爱的舞蹈姑娘时，却被一个小孩扔进了火炉。一阵风过，锡兵深爱的舞蹈姑娘也被吹进了火炉。第二天，女仆从炉灰中发现了一颗小小的锡心。安徒生以直露的方式表达了现实生活中的种种残酷。但就是这样一个身体残缺、动作僵硬、沉默寡语的锡兵，面对接踵而至的灾难，却始终是镇定、凝重的表情。即使是丢进火炉，“感到一股可怕的热浪”、“觉得自己溶化开来了”，他“仍然扛着枪，坚定地站着，一动也不动”。锡兵这一形象所表现出来的外表的残缺与内在心灵的强大力量形成巨大的反差。这种源出于人物精神追求的坚强和韧性，全由人物那追寻爱与理想的思想基础而决定。
同样，《丑小鸭》里的丑小鸭也是个异类。本是天鹅蛋，却出生在养鸭场。鸭妈妈出于母性的慈爱，渴望自己的孩子被认同，用游水测试他，发现“他的腿划得多灵活”“如果你把他仔细看一看，他还算长得蛮漂亮的呢”。期望他会慢慢“長得漂亮”，跟其他鸭类一样。那个腿上有一条红布的母鸭却希望改造他，符合鸭类的标准。众多小鸡、小鸭采取了底层公众经常采用的方式：欺侮和排斥，所以他“到处挨打，被排斥，被讥笑”。最后，连他的兄弟姊妹也对他“生起气来”，妈妈无奈之中驱逐他。在沼泽地野鸭们要求丑小鸭不要跟族里任何鸭子结婚，在简陋的农家小屋他因为不会下蛋能拱起背和发出咪咪的叫声，而不能发表意见，冻昏被农夫救回后，又因闯祸而被农夫家人追打。让小鸭开始坚持自我是在农家小院里，它开始有了“安身立命”之所，温饱之余开始思索自己。当渴望未被认同时，它主动离开了小院，并且看到了天鹅，觉得它们是如此亲近--它总算看到同类了。它在冬天的湖面上不停游动，因为他不想在不被人认同的地方谦卑地生活，尽管面临的可能是死亡，他对自我的坚持胜过死亡。丑小鸭没有放弃理想，他最终活了下来，并守望到了美好的未来。
二、受难形象是带有作者自传性质的形象
安徒生在其自传《真爱让我如此幸福》中说道：“人生就是一个童话。我的人生也是一个童话。这个童话充满了流浪的艰辛和执著追求的曲折。”安徒生的一生，饱尝人情的冷漠、生活的困顿与爱情的挫折，这样的心境和体验折射到童话中，就表现为主人公被无情的命运所裹挟，饱受磨难。锡兵的流浪磨难就如同他的经历一般。
安徒生在创作《丑小鸭》时更是带有自传色彩的。他在18697月21日写给丹麦文学评论家乔治·布朗斯的信中说到：“《丑小鸭》我的生活写照”。童话中有段话说：“只要你曾经在一只天鹅蛋里待过，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。”这段话说得很骄傲，很显然是安徒生倔强的自信。我国著名翻译家叶君健先生在评价这篇作品时说：“这篇童话一般都认为是安徒生的一篇自传，描写他童年和青年时代所遭受的苦难，他对美的追求和向往，以及他通过重重苦难后所得到的艺术创作上的成就和精神上的安慰。”
三、受难形象的诗化结局
两篇童话故事都有一些相对诗化的结局。
安徒生对死亡进行了诗化的描述，使本是悲戚的死亡成为主人公诗意的归宿。在《坚定的锡兵》中，锡兵在生命终结时发出的光亮、相爱的人脉脉的眼神、女孩来到爱人身边的优雅姿态、一颗忠诚的痴心，使死亡的悲惨消解在虚幻而又美丽的意象中，死亡悲哀与痛苦已被诗一般的意境所取代，人性中天然的对死亡的恐惧和避让为圣灵降临般的欢愉所替代。本是悲切的死亡成为没有痛苦的肉体的消逝，这种以暖色调笔力和诗化的幻象来展示死亡的文学呈现，使安徒生童话的悲剧作品有了更多的回味，拓展着读者的审美想象空间。
在《丑小鸭》中，丑小鸭在经历了种种困难之后，“对于他过去所受的不幸和苦恼，他现在感到非常高兴。他现在清楚地认识到幸福和美正在向他招手——许多大天鹅在他周围游泳，用嘴来亲他。”在万物复苏的春天，他意识到了自己是一只天鹅后，他的春天也到了。这不可谓不是一个诗化的美好的结局，看清自己的真实身份，迎来了命运的大翻转。
结语
虽然安徒生的悲剧情结深深扎根在了他的童话之中，但他却抛开悲剧对心绪的负面影响，通过他的悲剧性童话来净化社会，给人们带来对生活的憧憬和希望，希望人间成为真善美的天堂。在读者群体大多为儿童的作品中，出现大量受难形象更是让儿童明白世间不止有美好，还有黑暗和欺凌，当面对未来真的面对这些时，又能够从这些受难形象上汲取力量。
参考文献：
[1][丹麦]安徒生.叶君健，译.安徒生童话全集[M].天津：天津人民出版社，2018（03）：353
[2]张雪辉.安徒生童话的悲剧美——《坚定的锡兵》为例[D].广西幼儿 范高等专科学校
[3]何柳.从悲剧美学的角度看安徒生童话的美育意义[D].合肥：安徽大学
关键词：安徒生童话;坚定的锡兵;丑小鸭;受难形象
尽管儿童文学的总体格调是倾向于欢快明朗的，但也并不排除反映生活中悲剧的一面。对于具有悲剧意味的童话来说，或许更多的是通过悲剧来展示一种崇高悲壮之美，体现受难形象的精神力量，从而产生审美愉悦。。
一、赋予被命运无情裹挟的受难形象以内在的力量。
安徒生在童话世界里设置了大量的受难原型：丑小鸭、卖火柴的小女孩、锡兵……，那些带有悲剧意味的故事中，主人公往往在现实中不堪和困顿，与周围的世界格格不入。
在《坚定的锡兵》中，锡兵从一开始就与其他玩具锡兵不同，他只有一条腿。先天的缺陷使他寡言、缄默，使他不能全身心地融入到任何一个群体。锡兵的一生简直就是一场连续不断的灾难：鼻烟盒里的小妖怪仅仅因为不满锡兵盯着舞蹈姑娘而心生嫉妒，使锡兵从三楼跌落地上。顽皮的小孩把他放在纸船上，使他在急流和大雨中一路颠簸。黑暗的下水道中的水耗子卑劣地向他讨要买路钱。在水底他又不幸被一条大鱼吞入腹中。而当他们随被捕杀的大鱼辗转回到原来的主人家，又见到心爱的舞蹈姑娘时，却被一个小孩扔进了火炉。一阵风过，锡兵深爱的舞蹈姑娘也被吹进了火炉。第二天，女仆从炉灰中发现了一颗小小的锡心。安徒生以直露的方式表达了现实生活中的种种残酷。但就是这样一个身体残缺、动作僵硬、沉默寡语的锡兵，面对接踵而至的灾难，却始终是镇定、凝重的表情。即使是丢进火炉，“感到一股可怕的热浪”、“觉得自己溶化开来了”，他“仍然扛着枪，坚定地站着，一动也不动”。锡兵这一形象所表现出来的外表的残缺与内在心灵的强大力量形成巨大的反差。这种源出于人物精神追求的坚强和韧性，全由人物那追寻爱与理想的思想基础而决定。
同样，《丑小鸭》里的丑小鸭也是个异类。本是天鹅蛋，却出生在养鸭场。鸭妈妈出于母性的慈爱，渴望自己的孩子被认同，用游水测试他，发现“他的腿划得多灵活”“如果你把他仔细看一看，他还算长得蛮漂亮的呢”。期望他会慢慢“長得漂亮”，跟其他鸭类一样。那个腿上有一条红布的母鸭却希望改造他，符合鸭类的标准。众多小鸡、小鸭采取了底层公众经常采用的方式：欺侮和排斥，所以他“到处挨打，被排斥，被讥笑”。最后，连他的兄弟姊妹也对他“生起气来”，妈妈无奈之中驱逐他。在沼泽地野鸭们要求丑小鸭不要跟族里任何鸭子结婚，在简陋的农家小屋他因为不会下蛋能拱起背和发出咪咪的叫声，而不能发表意见，冻昏被农夫救回后，又因闯祸而被农夫家人追打。让小鸭开始坚持自我是在农家小院里，它开始有了“安身立命”之所，温饱之余开始思索自己。当渴望未被认同时，它主动离开了小院，并且看到了天鹅，觉得它们是如此亲近--它总算看到同类了。它在冬天的湖面上不停游动，因为他不想在不被人认同的地方谦卑地生活，尽管面临的可能是死亡，他对自我的坚持胜过死亡。丑小鸭没有放弃理想，他最终活了下来，并守望到了美好的未来。
二、受难形象是带有作者自传性质的形象
安徒生在其自传《真爱让我如此幸福》中说道：“人生就是一个童话。我的人生也是一个童话。这个童话充满了流浪的艰辛和执著追求的曲折。”安徒生的一生，饱尝人情的冷漠、生活的困顿与爱情的挫折，这样的心境和体验折射到童话中，就表现为主人公被无情的命运所裹挟，饱受磨难。锡兵的流浪磨难就如同他的经历一般。
安徒生在创作《丑小鸭》时更是带有自传色彩的。他在18697月21日写给丹麦文学评论家乔治·布朗斯的信中说到：“《丑小鸭》我的生活写照”。童话中有段话说：“只要你曾经在一只天鹅蛋里待过，就算你是生在养鸭场里也没有什么关系。”这段话说得很骄傲，很显然是安徒生倔强的自信。我国著名翻译家叶君健先生在评价这篇作品时说：“这篇童话一般都认为是安徒生的一篇自传，描写他童年和青年时代所遭受的苦难，他对美的追求和向往，以及他通过重重苦难后所得到的艺术创作上的成就和精神上的安慰。”
三、受难形象的诗化结局
两篇童话故事都有一些相对诗化的结局。
安徒生对死亡进行了诗化的描述，使本是悲戚的死亡成为主人公诗意的归宿。在《坚定的锡兵》中，锡兵在生命终结时发出的光亮、相爱的人脉脉的眼神、女孩来到爱人身边的优雅姿态、一颗忠诚的痴心，使死亡的悲惨消解在虚幻而又美丽的意象中，死亡悲哀与痛苦已被诗一般的意境所取代，人性中天然的对死亡的恐惧和避让为圣灵降临般的欢愉所替代。本是悲切的死亡成为没有痛苦的肉体的消逝，这种以暖色调笔力和诗化的幻象来展示死亡的文学呈现，使安徒生童话的悲剧作品有了更多的回味，拓展着读者的审美想象空间。
在《丑小鸭》中，丑小鸭在经历了种种困难之后，“对于他过去所受的不幸和苦恼，他现在感到非常高兴。他现在清楚地认识到幸福和美正在向他招手——许多大天鹅在他周围游泳，用嘴来亲他。”在万物复苏的春天，他意识到了自己是一只天鹅后，他的春天也到了。这不可谓不是一个诗化的美好的结局，看清自己的真实身份，迎来了命运的大翻转。
结语
虽然安徒生的悲剧情结深深扎根在了他的童话之中，但他却抛开悲剧对心绪的负面影响，通过他的悲剧性童话来净化社会，给人们带来对生活的憧憬和希望，希望人间成为真善美的天堂。在读者群体大多为儿童的作品中，出现大量受难形象更是让儿童明白世间不止有美好，还有黑暗和欺凌，当面对未来真的面对这些时，又能够从这些受难形象上汲取力量。
参考文献：
[1][丹麦]安徒生.叶君健，译.安徒生童话全集[M].天津：天津人民出版社，2018（03）：353
[2]张雪辉.安徒生童话的悲剧美——《坚定的锡兵》为例[D].广西幼儿 范高等专科学校
[3]何柳.从悲剧美学的角度看安徒生童话的美育意义[D].合肥：安徽大学