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我听过这样一个故事：有个要卖马的人，一连卖了三天都无人问津，于是，他找来伯乐，说：“我要卖一匹马，可三天了，都没能如愿，请您无论如何帮帮我。您只要去市场围着我的马看几圈，走开后回头再看一看就可以了。”伯乐按他说的做了，他一离开，马价就暴涨了十倍。
这个故事听上去有点儿离谱了。伯乐的一次“回眸”，竞能使马价上涨十倍？不过，不必去管马价上涨究竟有没有十倍，它重点说明的是伯乐的作用。伯乐“相马专家”的称号家喻户晓，人们固执地认为，他看过的马一定都是好马。我想，这便是“名人效应”。
《庄子·天运》中讲了东施效颦的故事：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。”东施仰慕西施，遂刻意模仿其动作，结果不仅迷失了自己，令自己显得更加丑陋，还招来他人厌恶。
名人效应就像一块强力磁铁，吸引着人们追捧和效仿，从某种程度上来说，对个人对社会亦有裨益，但伯乐的“相马广告”背后，隐藏着的是对购马者的欺骗；东施效颦的背后，更是对自己的伤害。
这些毕竟还是小事，严重者，名人效应甚至可祸国殃民，为害历史。
缠足始于南唐，据说是因为南唐后主李煜欣赏小脚，宠妃为讨其欢心，因此用白绫缠足，其一片深情令李后主更加寵爱，“上有好之，下必甚焉”，以致后代兴起缠足风，绵延近千年。试问，若最先缠足的不是李后主的宠妃，只是普通百姓家的女子，还会不会兴起缠足风？若后来没有皇亲显贵的加入，缠足还会不会盛行千年？中国女子还会不会一代代经历那样的痛苦？不良的名人效应贻害无穷。
面对满大街的“名人同款”“明星代言”，我们已经可以做到不轻易被其裹挟，不受其蒙蔽。但面对名人代言的文化现象、生活，我们往往容易盲从甚至屈从，如之前闹得沸沸扬扬的“养生闹剧”，以及生活中的“甄嬛体”。曾有人这样评价于丹赴北大谈昆曲一事：“以娱乐明星的包装，兜售披着文化外衣的‘心灵鸡汤’。”深刻犀利！
看历史清楚，看今天就糊涂；看别人清楚，看自己就糊涂。要消除不良的名人效应绝非易事。如果说已经过去的那段历史是一杯腐茶，现在的人们，自以为已经倒掉了那杯茶，开始了新一轮的追捧名人，这无异于在那杯子里，冲上了开水，又复苏了腐茶的味道。
我们实在应为自己上杯清茶，不要被人灌了迷魂汤，不仅受其害，还为其推波助澜。
名人效应，实应慎对！
佳作点评
作者从伯乐的故事引出文章主题，并且借这个例子阐释了“名人效应”的含义，简洁直白。作者的思维是辩证的，提到了名人效应“对个人对社会亦有裨益”，却一笔带过，把笔墨重心放在自己要表达的方面。思路清晰，有理有据，同时也反映出作者关注社会的一面。
（鑫源）
这个故事听上去有点儿离谱了。伯乐的一次“回眸”，竞能使马价上涨十倍？不过，不必去管马价上涨究竟有没有十倍，它重点说明的是伯乐的作用。伯乐“相马专家”的称号家喻户晓，人们固执地认为，他看过的马一定都是好马。我想，这便是“名人效应”。
《庄子·天运》中讲了东施效颦的故事：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。”东施仰慕西施，遂刻意模仿其动作，结果不仅迷失了自己，令自己显得更加丑陋，还招来他人厌恶。
名人效应就像一块强力磁铁，吸引着人们追捧和效仿，从某种程度上来说，对个人对社会亦有裨益，但伯乐的“相马广告”背后，隐藏着的是对购马者的欺骗；东施效颦的背后，更是对自己的伤害。
这些毕竟还是小事，严重者，名人效应甚至可祸国殃民，为害历史。
缠足始于南唐，据说是因为南唐后主李煜欣赏小脚，宠妃为讨其欢心，因此用白绫缠足，其一片深情令李后主更加寵爱，“上有好之，下必甚焉”，以致后代兴起缠足风，绵延近千年。试问，若最先缠足的不是李后主的宠妃，只是普通百姓家的女子，还会不会兴起缠足风？若后来没有皇亲显贵的加入，缠足还会不会盛行千年？中国女子还会不会一代代经历那样的痛苦？不良的名人效应贻害无穷。
面对满大街的“名人同款”“明星代言”，我们已经可以做到不轻易被其裹挟，不受其蒙蔽。但面对名人代言的文化现象、生活，我们往往容易盲从甚至屈从，如之前闹得沸沸扬扬的“养生闹剧”，以及生活中的“甄嬛体”。曾有人这样评价于丹赴北大谈昆曲一事：“以娱乐明星的包装，兜售披着文化外衣的‘心灵鸡汤’。”深刻犀利！
看历史清楚，看今天就糊涂；看别人清楚，看自己就糊涂。要消除不良的名人效应绝非易事。如果说已经过去的那段历史是一杯腐茶，现在的人们，自以为已经倒掉了那杯茶，开始了新一轮的追捧名人，这无异于在那杯子里，冲上了开水，又复苏了腐茶的味道。
我们实在应为自己上杯清茶，不要被人灌了迷魂汤，不仅受其害，还为其推波助澜。
名人效应，实应慎对！
佳作点评
作者从伯乐的故事引出文章主题，并且借这个例子阐释了“名人效应”的含义，简洁直白。作者的思维是辩证的，提到了名人效应“对个人对社会亦有裨益”，却一笔带过，把笔墨重心放在自己要表达的方面。思路清晰，有理有据，同时也反映出作者关注社会的一面。
（鑫源）