【摘 要】
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《源氏物语》中表达主观感动和感受的“哀”，到江户时代由本居宣长发展整合为客观化的作为审美对象的“物哀”概念，并由此生发出对“物哀”加以感知和理解的、作为审美活动的“
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《源氏物语》中表达主观感动和感受的“哀”，到江户时代由本居宣长发展整合为客观化的作为审美对象的“物哀”概念，并由此生发出对“物哀”加以感知和理解的、作为审美活动的“知物哀”．是这三个概念形成演变的基本轨迹。“物哀”之“物”是能够引起“哀”感的具有审美价值的对象物．是把政治、道德、说教等内容排斥在外的。“知物哀”的“知”是一种审美性感知、观照或静观，因而“知物哀”就是“审美”的同义词。但“知物哀”所“知”的对象常常是超越道德的复杂深刻的人性人情，只有对人生、人性、人情有充分理解者才能有所“知”，因而“知物哀
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