【摘 要】
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满族说部作为满族民间的口头传承文学,记录了满族先民原汁原味的原生态生活,各氏族在说部当中除了歌颂前辈们自强不息的民族精神、以及建功立业的英雄事迹之外,还记载了大量关于满族医药文化类的知识和满族先民对生命及生育方面看法的相关内容,其中关于满族医药类方面的内容记载,为研究满族人民早期的生育观念提供了重要线索.满族先民历来崇尚力量,认为要想使种族生生不息并壮大起来,氏族成员就必须要具备强健的体魄.因此,他们以强壮为荣,以力量为美.在提高生命质量方面,十分注重滋补养生与日常保健.与此同时,为了优生优育,在针对男性
【机 构】
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长春中医药大学,长春 130117
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满族说部作为满族民间的口头传承文学,记录了满族先民原汁原味的原生态生活,各氏族在说部当中除了歌颂前辈们自强不息的民族精神、以及建功立业的英雄事迹之外,还记载了大量关于满族医药文化类的知识和满族先民对生命及生育方面看法的相关内容,其中关于满族医药类方面的内容记载,为研究满族人民早期的生育观念提供了重要线索.满族先民历来崇尚力量,认为要想使种族生生不息并壮大起来,氏族成员就必须要具备强健的体魄.因此,他们以强壮为荣,以力量为美.在提高生命质量方面,十分注重滋补养生与日常保健.与此同时,为了优生优育,在针对男性病以及女性病的治疗问题上,更是总结出了一系列具有本民族特色的治疗手段.
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痧证的出现最早可追溯到南宋时期,至清代由于《痧胀玉衡》的问世,其才开始具有疫病的内涵.在痧证四大著作先后问世后,痧证之学进入一段高速发展的时期,至清中期甚至到达“无人不痧,无症不痧”的程度.但到了清晚期,痧证却已无人问津.这样一种急盛速衰的现象,与其自身的局限性与社会的发展有着密切的联系.探究其内涵,可以更好地了解中医疫病学的发展.
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