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「萬物雖賤，卻又不得不任其自然去發展；百姓雖卑，卻又不能不順從；世事雖不明顯，卻又不能不參與；言教雖不適當，卻又必須去陳述；義理雖不遠，但卻不能被拋棄。」
——莊子
我常常喜歡引用美國著名建築師萊特的名言「這個國家商業已經戰勝了藝術，追逐金錢使建築師成為社會的奴僕。」不能說商業和金錢是毒藥，但沒有它，國家和人民都會憂慮。讓我們退一步想想，什麼是大道至簡、返璞歸真。返璞歸真讓人自然的理解成為一種自然狀態，去掉多餘的外飾虛假，還其本質和真性情。就像我們的文化是土生土長的，不是套在生活上的假面具，生活本身是一種表達和真情流露，不緊緊只是一個名詞或符號。文化來自存在的見證，由一個部落一個民族國體或種族的生活反映，它不是商品或生產複製品。
「溫和的時候，柔弱的心可以制服剛強；順心時，人心熱如焦火；失志時則又寒如冰雪。心情的變化快速無比，一眨眼的功夫。它可以越過四海外，平穩的時侯，像是寂靜的深淵；心念突起，又像懸於天上一樣，有如脫韁的野馬，無法控制的恐怕就是人心。」
——莊子
建築對一個民族或種族是體驗和視覺的記錄，至少是一種有形式的真實反映。洋房、洋車和洋文化也是我們社會的一種形態，不能說是一種病態，但我們已離不開它的存在。我們更不可否認西方對我們的影響，我們向其學習了上百年，是不是該反思如何找回和再次重新樹立屬於我們民族固有的認識和存在的意義？不小心和無意識的奴性尊奉西洋學說和程式化學習國外的東西。無知雖然可怕，但無根忘本更嚇人。現在我所提及的是一個意識的改變，而不是批判，那只不過是我們現況的事實，這裡包括我自身在內。實現一種想法和改變不是馬上的也不是妄想，它是需要一種勇氣和實際的開始。
中國有儒道兩家學說廣為人知，包括外國人也對其熱愛和專研。兩家的學說博大精深，也非我兩句就可解說的。除了我們的全球化的思想，更希望國人融入本國文化，去認識我們自己的文化傳統和民族根本。過去我們已經有了像林語堂先生推廣中華文化和梁思成專研和保護我國的古建築。今天也同樣有著一群熱愛本國文化的朋友在各行各業努力耕耘著。
「有機建築是一種活著的傳統，它根植於生活，自然和自然形態的情感中，從自然世界及其多樣式與過程的生命中吸取營養。」每一種物質和生物都具有個體的特殊外貌和它能夠生存於世的內在因素和用途。就如建築師路易士·康說的「就算是塊磚頭，也有它自然的個性。」同樣的每一個建築形式，它的構成，以及與之有關的各種問題的解決，都依據各自的內在因素來思考，力求合情合理。這種思想的核心就是道法自然，依照大自然所給予的道理形式，而不是模仿自然。
道家生態學和有機建築在意識上有不約而同的共鳴。建築與造型理論、設計理念有著密切的關係，也就是說每一次設計都始於一種理論，一種概念，由此向外發展，在變化中獲得。人類也是屬於大自然生態的一部分，也不能超越大自然的力量，所以在對自然生態的關係，隨著時代的變遷，漸漸生態環境發展對未來的啟示相當重要。
深受老子學說影響的萊特，主張設計每一棟建築，都應該根據建築自身特有的客觀條件，形成一個理念，把這個理念由內到外，貫穿於建築的每一個局部，使每一個局部都互相關聯，成為整體不可分割的組成部分。他認為建築之所以為建築，其實質在於它的內部空間，他宣導著眼於內部空間效果來進行設計，「有生於無」。屋頂、牆和門窗等實體都處於從屬的地位，應該從屬於所設想的空間效果。這就打破了過去著眼於屋頂、牆和門窗等實體進行設計的觀念，為建築學開闢了新的境界。
「天地有大美，然而卻不言語；四時有明顯的季節，然而卻議論；萬物生成的道理，因此至人，聖人均無為，只是效法天地的自然法則而已。」
——莊子
本案基地位於台灣省桃園石門水庫的一個山丘地，總體基地高低落差有二十多米。根據基地容積率約可建設十五至十八棟三層高獨立別墅。現有基地給我一種強烈的感官刺激，應該以一種有機的建築規劃概念來契合大自然。這些三層的小別墅應該從陽光走出來，地裏長出來和水中浮現的。我沒有國界之分的觀念，我更希望是以一種生活態度和習慣來打造這個基地，利用地形的優勢和造湖造景來營造一種人造與自然的並存，互補和交融。建築本身更是以簡單的幾何和材料本質體現機質。希望以活躍的思維和探研的精神來呈現一種對建築和環境的感悟。
建築物的首層是個玻璃盒，讓視覺和感官與基地景觀相融合。從入口、廚房、餐廳和客廳貫穿南北，透明性將室外景色延伸至室內，讓在室內的我們感受到外面的景色觸手可得，更用中國框景的手法抓住每一個轉角和View。二層為臥室和一個露台，相對首層封閉，建築與建築之間通過不同的排列方式形成兩兩一組，建築之間通過水或樹等自然屏障作為分隔，充分展示建築與環境的張力「可賞而不可越」。頂層獨立主人房有這個無敵花園的延伸更可望眼整個基地，形成園中園或景中景。目前案子仍然還在設計階段。
雖然世界不斷進步，但人的心、熱愛的情感和視覺不過進化了或調整了體驗，有時候不一定要革命式的設計才能打動世人。
「過分追求色彩的享受，終致視覺遲鈍，視而不見；過分追求聲音的享受，終致聽覺不靈，聽而不聞；過分追求味道的享受，終致心神不寧，放蕩不安；過分追求金銀珍寶，終致行傷德壞，身敗名裂。
所以聖人的生活，只求飽腹，不求享受，甯取質樸寧靜，而不取奢侈浮華。主張摒棄一切外物的引誘，以確保固有的天真。 」
——林語堂《老子的智慧》
——莊子
我常常喜歡引用美國著名建築師萊特的名言「這個國家商業已經戰勝了藝術，追逐金錢使建築師成為社會的奴僕。」不能說商業和金錢是毒藥，但沒有它，國家和人民都會憂慮。讓我們退一步想想，什麼是大道至簡、返璞歸真。返璞歸真讓人自然的理解成為一種自然狀態，去掉多餘的外飾虛假，還其本質和真性情。就像我們的文化是土生土長的，不是套在生活上的假面具，生活本身是一種表達和真情流露，不緊緊只是一個名詞或符號。文化來自存在的見證，由一個部落一個民族國體或種族的生活反映，它不是商品或生產複製品。
「溫和的時候，柔弱的心可以制服剛強；順心時，人心熱如焦火；失志時則又寒如冰雪。心情的變化快速無比，一眨眼的功夫。它可以越過四海外，平穩的時侯，像是寂靜的深淵；心念突起，又像懸於天上一樣，有如脫韁的野馬，無法控制的恐怕就是人心。」
——莊子
建築對一個民族或種族是體驗和視覺的記錄，至少是一種有形式的真實反映。洋房、洋車和洋文化也是我們社會的一種形態，不能說是一種病態，但我們已離不開它的存在。我們更不可否認西方對我們的影響，我們向其學習了上百年，是不是該反思如何找回和再次重新樹立屬於我們民族固有的認識和存在的意義？不小心和無意識的奴性尊奉西洋學說和程式化學習國外的東西。無知雖然可怕，但無根忘本更嚇人。現在我所提及的是一個意識的改變，而不是批判，那只不過是我們現況的事實，這裡包括我自身在內。實現一種想法和改變不是馬上的也不是妄想，它是需要一種勇氣和實際的開始。
中國有儒道兩家學說廣為人知，包括外國人也對其熱愛和專研。兩家的學說博大精深，也非我兩句就可解說的。除了我們的全球化的思想，更希望國人融入本國文化，去認識我們自己的文化傳統和民族根本。過去我們已經有了像林語堂先生推廣中華文化和梁思成專研和保護我國的古建築。今天也同樣有著一群熱愛本國文化的朋友在各行各業努力耕耘著。
「有機建築是一種活著的傳統，它根植於生活，自然和自然形態的情感中，從自然世界及其多樣式與過程的生命中吸取營養。」每一種物質和生物都具有個體的特殊外貌和它能夠生存於世的內在因素和用途。就如建築師路易士·康說的「就算是塊磚頭，也有它自然的個性。」同樣的每一個建築形式，它的構成，以及與之有關的各種問題的解決，都依據各自的內在因素來思考，力求合情合理。這種思想的核心就是道法自然，依照大自然所給予的道理形式，而不是模仿自然。
道家生態學和有機建築在意識上有不約而同的共鳴。建築與造型理論、設計理念有著密切的關係，也就是說每一次設計都始於一種理論，一種概念，由此向外發展，在變化中獲得。人類也是屬於大自然生態的一部分，也不能超越大自然的力量，所以在對自然生態的關係，隨著時代的變遷，漸漸生態環境發展對未來的啟示相當重要。
深受老子學說影響的萊特，主張設計每一棟建築，都應該根據建築自身特有的客觀條件，形成一個理念，把這個理念由內到外，貫穿於建築的每一個局部，使每一個局部都互相關聯，成為整體不可分割的組成部分。他認為建築之所以為建築，其實質在於它的內部空間，他宣導著眼於內部空間效果來進行設計，「有生於無」。屋頂、牆和門窗等實體都處於從屬的地位，應該從屬於所設想的空間效果。這就打破了過去著眼於屋頂、牆和門窗等實體進行設計的觀念，為建築學開闢了新的境界。
「天地有大美，然而卻不言語；四時有明顯的季節，然而卻議論；萬物生成的道理，因此至人，聖人均無為，只是效法天地的自然法則而已。」
——莊子
本案基地位於台灣省桃園石門水庫的一個山丘地，總體基地高低落差有二十多米。根據基地容積率約可建設十五至十八棟三層高獨立別墅。現有基地給我一種強烈的感官刺激，應該以一種有機的建築規劃概念來契合大自然。這些三層的小別墅應該從陽光走出來，地裏長出來和水中浮現的。我沒有國界之分的觀念，我更希望是以一種生活態度和習慣來打造這個基地，利用地形的優勢和造湖造景來營造一種人造與自然的並存，互補和交融。建築本身更是以簡單的幾何和材料本質體現機質。希望以活躍的思維和探研的精神來呈現一種對建築和環境的感悟。
建築物的首層是個玻璃盒，讓視覺和感官與基地景觀相融合。從入口、廚房、餐廳和客廳貫穿南北，透明性將室外景色延伸至室內，讓在室內的我們感受到外面的景色觸手可得，更用中國框景的手法抓住每一個轉角和View。二層為臥室和一個露台，相對首層封閉，建築與建築之間通過不同的排列方式形成兩兩一組，建築之間通過水或樹等自然屏障作為分隔，充分展示建築與環境的張力「可賞而不可越」。頂層獨立主人房有這個無敵花園的延伸更可望眼整個基地，形成園中園或景中景。目前案子仍然還在設計階段。
雖然世界不斷進步，但人的心、熱愛的情感和視覺不過進化了或調整了體驗，有時候不一定要革命式的設計才能打動世人。
「過分追求色彩的享受，終致視覺遲鈍，視而不見；過分追求聲音的享受，終致聽覺不靈，聽而不聞；過分追求味道的享受，終致心神不寧，放蕩不安；過分追求金銀珍寶，終致行傷德壞，身敗名裂。
所以聖人的生活，只求飽腹，不求享受，甯取質樸寧靜，而不取奢侈浮華。主張摒棄一切外物的引誘，以確保固有的天真。 」
——林語堂《老子的智慧》