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我在泰国教书的大学其英文全称为“RAJABHATINSTITUTE SUAN DUSIY”，这个拼写很怪(在泰国常能发现很怪的英语拼写，不知何故)，中国将其译为“皇家萱律寺学院”，“SUAN DUSIT”大概是学院所在的曼谷的一个地名吧。据说，该学院为十余所泰国国立师范学院中最好的一所。
泰国传统文化自有其渊源，但又深受中国和印度的影响。在当代，在大城市，在大学，西方文化的影响则处处可见。诸种文化交汇融合，形成了一道道独特的校园文化风景。特介绍一二，以飨读者。
服装
该学院负责外事的副院长，将我们从机场直接送至学院附近的一个小宾馆。泰国的大学如西方的大学一样，均无什么“招待所”、“教师宿舍”、“学生宿舍”之类的设施，故这学院的“外教”们都安排住在这一宾馆，上班步行十分钟即到。幸运的是，这宾馆的老板是福建人，姓林，上世纪60年代偷渡到泰国的，能说普通话，这为我们在泰国的生活带来极大方便。到房间匆匆梳洗毕，立刻下楼到大厅，准备与等待在那里的副院长去学院进餐。可是，副院长一见我们，面色为之一变，拉林老板去一旁，叽里呱啦一大通泰语。因为我们不懂一句泰语，授课都是用英语解释，故是丈二和尚摸不着头脑。尔后，林老板微有点尴尬的走过来，告知校方要求我们必须换上白色的长袖衬衫，才能进校园。当时，我特地穿了一件紫色的高级真丝短袖衬衫，准备“扬威”于异域。无奈，只好忍住饥饿，再上楼换衬衫，才得以跨进学院大门。
上班后，主管的副院长再次严肃的强调，教师上课必须穿长袖白衬衫，打领带，而且袖扣、领扣都必须扣上。唉，这是热带，每天都在38℃左右。有些教室还没有空调，寥寥几把风扇，聊等于无。上课时，那真是挥汗如雨，只好喝水不止，几节课下来，从头到脚都湿透。忆起在国内，短袖、T恤、大敞领，甚至短裤，何等潇洒。更麻烦的是，我只从国内带了一件白色长袖衬衫，也幸亏有一件，不然还不知能否进校园。只好请假半天，向林老板借泰铢数百，上街买衣。人生地疏，语言有障碍，顾不上质料价格，“How much”，后“OK”，只要是白色、长袖。
后来观察，在校园里，凡此种装束者，皆为教师。工人见之，必为之礼。工人一律蓝色工装，胸前挂一小牌。而学生则一律校服，男生白色衬衫，可短袖，大多数也为短袖，深色裤子；个别爱漂亮的打上领带，大多数领口敞开。女生白衣黑裙，个别的在白衣加一点点妆饰点缀。望之秩序然，井井然，一目了然，真是风景。在国内我所在的大学，常有学生坦然的冒充青年教师，乘校车而不交钱，这在泰国就无所遁形了。每周一上午，召开“ad-ministrative meeting(行政会议)”，各系头头，均穿着印有校徽的深色西装(统一制作)，面不苟笑，正襟端坐。使我感觉到自己似乎有点野蛮，似乎来之“化外之邦”。后来发现，这身打扮，是教师的一种标志，在公交车上，有这身打扮，可区别于他人，虽然热得恨不得裸体，倒也衣冠楚楚，道貌岸然，受到陌生人的尊敬与礼遇，职业自豪感油然而生。
服装问题并没有到此为止。不久，学院举行“欢迎宴会”，招待全体外教以及留学生。该学院计有英、美、澳大利亚、中、日、法、越南、缅甸、马来西亚、印度等国来的教师和留学生，是一个比较国际化的学院。或许，为了突出“政绩”，管外事的副院长要求我们穿上各自的“民族服装”，五彩缤纷，前去赴宴。我们几个中国人顿时傻了眼，都是汉族，平时还真没有关注过自己的“民族服装”：中山装?长衫?旗袍?马褂?都没有，估计在泰国也不好买，只得禀告“没有带来”。该副院长一仰头说“我们有”，什么?原来据说曾有一中国代表团来该院参观，应请求留下了几套中国人的“民族服装”。该副院长认为只要有一两人能穿，代表代表就行了。于是我们随同前往试穿，打开柜子，拿出来一看，我们就更傻眼了，原来是两套藏族服装。这断断不可!在宴会中，是要摄像照相的，那真成了“国际笑话”了，只好狼狈地婉言谢绝。回去几个人再商量，我一拍桌子，嚷道：就穿平时服装，我不相信，苏格兰男士还穿苏格兰裙去赴宴……。
过了几日，浏览在泰国发行量最大的一份华文报纸《星暹日报》，上有署名“徐位伦”的文章《漫说中山装之受淘汰》。此文记叙到，笔者于1979年回国观光，“那是全国人民所穿的衣服，男人多以深浅蓝或灰色的中山装，女人便是纯色反领的外套，看上去颇为清一色……”后面又写道：“1984年第二次回国，……穿西装的日多，涉及每个阶层，真有人不分阶级，地不分畛域，就是道边的小贩，马路上的三轮车夫和清道夫，……中国人之崇洋思想，比起东南亚各国，尚有过之而无不及……”最后一段还立论：“扬眉吐气，奉告国人，中山装就革命价值观言之，该可说是一套英雄的服装，光荣的服装，岂可对它藐视戛然冷落!”
不过，时至今日，国内中山装仍少。前两年曾冒出一种“唐装”，近又销声匿迹，看来“民族服装”仍是个问题。
下跪
泰国的“教师节”与中国类似，也在每一学年的开学初。他们庆祝“教师节”的仪式，已经程式化。一般是由今年新入校的大学生列队，手捧花束，前往会场。台上坐着该系全体教师，学生台下肃立。先由一学生代表致辞，我不懂泰语，不知道说的什么，想来与国内差不多，套话而已。而后，一群学生上台给每个老师献上鲜花，这就有点意思了。再接着，则使我大吃一惊：学生们排队，依次上台，在教师面前，跪下，两手心向上，三叩首。老师为他们系上一根白色手链，祝福几句，然后学生们起身，弯腰退行下台(见题图)。仪式一直持续到每个学生上台“跪”毕，才算结束。我感慨良多，觉得似乎有点过分，尊重老师，大可不必跪。不过，与国内的“教师节”已经简化为“一百元”“两百元”相比较，似乎又有趣得多。
我在该学院的“语言中心”工作，类似于“研究所”，没有固定的学生，而是给全校学生开公选课。因而，对于“教师节”的“下跪”，只是一个观察者。可是不久，我也面临“下跪”了。一天，几个漂亮的女大学生到办公室来问关于作业的事情，来到办公桌前，我刚打了招呼，她们就坦坦然然地在桌前跪下。我手足无措，虽然是空调房间，汗水立刻冒出。该怎么处理呢?请她们起来，“Please standup?”还是去“扶”?初来泰国，大使馆发给我们的“泰国手册”清楚地告诫道：“GeneraUy Thai women are veryconservative so do not touch their body withouttheir consent”(泰国普通女性非常保守，没有同意，不要接触她们的身体)。我这一“扶”，必然接触她们因短袖而裸露的手臂。怎么办?好在旁边的泰国教师发现了我的窘况，上来用英语给我解释：这是礼节，不必介意。
后来我也发现，学生在老师面前下跪，并非是在“特 别的日子里给特别的你”，确是只是一种礼节。其姿势类似于中国古书中所描述的“长跪”，不知是否是从古代中国传来而保留下的。泰国同事告诉我，学生们站在坐着的老师面前，比老师“高”，会认为是不礼貌，故跪下。好在泰国人一般都脱鞋进屋，室内地面非常干净。严格地讲，为表示尊重，学生还应弯腰走过老师面前，不能大摇大摆昂首挺胸而过。不过，严格遵守这些礼仪的主要是女学生。
当我逐渐习惯这些礼仪后，另一次“下跪”却使我至今仍心有余“悸”。一天，在校园闲逛，漫不经心，猛一转身，撞倒一老人，一老工人，我连忙“Sorry，Sorry”。他用泰语叽里咕噜说了一大通，看来他不懂英语，我也不知道该怎么解释。突然他双腿跪下，这看来不是什么常规礼节，因为他脸上的表情似乎在“谢罪”，我连忙去拉，可是他不起来。周围已经有学生注意到了，我更不知道该如何举动。幸运的是，我工作所在的“语言中心”的舍迪恰主任赶到，他似乎是训斥了几句，这老人才站起来，向我鞠了一躬，然后弯腰退后离开。随后我问主任这到底是怎么回事，这位得过美国的博士学位的泰国教授，脸色一红，面带窘意，回答道：“No thing(没事)!”我也不便深问。无论怎样，看见一个如父辈的老人向你下跪，而且是为一件小事，总觉得有些不是滋味。毕竟，这是在国际化的大都市曼谷，是在已经高度西方化了的大学校园里。
不过，很明显，泰国大学里教师与工人的地位相差甚大。学校食堂大厅里，专门隔了一间，作为教师用餐间，桌上每天都要换上鲜花。食毕，餐具自有工人收去洗涤。而工人和学生是决不能进教师间用餐。在办公楼、教学楼，教师都有专用卫生间，与学生、工人分开。校车载我们出去旅游，司机不能与我们一起在大饭店同桌用餐，我看见他坐在汽车里吃盒饭。也决不会有职工和学生坐在“教师休息室”里休息。工人们也没有学期假。在办公室里，自有职工主动为你倒水、洗杯等；如一同进门，职员工人自然会让教师先进门等等。这些“不平等”处处可见，但是，这些工人的敬业精神却非常令人感叹。我曾经亲眼见一女工在教师卫生间，跪在地下，一寸寸地擦洗地板，甚至将手伸进抽水马桶深处去洗涤，面部表情，严肃甚至虔诚。我很想拍一张照片，但担心误会，只好作罢。教师卫生间的整洁程度，大概只有国内四星级宾馆方可比拟，作为从小就接受马列主义教育的我们，看见这些后，诸如“阶级”、“压迫”之类的理念就会自然而然浮现出来。
等级观念，不仅仅表现在教师与工人、学生之间，也表现在教师与教师之间，教师与领导之间，甚至副院长与正院长之间。即或是在一些细节小事上，也非常明显。在“语言中心”的办公室里隔了一小间，作为主任办公室，其余的人都在大间里工作。但是，明显分为三组：我与另一年长的教师为一组，其次是两位年轻的教师，再其次是一位职员。桌子和椅子就是区别地位的标志之一，质料都是一样，大小却不同。我用的大桌子，没有多少东西，职员工作用的东西最多，根本放不下，只好再在旁边给她放一张小桌子。而“等级”却必须保持!
泰国传统文化自有其渊源，但又深受中国和印度的影响。在当代，在大城市，在大学，西方文化的影响则处处可见。诸种文化交汇融合，形成了一道道独特的校园文化风景。特介绍一二，以飨读者。
服装
该学院负责外事的副院长，将我们从机场直接送至学院附近的一个小宾馆。泰国的大学如西方的大学一样，均无什么“招待所”、“教师宿舍”、“学生宿舍”之类的设施，故这学院的“外教”们都安排住在这一宾馆，上班步行十分钟即到。幸运的是，这宾馆的老板是福建人，姓林，上世纪60年代偷渡到泰国的，能说普通话，这为我们在泰国的生活带来极大方便。到房间匆匆梳洗毕，立刻下楼到大厅，准备与等待在那里的副院长去学院进餐。可是，副院长一见我们，面色为之一变，拉林老板去一旁，叽里呱啦一大通泰语。因为我们不懂一句泰语，授课都是用英语解释，故是丈二和尚摸不着头脑。尔后，林老板微有点尴尬的走过来，告知校方要求我们必须换上白色的长袖衬衫，才能进校园。当时，我特地穿了一件紫色的高级真丝短袖衬衫，准备“扬威”于异域。无奈，只好忍住饥饿，再上楼换衬衫，才得以跨进学院大门。
上班后，主管的副院长再次严肃的强调，教师上课必须穿长袖白衬衫，打领带，而且袖扣、领扣都必须扣上。唉，这是热带，每天都在38℃左右。有些教室还没有空调，寥寥几把风扇，聊等于无。上课时，那真是挥汗如雨，只好喝水不止，几节课下来，从头到脚都湿透。忆起在国内，短袖、T恤、大敞领，甚至短裤，何等潇洒。更麻烦的是，我只从国内带了一件白色长袖衬衫，也幸亏有一件，不然还不知能否进校园。只好请假半天，向林老板借泰铢数百，上街买衣。人生地疏，语言有障碍，顾不上质料价格，“How much”，后“OK”，只要是白色、长袖。
后来观察，在校园里，凡此种装束者，皆为教师。工人见之，必为之礼。工人一律蓝色工装，胸前挂一小牌。而学生则一律校服，男生白色衬衫，可短袖，大多数也为短袖，深色裤子；个别爱漂亮的打上领带，大多数领口敞开。女生白衣黑裙，个别的在白衣加一点点妆饰点缀。望之秩序然，井井然，一目了然，真是风景。在国内我所在的大学，常有学生坦然的冒充青年教师，乘校车而不交钱，这在泰国就无所遁形了。每周一上午，召开“ad-ministrative meeting(行政会议)”，各系头头，均穿着印有校徽的深色西装(统一制作)，面不苟笑，正襟端坐。使我感觉到自己似乎有点野蛮，似乎来之“化外之邦”。后来发现，这身打扮，是教师的一种标志，在公交车上，有这身打扮，可区别于他人，虽然热得恨不得裸体，倒也衣冠楚楚，道貌岸然，受到陌生人的尊敬与礼遇，职业自豪感油然而生。
服装问题并没有到此为止。不久，学院举行“欢迎宴会”，招待全体外教以及留学生。该学院计有英、美、澳大利亚、中、日、法、越南、缅甸、马来西亚、印度等国来的教师和留学生，是一个比较国际化的学院。或许，为了突出“政绩”，管外事的副院长要求我们穿上各自的“民族服装”，五彩缤纷，前去赴宴。我们几个中国人顿时傻了眼，都是汉族，平时还真没有关注过自己的“民族服装”：中山装?长衫?旗袍?马褂?都没有，估计在泰国也不好买，只得禀告“没有带来”。该副院长一仰头说“我们有”，什么?原来据说曾有一中国代表团来该院参观，应请求留下了几套中国人的“民族服装”。该副院长认为只要有一两人能穿，代表代表就行了。于是我们随同前往试穿，打开柜子，拿出来一看，我们就更傻眼了，原来是两套藏族服装。这断断不可!在宴会中，是要摄像照相的，那真成了“国际笑话”了，只好狼狈地婉言谢绝。回去几个人再商量，我一拍桌子，嚷道：就穿平时服装，我不相信，苏格兰男士还穿苏格兰裙去赴宴……。
过了几日，浏览在泰国发行量最大的一份华文报纸《星暹日报》，上有署名“徐位伦”的文章《漫说中山装之受淘汰》。此文记叙到，笔者于1979年回国观光，“那是全国人民所穿的衣服，男人多以深浅蓝或灰色的中山装，女人便是纯色反领的外套，看上去颇为清一色……”后面又写道：“1984年第二次回国，……穿西装的日多，涉及每个阶层，真有人不分阶级，地不分畛域，就是道边的小贩，马路上的三轮车夫和清道夫，……中国人之崇洋思想，比起东南亚各国，尚有过之而无不及……”最后一段还立论：“扬眉吐气，奉告国人，中山装就革命价值观言之，该可说是一套英雄的服装，光荣的服装，岂可对它藐视戛然冷落!”
不过，时至今日，国内中山装仍少。前两年曾冒出一种“唐装”，近又销声匿迹，看来“民族服装”仍是个问题。
下跪
泰国的“教师节”与中国类似，也在每一学年的开学初。他们庆祝“教师节”的仪式，已经程式化。一般是由今年新入校的大学生列队，手捧花束，前往会场。台上坐着该系全体教师，学生台下肃立。先由一学生代表致辞，我不懂泰语，不知道说的什么，想来与国内差不多，套话而已。而后，一群学生上台给每个老师献上鲜花，这就有点意思了。再接着，则使我大吃一惊：学生们排队，依次上台，在教师面前，跪下，两手心向上，三叩首。老师为他们系上一根白色手链，祝福几句，然后学生们起身，弯腰退行下台(见题图)。仪式一直持续到每个学生上台“跪”毕，才算结束。我感慨良多，觉得似乎有点过分，尊重老师，大可不必跪。不过，与国内的“教师节”已经简化为“一百元”“两百元”相比较，似乎又有趣得多。
我在该学院的“语言中心”工作，类似于“研究所”，没有固定的学生，而是给全校学生开公选课。因而，对于“教师节”的“下跪”，只是一个观察者。可是不久，我也面临“下跪”了。一天，几个漂亮的女大学生到办公室来问关于作业的事情，来到办公桌前，我刚打了招呼，她们就坦坦然然地在桌前跪下。我手足无措，虽然是空调房间，汗水立刻冒出。该怎么处理呢?请她们起来，“Please standup?”还是去“扶”?初来泰国，大使馆发给我们的“泰国手册”清楚地告诫道：“GeneraUy Thai women are veryconservative so do not touch their body withouttheir consent”(泰国普通女性非常保守，没有同意，不要接触她们的身体)。我这一“扶”，必然接触她们因短袖而裸露的手臂。怎么办?好在旁边的泰国教师发现了我的窘况，上来用英语给我解释：这是礼节，不必介意。
后来我也发现，学生在老师面前下跪，并非是在“特 别的日子里给特别的你”，确是只是一种礼节。其姿势类似于中国古书中所描述的“长跪”，不知是否是从古代中国传来而保留下的。泰国同事告诉我，学生们站在坐着的老师面前，比老师“高”，会认为是不礼貌，故跪下。好在泰国人一般都脱鞋进屋，室内地面非常干净。严格地讲，为表示尊重，学生还应弯腰走过老师面前，不能大摇大摆昂首挺胸而过。不过，严格遵守这些礼仪的主要是女学生。
当我逐渐习惯这些礼仪后，另一次“下跪”却使我至今仍心有余“悸”。一天，在校园闲逛，漫不经心，猛一转身，撞倒一老人，一老工人，我连忙“Sorry，Sorry”。他用泰语叽里咕噜说了一大通，看来他不懂英语，我也不知道该怎么解释。突然他双腿跪下，这看来不是什么常规礼节，因为他脸上的表情似乎在“谢罪”，我连忙去拉，可是他不起来。周围已经有学生注意到了，我更不知道该如何举动。幸运的是，我工作所在的“语言中心”的舍迪恰主任赶到，他似乎是训斥了几句，这老人才站起来，向我鞠了一躬，然后弯腰退后离开。随后我问主任这到底是怎么回事，这位得过美国的博士学位的泰国教授，脸色一红，面带窘意，回答道：“No thing(没事)!”我也不便深问。无论怎样，看见一个如父辈的老人向你下跪，而且是为一件小事，总觉得有些不是滋味。毕竟，这是在国际化的大都市曼谷，是在已经高度西方化了的大学校园里。
不过，很明显，泰国大学里教师与工人的地位相差甚大。学校食堂大厅里，专门隔了一间，作为教师用餐间，桌上每天都要换上鲜花。食毕，餐具自有工人收去洗涤。而工人和学生是决不能进教师间用餐。在办公楼、教学楼，教师都有专用卫生间，与学生、工人分开。校车载我们出去旅游，司机不能与我们一起在大饭店同桌用餐，我看见他坐在汽车里吃盒饭。也决不会有职工和学生坐在“教师休息室”里休息。工人们也没有学期假。在办公室里，自有职工主动为你倒水、洗杯等；如一同进门，职员工人自然会让教师先进门等等。这些“不平等”处处可见，但是，这些工人的敬业精神却非常令人感叹。我曾经亲眼见一女工在教师卫生间，跪在地下，一寸寸地擦洗地板，甚至将手伸进抽水马桶深处去洗涤，面部表情，严肃甚至虔诚。我很想拍一张照片，但担心误会，只好作罢。教师卫生间的整洁程度，大概只有国内四星级宾馆方可比拟，作为从小就接受马列主义教育的我们，看见这些后，诸如“阶级”、“压迫”之类的理念就会自然而然浮现出来。
等级观念，不仅仅表现在教师与工人、学生之间，也表现在教师与教师之间，教师与领导之间，甚至副院长与正院长之间。即或是在一些细节小事上，也非常明显。在“语言中心”的办公室里隔了一小间，作为主任办公室，其余的人都在大间里工作。但是，明显分为三组：我与另一年长的教师为一组，其次是两位年轻的教师，再其次是一位职员。桌子和椅子就是区别地位的标志之一，质料都是一样，大小却不同。我用的大桌子，没有多少东西，职员工作用的东西最多，根本放不下，只好再在旁边给她放一张小桌子。而“等级”却必须保持!