论文部分内容阅读
教师希望每个学生的思维有独立性和创造性。愿望很美好，但现实很骨感。如何在阅读教学中培养学生思维的独立性和创造性，高中语文拓展阅读在开阔思维中有什么作用，这是我一直在探究的课题。我在《祝福》教学中，做了些积极的尝试，取得了一定的效果。以下原生态呈现备课的思路和上课的轨迹：
传统的《祝福》教学，历来认为祥林嫂的悲剧是封建礼教造成的，教参也采用了这种说法。我仔细阅读原著后，发现事情并没有这么简单！祥林嫂的丈夫如果不病死，儿子阿毛如果不被狼叼走，她都有活下来的可能。大量阅读同类题材的悲剧后，我又关注到一个问题：在漫长的封建社会里，封建礼教禁锢着每一个女性，而茫茫人海中，子死夫亡，被婆家所卖所典的又何止祥林嫂一个？可是为什么有的能坚韧地活着，有的却如祥林嫂般地死去？这又让我意识到自身的性格、心理和能力也是造成他们命运差异的一个不可回避的因素。
那如何引导学生从多角度分析祥林嫂悲剧的成因，培养学生思维的独立性和创造性？我想到用拓展阅读——叶圣陶的《这也是个人》。我在课前给每人印发了此文，要求学生把主人公的命运和祥林嫂做比较，取得了很好的效果。
在课堂上，我组织学生以“谁该对祥林嫂的死负责”为题展开争鸣。
师：在这样一个环境里，一个鲜活的生命就这样消失了。谁应该对祥林嫂的死负责，谁是杀害祥林嫂的凶手，请同学们亮出自己的观点。
生1： 我认为鲁四老爷等对祥林嫂的死负有不可推卸的责任。鲁四老爷看见祥林嫂就皱眉，还骂她是“谬种”；祥林嫂的婆婆强行卖掉她；柳妈用地狱来恐吓她；四婶不让她拿祭祀器皿；“我”对祥林嫂询问地狱的含糊回答，使她坚定了死的决心。所以祥林嫂的死，这些人都脱不了干系。
生2 ：刚才的观点是只见树木不见森林。我认为鲁四老爷等对祥林嫂的死可不负责任。鲁四老爷只是不喜欢祥林嫂，纯属个人好恶；祥林嫂的婆婆只是家穷，贪财；柳妈是真的想帮她；四婶不让她拿器皿，是老爷吩咐的；“我”只是同情她，不想增添末路人的烦恼。
生3 ：我认为鲁镇上的人们深受封建礼教的熏陶，鲁四老爷虽然没有直接用刀去杀祥林嫂，但他的言行在客观上造成了对祥林嫂的伤害。同情她的四婶、柳妈虽然主观上没有恶意，但客观上致其精神崩溃，杀了人而不自觉、不见血，可见，封建礼教就是一把杀人不见血的刀。
师：精彩！你们的观点和大作家丁玲的看法基本一致。
师：如果祥林嫂的两个丈夫不死、儿子不死，她有无活下来的可能？
生4 ：有，如果贺老六不死，祥林嫂肯定生活得很幸福，如果儿子不死，她可以守着儿子过下去。
师：但是丈夫病死了，儿子被狼叼走，这是一种什么力量的摧残？
生5：自然力量！
师：自然力量不以人的意志为转移，在它的摧残下，祥林嫂是非死不可了！
师：那让我们重新审视丁玲的解读，看是否存在着些微的瑕疵。
生6：应该在结尾加一句“老天爷也是不让她活，她非死不可的了！”
师：同学们，在漫长的封建社会里，封建礼教禁锢着每一个女性，子死夫亡，被婆家所卖所典的又何止祥林嫂一个？如叶圣陶《这也是个人》中的“伊”，柔石《为奴隶的母亲》中的春宝娘。可为什么有的能坚韧地活着，有的却如祥林嫂般惨别人世？
师：《这也是个人》中的主人公“伊”的遭遇和祥林嫂相似吗？
生7：相似，也是夫死子亡，被婆家所卖，甚至还有家庭暴力。
师：我们可以得出什么结论？
生8：人的性格、心理有差异。
师：祥林嫂的心理怎样？
生1：强烈的负罪感。她觉得自己再嫁未守节，是有罪之人。阿毛的死，她认为自己有责任，天天自责。
生2：巨大的恐惧感。柳妈说她在阴间会被锯成两半，被两个男人抢，她很恐惧。
生3：心理承受能力差，性格不坚强。
师：我插一句。祥林嫂的性格是一直不坚强吗？
生4：在阿毛死前是坚强的，阿毛死后，她的精神支柱倒了，就不再坚强了，消极了，绝望了。
师：可见祥林嫂的悲剧和自身的性格、心理承受能力有关。那么我们可以得出什么结论呢？
生5：祥林嫂也要为自己的死负一定责任。
师：太棒了，同学们！你们已经成功地颠覆了传统教材的解读，创造性地解读了祥林嫂悲剧成因。哪位同学来概括一下？
生6：祥林嫂的死既有内因，也有外因。外因包括封建礼教的迫害、自然力量的摧残，内因有自身的性格、心理因素等。
师：为你们的底气和勇气鼓掌！（热烈的掌声……）
此环节促使学生思考自身的性格、心理对命运的影响。多角度分析祥林嫂悲剧的成因，目的是不仅让学生意识到封建礼教是杀害祥林嫂的主要原因，而且不可抗拒的自然力和祥林嫂自身性格也不可忽视，以此来培养学生思维的全面性、独立性和创造性。
由于事先进行了拓展阅读，这样为多角度分析祥林嫂悲剧的成因，培养学生思维的独立性和创造性奠定了基础。所以，培养学生思维的独立性和创造性不是一句口号，恰到好处地拓展阅读能帮助我们达成心愿。
（作者单位：高安市高安中学）
传统的《祝福》教学，历来认为祥林嫂的悲剧是封建礼教造成的，教参也采用了这种说法。我仔细阅读原著后，发现事情并没有这么简单！祥林嫂的丈夫如果不病死，儿子阿毛如果不被狼叼走，她都有活下来的可能。大量阅读同类题材的悲剧后，我又关注到一个问题：在漫长的封建社会里，封建礼教禁锢着每一个女性，而茫茫人海中，子死夫亡，被婆家所卖所典的又何止祥林嫂一个？可是为什么有的能坚韧地活着，有的却如祥林嫂般地死去？这又让我意识到自身的性格、心理和能力也是造成他们命运差异的一个不可回避的因素。
那如何引导学生从多角度分析祥林嫂悲剧的成因，培养学生思维的独立性和创造性？我想到用拓展阅读——叶圣陶的《这也是个人》。我在课前给每人印发了此文，要求学生把主人公的命运和祥林嫂做比较，取得了很好的效果。
在课堂上，我组织学生以“谁该对祥林嫂的死负责”为题展开争鸣。
师：在这样一个环境里，一个鲜活的生命就这样消失了。谁应该对祥林嫂的死负责，谁是杀害祥林嫂的凶手，请同学们亮出自己的观点。
生1： 我认为鲁四老爷等对祥林嫂的死负有不可推卸的责任。鲁四老爷看见祥林嫂就皱眉，还骂她是“谬种”；祥林嫂的婆婆强行卖掉她；柳妈用地狱来恐吓她；四婶不让她拿祭祀器皿；“我”对祥林嫂询问地狱的含糊回答，使她坚定了死的决心。所以祥林嫂的死，这些人都脱不了干系。
生2 ：刚才的观点是只见树木不见森林。我认为鲁四老爷等对祥林嫂的死可不负责任。鲁四老爷只是不喜欢祥林嫂，纯属个人好恶；祥林嫂的婆婆只是家穷，贪财；柳妈是真的想帮她；四婶不让她拿器皿，是老爷吩咐的；“我”只是同情她，不想增添末路人的烦恼。
生3 ：我认为鲁镇上的人们深受封建礼教的熏陶，鲁四老爷虽然没有直接用刀去杀祥林嫂，但他的言行在客观上造成了对祥林嫂的伤害。同情她的四婶、柳妈虽然主观上没有恶意，但客观上致其精神崩溃，杀了人而不自觉、不见血，可见，封建礼教就是一把杀人不见血的刀。
师：精彩！你们的观点和大作家丁玲的看法基本一致。
师：如果祥林嫂的两个丈夫不死、儿子不死，她有无活下来的可能？
生4 ：有，如果贺老六不死，祥林嫂肯定生活得很幸福，如果儿子不死，她可以守着儿子过下去。
师：但是丈夫病死了，儿子被狼叼走，这是一种什么力量的摧残？
生5：自然力量！
师：自然力量不以人的意志为转移，在它的摧残下，祥林嫂是非死不可了！
师：那让我们重新审视丁玲的解读，看是否存在着些微的瑕疵。
生6：应该在结尾加一句“老天爷也是不让她活，她非死不可的了！”
师：同学们，在漫长的封建社会里，封建礼教禁锢着每一个女性，子死夫亡，被婆家所卖所典的又何止祥林嫂一个？如叶圣陶《这也是个人》中的“伊”，柔石《为奴隶的母亲》中的春宝娘。可为什么有的能坚韧地活着，有的却如祥林嫂般惨别人世？
师：《这也是个人》中的主人公“伊”的遭遇和祥林嫂相似吗？
生7：相似，也是夫死子亡，被婆家所卖，甚至还有家庭暴力。
师：我们可以得出什么结论？
生8：人的性格、心理有差异。
师：祥林嫂的心理怎样？
生1：强烈的负罪感。她觉得自己再嫁未守节，是有罪之人。阿毛的死，她认为自己有责任，天天自责。
生2：巨大的恐惧感。柳妈说她在阴间会被锯成两半，被两个男人抢，她很恐惧。
生3：心理承受能力差，性格不坚强。
师：我插一句。祥林嫂的性格是一直不坚强吗？
生4：在阿毛死前是坚强的，阿毛死后，她的精神支柱倒了，就不再坚强了，消极了，绝望了。
师：可见祥林嫂的悲剧和自身的性格、心理承受能力有关。那么我们可以得出什么结论呢？
生5：祥林嫂也要为自己的死负一定责任。
师：太棒了，同学们！你们已经成功地颠覆了传统教材的解读，创造性地解读了祥林嫂悲剧成因。哪位同学来概括一下？
生6：祥林嫂的死既有内因，也有外因。外因包括封建礼教的迫害、自然力量的摧残，内因有自身的性格、心理因素等。
师：为你们的底气和勇气鼓掌！（热烈的掌声……）
此环节促使学生思考自身的性格、心理对命运的影响。多角度分析祥林嫂悲剧的成因，目的是不仅让学生意识到封建礼教是杀害祥林嫂的主要原因，而且不可抗拒的自然力和祥林嫂自身性格也不可忽视，以此来培养学生思维的全面性、独立性和创造性。
由于事先进行了拓展阅读，这样为多角度分析祥林嫂悲剧的成因，培养学生思维的独立性和创造性奠定了基础。所以，培养学生思维的独立性和创造性不是一句口号，恰到好处地拓展阅读能帮助我们达成心愿。
（作者单位：高安市高安中学）