【摘 要】
：
“中国画”称为“丹青”，同京剧、中医等一样，是我们的国粹。为什么“中国画”叫“丹青”，而不是什么别的，那是因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，所以人们把绘画称作了“丹青”。如《汉书·苏武传》：“竹帛所载，丹青所画。”杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”于是，民间又称画工为“丹青师傅”。也泛指绘画艺术，如《晋书·顾恺之传》：“尤善丹青。”比喻坚贞。丹青两色不易变化：丹
论文部分内容阅读
“中国画”称为“丹青”，同京剧、中医等一样，是我们的国粹。为什么“中国画”叫“丹青”，而不是什么别的，那是因为我国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色，所以人们把绘画称作了“丹青”。如《汉书·苏武传》：“竹帛所载，丹青所画。”杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”于是，民间又称画工为“丹青师傅”。也泛指绘画艺术，如《晋书·顾恺之传》：“尤善丹青。”比喻坚贞。丹青两色不易变化：丹青不渝。
国画采用的工具和材料有毛笔、墨、颜料、宣纸、绢等，题材有人物、山水、花鸟等，技法分为工笔和写意，写意又分为大写意和小写意，国画的精神内核是中华民族特有的审美取向。
从美术史的角度讲，民国前的作品统称为古画;从区别西画（油画）的角度看，国画作品统称为中国画。国画在内容和艺术创作上，反映了中华民族的民族意识和审美情趣，体现了人们对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。
国画强调“外师造化，中得心源”，融化物我，创制意境，要求“意存笔先，画尽意在”，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。近现代的中国画在继承传统和吸收外来技法的基础上，有了不断的突破和发展。
——《国学常识全知道》
其他文献
三两酒下肚，老师兄的眼光就发亮了。 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。 背完了崔护的诗，微醺的老师兄就问酒桌上的人，唐诗怎么读？不待回答，他就说，唐诗是可以这样读的…… 老师兄是恢复高考后上的中文系，上大学前插过队，大学毕业做过中学教师，三十出头去了国外留学，此后当过编辑、专栏作家，做过风险投资、酒店管理，据他说，绕着地球转了一大圈，职业换了一大堆，
不要惹毛了科学家，尤其是化学家，这是一件非常可怕的事情，所以，在实验室里我一般不让吃东西。 上飞机携带限量 50ml 的液体已经足够危险了， 只要有一定化学知识的人做出体积很小、燃值很高的液体， 这是完全有可能的。 鬼打墙是怎么回事？ 光合作用分为光反应和暗反应。晚上植物是吸收氧、 放出二氧化碳， 二氧化碳在自然界中很难再进行转化。所以我们说鬼打墙其实是因为原来坟地周围树多， 晚上树会吸收氧
一天，动物园管理员们发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的栅栏高度过低。 所以他们决定将栅栏的高度加高。 结果第二天他们发现袋鼠还是跑到外面来了，于是他们又决定再将栅栏加高。 没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，管理员们大惑不解。 长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的栅栏？”长颈鹿问。 “很难说。”袋鼠说，“如果他们再继续忘记关门的话，我们照
京戏《宋士杰》，又名《四进士》。戏中宋士杰有这么几句话：“牛吃房上草，风吹千斤石。一字入公门，无赖不成词。”牛自然是吃不到房上草的，风也吹不动千斤重的石头。但是要告状，就得在状子里写进一些夸大、甚至无中生有的事实，即 “赖词”。将“赖词”写进状纸的目的，大概是为加重状子的分量，容易被受理吧。这是剧中人在教人如何打官司告状。 《宋士杰》这出戏的故事是这样的： 河南上蔡县的姚廷椿和妻子田氏，为谋夺
丘处机道：“我恩师不是生来就做道士的。他少年时先学文，再练武，是一位纵横江湖的英雄好汉，只因愤恨金兵入侵，毁我田庐，杀我百姓，曾大举义旗，与金兵对敌，占城夺地，在中原建下了轰轰烈烈的一番事业。后来终以金兵势盛，先师连战连败，将士伤亡殆尽，这才愤而出家。那时他自称‘活死人’，接连几年，住在本山的一个古墓之中，不肯出墓门一步，意思是虽生犹死，不愿与金贼共居于青天之下。所谓不共戴天，就是这个意思了。”
曾经，纽约时报广场新年倒计时后地面一片狼藉的画面，在中国网络上引发了一场耐人寻味的讨论。“大型活动后处处垃圾一片狼藉”的场面，向来似乎都用于描述国人的公共表现，成为国内媒体批评国人缺乏文明素养的有力论据，让GDP世界第二的中国人感到我们的文明素养其实与美欧等发达国家还有很远距离。 可没想到，向来被一些媒体当成国人学习榜样的美国人，竟然也乱扔垃圾。这立刻让一些同胞兴奋地找到了“自信”，还狂转图片，
自秦始皇焚书坑儒起，几乎所有的政治灾难，知识分子都难逃浩劫。至明、清两代，对知识分子的迫害更为严重，方孝孺被诛了十族;徐骏一句“清风不识字，何必乱翻书”，就导致家破人亡……相比之下，两宋对知识分子是最宽容的，宋朝几乎没有文字狱，知识分子可以自由地上书言事、批评时政，尽管有时言论过激，但也不必担心因言获罪。因为宋朝皇帝认为文人只是写写字、发发牢骚，手中没有兵，所以对政权构不成威胁。赵匡胤在坐定天下以
一次，方丈遇到了一位外地的僧人，两个人结伴外出云游。一户人家邀请他们进餐。能够请来僧人，主人很高兴，命令仆人们做最好的饭菜来招待客人。 但是，这位僧人正在禁食期，当食物上桌时，他只夹了一粒豌豆，放进嘴里慢慢地嚼着。饭菜很丰盛，可他这一顿饭只吃了这一粒豌豆。 在离开的路上，方丈对他说：“当有人请你用餐时，不要让你的虔诚变成一种冒犯。下次你再这样拘谨，就没人敢再请你了。” 僧人顿悟。从此，每当和
儒家的“天下”包含有两层含义：一，指与形而上意义上的“天”相应的一切形而下世界的总和，包括了普天之下的自然万物和人文世界生发存灭及其联结互动的具体空间。在这个空间里，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《礼记·中庸》）。而人在天地之间，其行为要合于天道，才能尽天命之性，化育万物。二，指中国与四方的总和，包括地球上所有国家和人民。“凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天上帝。”（《礼记·月令》
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出的结论，是“理法合一”的。 通过种种修炼方式而达到生命永驻的境界，这是道士们在宗教信仰支配下的神圣选择，也是他们生活的主要目的。他们的日常生活都是围绕实现这一最高理想而展开、进行的。在此过程中，中国古代道士亦展开了对生命的大敌即死亡的持久的反抗，在他们对生命奥秘的