【摘 要】
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在中国共产党百年华诞之际,全国各族人民、各行各业举行各种庆祝、纪念活动,充分表达着高情厚意.书法界殊为活跃,不同层级、不同规模、不同形式的书法作品展览丝纷栉比.由中
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在中国共产党百年华诞之际,全国各族人民、各行各业举行各种庆祝、纪念活动,充分表达着高情厚意.书法界殊为活跃,不同层级、不同规模、不同形式的书法作品展览丝纷栉比.由中国文联、中国国家博物馆、中国国家图书馆和中国书协联合举办的『伟业:庆祝中国共产党成立一百周年书法大展』(以下简称『伟业展』) ,即是无数个书法展览中的一个,同时也是规格最高、规模最大的一个.筹办这个展览,无疑是中国书协全年工作的重中之重,中国书协主席团、分党组对此高度重视,倾情投入.
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近年,中国书协举办的展览活动,在保持书法专业性的同时,注重提高展览的文化性、时代性、社会性,重视创作的探索与作者创作思想的深化。除了正常举办的国展、兰亭奖展以及各种单项书法展览之外,近几年举办的有四个展览特别引人关注,对创作产生了较大的影响,并引发当代书坛的许多思考。
蔡襄是书法史上的一个关键性人物,他是北宋书法衰落和繁荣间的一道分水岭.继欧阳修之后,苏轼高度推崇蔡襄,称其为『本朝第一』.本文认为,苏轼对蔡襄的推崇,是由于其书法审美
解缙的书法地位在明代晚期发生了较大变化,由明初、中期的『永乐朝第一』降至晚明的『四档下』.其中有着较为复杂的缘由,本文将逐一列出,以此分析解缙在明代书坛乃至中国书法
在中国文化语境中,书法往往是在具体的空间中展现。宗祠空间中常常以书法进行信息的传达和意义的建构,而书法对宗祠空间进行着多维度的营造,使得宗祠空间呈现出“纪念碑性”“民俗性”和“审美性”的场所精神。宗祠空间中的书法是场所精神形成的重要介质,其价值是对宗祠空间场所精神的营造和传播。
本文从梁同书的学书经历和书论中寻绎出其对古厚墨迹以及书写载体的独到认识,并在此基础上发展了独特的物质材料观念.同时,梁同书反思帖学之弊端,并思考和探索改良的新途径,
作为甘肃南、北石窟寺唯一仅存的开窟遗物,北魏《南石窟寺碑》碑文记述了奚康生建造石窟寺的原因,保存了珍贵的史料.同时,《南石窟寺碑》所表现出来的朴实厚重、迟重含蓄而带
《之室集帖》为晚明女书家邢慈静与萧协中组织刊刻,其中邢慈静的书法诗稿清俊秀拔,朴质自然,用笔凝练,独具风貌,可以说是其晚年书法的精品.《之室集帖》还有部分邢侗信札,均
宋代书学“老”范畴在继承唐五代时期孙过庭、窦臮和李煜的基础上有所嬗变,出现了诸多组合范畴,但是都与唐人的“老”和“老成”范畴本义相背离。在理论阐述上,朱长文、黄庭坚、朱熹或自相矛盾,或混乱不一,而苏轼、赵构则与唐人契合统一,并滋衍出“老”的平淡、滋味、兴趣等美学内蕴。
书法批评立场是书法批评的前提,没有好的立场,书法批评不仅难以展开,而且会在导向上偏离、迷失.本文旨在梳理当代书法批评应当持有的书法立场.
目前在泰安有六件相关羊家的石刻:羊祉夫妇、羊烈夫妇、羊深妻,此五件为墓志,还有孙夫人碑;河南偃师有羊瑾碑;陕西汉中有石门铭。何绍基《跋罗苏溪藏晋孙夫人碑旧拓本》可见清诸藏家对《孙夫人碑》的关注与宝藏,此碑在晋人隶书中允为翘楚。而羊家几通碑志亦颇具文献上的价值,合勘史传,亦使今人对泰山羊家有更完整的了解。同时,从博物馆碑刻藏品的保护与利用方面,应该考虑把现有羊家的石刻作一个“集聚”的展示,参照史传中羊家人物的传记,可以很好地讲述一下羊氏一门在中古时期可歌可泣、可敬可颂的故事。