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提到“度学”，您或许会感到有些陌生，尽管我们的老祖宗曾经留下了大量与“适度”有关的成语，比如“过犹不及”和“画蛇添足”。同时，度这个字还有另一个读音“duó”，它同样成为一些成语，比如“审时度势”的重要元素。
“度学”就是建立在“度”的这两个读音之上的学说。它发源于中国传统哲学的土壤，时至今日仍在发展之中。正如它的英文名“Duoism”所要表达的那样，以“度（duó）”的态势不断演进，并力图为现代人的修身养性，乃至国家的科学发展提供参考。
iPad中亦有“度”
《度经》中，简洁的语言，描述的大多是生活小事。但读罢一段段看似平淡的文字，你难免不会被它们勾起藏在心底的想法，继而掩卷沉思。
“我创立中国度学，并从竹叶中找到灵感，发明‘度体书法’，是为修身养性而进行的创新。”度知说，“这说明创新无处不在，而我们的生活，正是因为有创新思维才变得精彩。”
度知举例说，苹果公司推出iPad的时候，“平板电脑”这个概念远未普及。但iPad很好地把握了技术创新和用户易于使用的“度”，并与史蒂夫•乔布斯“引导用户发现自己的需求”的经营理念结合起来。因此，iPad迅速风靡世界，苹果公司也因此在这个领域独步天下，鲜有对手。
中国创造在于“无为”
对于中国这样一个人均资源极为有限的国家来说，强调创新思维，变“中国制造”为“中国创造”，以实现国家更科学的发展，显然更有现实意义。在度知看来，实现“中国创造”的关键，就在于政府要学会“无为”，对企业经营中的科技创新活动不予干涉。这种“无为”，其实是更高层次的有为。
“正如苹果公司在平板电脑、手机、音乐播放器和个人电脑等领域的创新和成功，可以归因于美国的创新文化一样，中国也需要为科技创新创造更宽容的环境。”度知说，“只有充分调动人们的创造力，中国才有可能在世界上独领风骚，进入一个（在国际层面上）没有竞争的盛世。政府把握好自己权力的界限，也是一种‘度’的体现。”
失“度”之策
当下中国，“拍脑门”决策和对资源的过度开发带来的恶果，正随着时间的流逝而显现出来。“翻阅报纸或者浏览门户网站的新闻，我们几乎每个月都可以看到各种各样不科学的建设项目上马，而后又迅速垮台。还有一位专家告诉我，中国每年使用的煤炭，有一半是用野蛮的、破坏资源而且不安全的方法开采出来的。”度知告诉记者，“很显然，以过度开发资源和不科学的决策来保持经济的持续增长，是一种失‘度’的表现。”
在度知看来，真正的科学发展，应该以“万物共和谐”为最终目标。“大‘度’兼爱”的思想，则是走向和谐的基石。“《度经》要传达的思想是，如果人们能因为自己幸福而让别人更幸福，那么这样的发展思路就符合‘度’，也符合科学。”度知说，“而对创新的鼓励和创新失败的宽容，就有助于实现这种普遍的和谐。崇尚创新、对外界保持好奇心的民族，更有可能充分调动头脑中的智慧，为自己营造更美好的生活。”
《度经》
度知 著
经济科学出版社出版
定价：18元
[书摘]
人类把动物作为食物，唯一的理由是生物链。离开了生物链，到哪里去寻找掠食它们的理由呢？在漫长的演化中，人类从某种程度上已经脱离了生物链。假若，是别的物种进化为人，而人回归到原始的状态，也必将成为被掠食的对象。如此说来，在万种生命中，人类是最幸运的。
遗憾的是，人类的过度自私与贪欲使生物链系统已经失去平衡。人类无限地扩大掠食的对象范围，必然导致自身基因的异化，改变自身自然进化的轨迹。人类许多悲情的发生也许就存在于这种基因变异的过程中。
我们必须回答：在人类的食物构成中，是否所有的动物都应该成为盘中餐？人类对动物的摄取，是否要适度？
节制人类的欲望，与万种生命体之间保持适度的联系，是尊重生命的现实体现。
[作者简介]
度知，本名李云飞，北京市海淀区科协常务副主席，中国度学创始人。
“度学”就是建立在“度”的这两个读音之上的学说。它发源于中国传统哲学的土壤，时至今日仍在发展之中。正如它的英文名“Duoism”所要表达的那样，以“度（duó）”的态势不断演进，并力图为现代人的修身养性，乃至国家的科学发展提供参考。
iPad中亦有“度”
《度经》中，简洁的语言，描述的大多是生活小事。但读罢一段段看似平淡的文字，你难免不会被它们勾起藏在心底的想法，继而掩卷沉思。
“我创立中国度学，并从竹叶中找到灵感，发明‘度体书法’，是为修身养性而进行的创新。”度知说，“这说明创新无处不在，而我们的生活，正是因为有创新思维才变得精彩。”
度知举例说，苹果公司推出iPad的时候，“平板电脑”这个概念远未普及。但iPad很好地把握了技术创新和用户易于使用的“度”，并与史蒂夫•乔布斯“引导用户发现自己的需求”的经营理念结合起来。因此，iPad迅速风靡世界，苹果公司也因此在这个领域独步天下，鲜有对手。
中国创造在于“无为”
对于中国这样一个人均资源极为有限的国家来说，强调创新思维，变“中国制造”为“中国创造”，以实现国家更科学的发展，显然更有现实意义。在度知看来，实现“中国创造”的关键，就在于政府要学会“无为”，对企业经营中的科技创新活动不予干涉。这种“无为”，其实是更高层次的有为。
“正如苹果公司在平板电脑、手机、音乐播放器和个人电脑等领域的创新和成功，可以归因于美国的创新文化一样，中国也需要为科技创新创造更宽容的环境。”度知说，“只有充分调动人们的创造力，中国才有可能在世界上独领风骚，进入一个（在国际层面上）没有竞争的盛世。政府把握好自己权力的界限，也是一种‘度’的体现。”
失“度”之策
当下中国，“拍脑门”决策和对资源的过度开发带来的恶果，正随着时间的流逝而显现出来。“翻阅报纸或者浏览门户网站的新闻，我们几乎每个月都可以看到各种各样不科学的建设项目上马，而后又迅速垮台。还有一位专家告诉我，中国每年使用的煤炭，有一半是用野蛮的、破坏资源而且不安全的方法开采出来的。”度知告诉记者，“很显然，以过度开发资源和不科学的决策来保持经济的持续增长，是一种失‘度’的表现。”
在度知看来，真正的科学发展，应该以“万物共和谐”为最终目标。“大‘度’兼爱”的思想，则是走向和谐的基石。“《度经》要传达的思想是，如果人们能因为自己幸福而让别人更幸福，那么这样的发展思路就符合‘度’，也符合科学。”度知说，“而对创新的鼓励和创新失败的宽容，就有助于实现这种普遍的和谐。崇尚创新、对外界保持好奇心的民族，更有可能充分调动头脑中的智慧，为自己营造更美好的生活。”
《度经》
度知 著
经济科学出版社出版
定价：18元
[书摘]
人类把动物作为食物，唯一的理由是生物链。离开了生物链，到哪里去寻找掠食它们的理由呢？在漫长的演化中，人类从某种程度上已经脱离了生物链。假若，是别的物种进化为人，而人回归到原始的状态，也必将成为被掠食的对象。如此说来，在万种生命中，人类是最幸运的。
遗憾的是，人类的过度自私与贪欲使生物链系统已经失去平衡。人类无限地扩大掠食的对象范围，必然导致自身基因的异化，改变自身自然进化的轨迹。人类许多悲情的发生也许就存在于这种基因变异的过程中。
我们必须回答：在人类的食物构成中，是否所有的动物都应该成为盘中餐？人类对动物的摄取，是否要适度？
节制人类的欲望，与万种生命体之间保持适度的联系，是尊重生命的现实体现。
[作者简介]
度知，本名李云飞，北京市海淀区科协常务副主席，中国度学创始人。