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近日，再次拜读黄全愈博士的《素质教育在美国》。当读到“黄研矿小学二年级时通过大量阅读研究蓝鲸，并撰写出‘研究报告’”时，联想到自己曾两三次执教人教版五年级《鲸》一文，教学形式与效果不可比拟，想来不觉汗颜。随着新一轮基础教育课程改革的不断推进与深入，传统语文教育的弊端日益彰显。真实的语文教育到底是怎样的呢？
一、人本化的语文教育
人，作为一个富有生命的个体，诗意地生活在美妙的现实世界中。正如海德格尔所说的“在世之世”，人的生长发展与世界的发展是紧密联系在一起的。在人的生长发展过程中，作为一种人类学事实的教育现象无处不在。教育一再出现的持有现象，放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学试验，做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接说出来，并不断交换内容和方法做种种试验。”我们更多关注的是现实性、技术性和一大堆没有与社会整合的知识。
语文作为最主要的交际工具，人类文化的重要组成部分，无时不在伴随着人的生命体验与发展。语文教育就是要让学生进入一个最优美、最典范、充满营养的语文环境中，让他们在浓厚的文艺作品中给自己营造一个美好的精神家园；让他们在学习的过程中与伟人对话，与圣贤交流，清洁自己的心灵，净化自己的精神世界；让他们在不断的语文实践过程中锻炼自己的能力，提升自己的语文素养。总之，语文教育是以人为本的，是以人的发展为根本目的的，是为人终身学习服务的，是人的生存之学，生命之学。
二、整体化的语文教育
汉语属于汉藏语系，汉语言文学与印欧语系中的其他民族的语言文学相比，有着极其鲜明的特点。首先，汉语特别具有灵性，极富创造与想象的空间。从每一个具象、灵性的方块字中，你都能遥想到先人造字时的神奇，感受到文字是生活的再现。再加上富有乐感的声调，使每一个汉字给人带来无尽的想象。相同字形，不同声调；同一汉字，不同语境，语义却差之千里。常用汉字几千个，而词汇却浩如烟海。一词多义、同义词汇用得巧妙，能够言近旨远、言此意彼。其次，汉语的语法与内容相融，极富抒情性。汉语是非分析性的，从其特有的词组系统。如果将如此富有情感与诗意的语言与文化剥离，抽象出纯之又纯的语法，那犹如将维纳斯分解，必将失去其特有的灵性与韵味。俄国著名心理学家Vygotsky曾得出过这样的结论：语言能力是通过与其他人进行言语交际、思想交流而习得的。语文教育的外延就是生活，语文教育的真谛在于健康地哺育生命的精神纽带，使人体验感悟华美的人生乐章。这一切是无法借助肢解、训练达到的。正如哲学家威马茨所说：“即使累积了某部分，也决不能达到整体。这是因为，整体远比部分之和大。”语文教育需要树立整体观，需要借助整体思维，将鲜活的学习材料融入学习者的智慧与情感，整体输入，又整体输出，在发展共性的同时充分体现个性的张扬、创造性的激发。
三、生活化的语文教育
为把学生培养成为“具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备包括阅读理解与表达交流的多方面的基本能力，以及运用现代技术收集和处理信息的能力”的未来社会的有用之才，我们必须树立“大语文”教育观，“就是联系学生的眼耳鼻舌身意，联系学生的喜怒哀乐，乃至联系学生灵魂深处的密室，这样的联系，不仅能叩响学生的心扉，而且能使学生学到活的语文，养成活的运用能力”。
1.语文教学生活化。所谓语文教学生活化，就是在语文教学中，要将语文教学的内容向社会延伸，让社会生活进入语文教学的课堂，让语文教学充满着时代的气息和活力。建构主义理论认为，教学是学习者充分利用环境提供的丰富的工具和资源建立自己的认识和理解的过程。学生的知识建构是一个积极主动的活动，试图将新知识与更广泛的知识经验联系起来，成为整合的知识体系，而不只是与一两个观念建立联结。学生不只是理解和记忆现成的结论，而是要理解这些知识所指向的问题，并基于自己的知识经验，来批判地分析它的合理性，形成属于自己的知识。小学生受其年龄、认知水平、原有知识储备的限制，其形象思维仍占主导地位。我们要正视学生的生活实际，不断汲取时代活水，走进学生生活，使阅读文本生活经验，以此引导学生运用自己的生活经验更好地理解课文。再通过一系列的语文实践活动，有效地提高学生的语文素养，努力缩短学生学语文和用语文的距离，让学生感受到学语文是一种生活的需要。
2.学生生活语文化。陶行知先生认为：“到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所”。汉语作为我们的母语，有着极为浓郁的语言氛围，我们要深入学生生活，充分挖掘其中有效的语文学习资源，最大限度地拓展语文学习的空间，激发学生学习语文的兴趣。社会生活是一个大课堂，我们要带领学生积极投身到这个广阔的天地中去，从平时的看书读报、待人接物、参观游览等生活实践中自觉运用语文，提高语文素养，增强主动参与意识和现代公民意识。
语文是一门工具性和人文性并重的学科，语文教学应当以社会现实为基础，以人的发展为根本出发点，以五彩生活为学习平台，构建出推动社会进步的语文教育体系，让语文教育走向真实，走向智慧，走向发展。
（作者单位：江苏省赣榆县沙河镇第二中心小学）
一、人本化的语文教育
人，作为一个富有生命的个体，诗意地生活在美妙的现实世界中。正如海德格尔所说的“在世之世”，人的生长发展与世界的发展是紧密联系在一起的。在人的生长发展过程中，作为一种人类学事实的教育现象无处不在。教育一再出现的持有现象，放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学试验，做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接说出来，并不断交换内容和方法做种种试验。”我们更多关注的是现实性、技术性和一大堆没有与社会整合的知识。
语文作为最主要的交际工具，人类文化的重要组成部分，无时不在伴随着人的生命体验与发展。语文教育就是要让学生进入一个最优美、最典范、充满营养的语文环境中，让他们在浓厚的文艺作品中给自己营造一个美好的精神家园；让他们在学习的过程中与伟人对话，与圣贤交流，清洁自己的心灵，净化自己的精神世界；让他们在不断的语文实践过程中锻炼自己的能力，提升自己的语文素养。总之，语文教育是以人为本的，是以人的发展为根本目的的，是为人终身学习服务的，是人的生存之学，生命之学。
二、整体化的语文教育
汉语属于汉藏语系，汉语言文学与印欧语系中的其他民族的语言文学相比，有着极其鲜明的特点。首先，汉语特别具有灵性，极富创造与想象的空间。从每一个具象、灵性的方块字中，你都能遥想到先人造字时的神奇，感受到文字是生活的再现。再加上富有乐感的声调，使每一个汉字给人带来无尽的想象。相同字形，不同声调；同一汉字，不同语境，语义却差之千里。常用汉字几千个，而词汇却浩如烟海。一词多义、同义词汇用得巧妙，能够言近旨远、言此意彼。其次，汉语的语法与内容相融，极富抒情性。汉语是非分析性的，从其特有的词组系统。如果将如此富有情感与诗意的语言与文化剥离，抽象出纯之又纯的语法，那犹如将维纳斯分解，必将失去其特有的灵性与韵味。俄国著名心理学家Vygotsky曾得出过这样的结论：语言能力是通过与其他人进行言语交际、思想交流而习得的。语文教育的外延就是生活，语文教育的真谛在于健康地哺育生命的精神纽带，使人体验感悟华美的人生乐章。这一切是无法借助肢解、训练达到的。正如哲学家威马茨所说：“即使累积了某部分，也决不能达到整体。这是因为，整体远比部分之和大。”语文教育需要树立整体观，需要借助整体思维，将鲜活的学习材料融入学习者的智慧与情感，整体输入，又整体输出，在发展共性的同时充分体现个性的张扬、创造性的激发。
三、生活化的语文教育
为把学生培养成为“具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备包括阅读理解与表达交流的多方面的基本能力，以及运用现代技术收集和处理信息的能力”的未来社会的有用之才，我们必须树立“大语文”教育观，“就是联系学生的眼耳鼻舌身意，联系学生的喜怒哀乐，乃至联系学生灵魂深处的密室，这样的联系，不仅能叩响学生的心扉，而且能使学生学到活的语文，养成活的运用能力”。
1.语文教学生活化。所谓语文教学生活化，就是在语文教学中，要将语文教学的内容向社会延伸，让社会生活进入语文教学的课堂，让语文教学充满着时代的气息和活力。建构主义理论认为，教学是学习者充分利用环境提供的丰富的工具和资源建立自己的认识和理解的过程。学生的知识建构是一个积极主动的活动，试图将新知识与更广泛的知识经验联系起来，成为整合的知识体系，而不只是与一两个观念建立联结。学生不只是理解和记忆现成的结论，而是要理解这些知识所指向的问题，并基于自己的知识经验，来批判地分析它的合理性，形成属于自己的知识。小学生受其年龄、认知水平、原有知识储备的限制，其形象思维仍占主导地位。我们要正视学生的生活实际，不断汲取时代活水，走进学生生活，使阅读文本生活经验，以此引导学生运用自己的生活经验更好地理解课文。再通过一系列的语文实践活动，有效地提高学生的语文素养，努力缩短学生学语文和用语文的距离，让学生感受到学语文是一种生活的需要。
2.学生生活语文化。陶行知先生认为：“到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所”。汉语作为我们的母语，有着极为浓郁的语言氛围，我们要深入学生生活，充分挖掘其中有效的语文学习资源，最大限度地拓展语文学习的空间，激发学生学习语文的兴趣。社会生活是一个大课堂，我们要带领学生积极投身到这个广阔的天地中去，从平时的看书读报、待人接物、参观游览等生活实践中自觉运用语文，提高语文素养，增强主动参与意识和现代公民意识。
语文是一门工具性和人文性并重的学科，语文教学应当以社会现实为基础，以人的发展为根本出发点，以五彩生活为学习平台，构建出推动社会进步的语文教育体系，让语文教育走向真实，走向智慧，走向发展。
（作者单位：江苏省赣榆县沙河镇第二中心小学）