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苇岸在《现代的孩子》一文中写道：“现代的孩子穿漂亮衣服，卫生的观念将他们隔绝于孕育万物的风雨和泥土……现代的孩子不知什么是蒲公英，什么是布谷鸟；看不到日出与日落，看不到地平线；听不到鸟儿的啼叫，树林的籁响，无处可以摘下悬挂在树上的果实，捉到一只星斑天牛或金龟子；也不会造出一把木枪或苇笛……缺少恐惧和冒险，他们将来回忆的将是单调的童年。”
没有大自然的经验，田野的经验，孩子就难以真正的理解生活。“若农服田力穑，乃亦有秋。”不知道粮食是从哪里来的，他们永远也无法真正读懂“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；无法体会“开轩面场圃，把酒话桑麻”的风土民情；无法想象“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”的农村场景；无法欣赏“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的田园诗情……大地与儿童的母子关系被冷漠地割裂了，这对于儿童形成正确的世界观是非常不利的。
乡村田园的多样性和开放性，可以为这种大综合提供实体的场景。乡村有儿童成长的沃土，乡村能铸就一个人的肉体和灵魂，深藏内心的乡村生活能给一个人保留一片静地，保留质朴的赤子之心。大自然是人类最古老、最根本的家园。我们的孩子只有懂得大地上的事情，愈是亲近大自然，大自然也愈亲近我们，我们也便减少了一些被现代文明所异化的危险。走向田园，走向乡村，是一条绿色的希望之路。乡村和儿童存在着一种天然的内在结构的相似性，乡村对儿童具有强大的吸引力和解放力。那沉甸甸的果园、那弥漫着蚕豆清香、翻滚着金黄麦浪的庄稼地，那一碧千里的苇海，那柔软的沙滩，是天然的玩具制造厂和课题研究室。特别是取材自然材料的玩具，能够很好得将嬉乐和创造结合起来，使嬉游真正成为一种儿童化的创造学习。台湾学者黄武雄写过一本名为《学校在窗外》的书。如果学校应该在窗外，那么，开放而有活力的思品教育的天地也应该在窗外。思品课程应该成为移动的课程，没有围墙的课程，拥有体制外的学习天空。负责任的思品教学必须对大地阅读加以关注。
1.做关注四季动化的“候鸟”，捕捉季节性的大地新闻。我们的思品教学，要精心设计凝望四季的慢作业，发现自然世界的真相，发现大地上的秘密：一是在不同的时间段凝视大地——晨曦微露，露水滋润下的月季；时当正午，烈日骄阳下的月季；夕阳西下，暮色笼罩下的月季；夜幕低垂，月光沐浴下的月季。二是在不同的生长段凝视大地——含苞欲放的婴儿花期，翩然怒放的青年花期，飘零凋落的暮年花期。三是在不同的季节段凝视大地——春天，大地播种；夏天，庄稼生长；秋天，丰收在望，硕果累累。四是在不同的地点凝视大地——家中庭院中的槐花，学校花园里的槐花，公园假山旁的槐花都各有怎样的迷人风姿。思品教学，关注大地上的四季变化，就会更加直观地感受到自然的神奇与可爱，更有利于儿童建立起与大地之间的真实感情。
2.做关注首次变化的“候鸟”，捕捉故事性的大地新闻。思品教师要像气象学家竺可桢那样，让学生们确切地知道每一种花开放与凋谢的时间，每一条河第一次结冰和解冻的日子，每一棵树第一片叶子长出与飘零的时刻。我们要让学生像竺可桢那样看到杏花开了，便要走近杏树去数一数，已经有几朵花不同程度地绽开了花瓣儿。要像竺可桢那样习惯地问“杏花是哪天开放的”“第一朵是哪天开的”；我们要像竺可桢那样叮嘱学生：“第一朵开放的时间我有用处，明年你可要留心点。”我们要让学生像竺可桢的小邻居那样，用一年的时间去守候杏花，去等待第一朵杏花的来临。大自然所有的第一次，我们都要关注，都要像竺可桢那样兴冲冲地快步走过去看，并打开笔记本，把大地上发生的一个又一个第一次的故事，包括时间，准确无误地记下来。如果我们时常带着学生去播报各种花儿第一朵开放的新闻，就能在常年的精确观察中，摸准大自然的脉搏，掌握气候变化的规律，理解大自然的规律与周期性的变化。
3.做关注陌生发现的“候鸟”，捕捉惊喜性的大地新闻。我们的思品教学要取得切实的效果，就必须想方设法让学生对大地上的事物始终保持一种新鲜感、惊异感。我们必须明确发现的意思，对自以为熟悉的大地上的事物展开陌生化的新发现。我们要像赞科夫那样启用“陌生化凝视”：“学习观察并不需要到非洲去，也不需要到西伯利亚去，你们只要在屋子边上那块草地上蹲下来仔细看一看，你们就会发现一个十分惊人的昆虫世界。你们大概不知道蚂蚁会发出声音并能互相交谈。蚂蚁的话是很轻的，但已经能够用磁带录下来了。也就是说你们可以听到蚂蚁怎样讲话。蚂蚁为什么能背起比自己身体重好多倍的东西？人就不可能这样。这同样是个谜。在大自然里每走一步都会出现许多谜。跨出第一步吧……睁开双眼，注意观察，令人惊讶的东西就在你身边。”我们要提醒学生，在凝望大地的时候，应该调动各种感官，并进行感官组合、融通，在我们熟悉的大地上，即使是蹲在一个细小的地方，只要你愿意去凝视仍可有无数新奇的发现。
没有大自然的经验，田野的经验，孩子就难以真正的理解生活。“若农服田力穑，乃亦有秋。”不知道粮食是从哪里来的，他们永远也无法真正读懂“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；无法体会“开轩面场圃，把酒话桑麻”的风土民情；无法想象“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”的农村场景；无法欣赏“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的田园诗情……大地与儿童的母子关系被冷漠地割裂了，这对于儿童形成正确的世界观是非常不利的。
乡村田园的多样性和开放性，可以为这种大综合提供实体的场景。乡村有儿童成长的沃土，乡村能铸就一个人的肉体和灵魂，深藏内心的乡村生活能给一个人保留一片静地，保留质朴的赤子之心。大自然是人类最古老、最根本的家园。我们的孩子只有懂得大地上的事情，愈是亲近大自然，大自然也愈亲近我们，我们也便减少了一些被现代文明所异化的危险。走向田园，走向乡村，是一条绿色的希望之路。乡村和儿童存在着一种天然的内在结构的相似性，乡村对儿童具有强大的吸引力和解放力。那沉甸甸的果园、那弥漫着蚕豆清香、翻滚着金黄麦浪的庄稼地，那一碧千里的苇海，那柔软的沙滩，是天然的玩具制造厂和课题研究室。特别是取材自然材料的玩具，能够很好得将嬉乐和创造结合起来，使嬉游真正成为一种儿童化的创造学习。台湾学者黄武雄写过一本名为《学校在窗外》的书。如果学校应该在窗外，那么，开放而有活力的思品教育的天地也应该在窗外。思品课程应该成为移动的课程，没有围墙的课程，拥有体制外的学习天空。负责任的思品教学必须对大地阅读加以关注。
1.做关注四季动化的“候鸟”，捕捉季节性的大地新闻。我们的思品教学，要精心设计凝望四季的慢作业，发现自然世界的真相，发现大地上的秘密：一是在不同的时间段凝视大地——晨曦微露，露水滋润下的月季；时当正午，烈日骄阳下的月季；夕阳西下，暮色笼罩下的月季；夜幕低垂，月光沐浴下的月季。二是在不同的生长段凝视大地——含苞欲放的婴儿花期，翩然怒放的青年花期，飘零凋落的暮年花期。三是在不同的季节段凝视大地——春天，大地播种；夏天，庄稼生长；秋天，丰收在望，硕果累累。四是在不同的地点凝视大地——家中庭院中的槐花，学校花园里的槐花，公园假山旁的槐花都各有怎样的迷人风姿。思品教学，关注大地上的四季变化，就会更加直观地感受到自然的神奇与可爱，更有利于儿童建立起与大地之间的真实感情。
2.做关注首次变化的“候鸟”，捕捉故事性的大地新闻。思品教师要像气象学家竺可桢那样，让学生们确切地知道每一种花开放与凋谢的时间，每一条河第一次结冰和解冻的日子，每一棵树第一片叶子长出与飘零的时刻。我们要让学生像竺可桢那样看到杏花开了，便要走近杏树去数一数，已经有几朵花不同程度地绽开了花瓣儿。要像竺可桢那样习惯地问“杏花是哪天开放的”“第一朵是哪天开的”；我们要像竺可桢那样叮嘱学生：“第一朵开放的时间我有用处，明年你可要留心点。”我们要让学生像竺可桢的小邻居那样，用一年的时间去守候杏花，去等待第一朵杏花的来临。大自然所有的第一次，我们都要关注，都要像竺可桢那样兴冲冲地快步走过去看，并打开笔记本，把大地上发生的一个又一个第一次的故事，包括时间，准确无误地记下来。如果我们时常带着学生去播报各种花儿第一朵开放的新闻，就能在常年的精确观察中，摸准大自然的脉搏，掌握气候变化的规律，理解大自然的规律与周期性的变化。
3.做关注陌生发现的“候鸟”，捕捉惊喜性的大地新闻。我们的思品教学要取得切实的效果，就必须想方设法让学生对大地上的事物始终保持一种新鲜感、惊异感。我们必须明确发现的意思，对自以为熟悉的大地上的事物展开陌生化的新发现。我们要像赞科夫那样启用“陌生化凝视”：“学习观察并不需要到非洲去，也不需要到西伯利亚去，你们只要在屋子边上那块草地上蹲下来仔细看一看，你们就会发现一个十分惊人的昆虫世界。你们大概不知道蚂蚁会发出声音并能互相交谈。蚂蚁的话是很轻的，但已经能够用磁带录下来了。也就是说你们可以听到蚂蚁怎样讲话。蚂蚁为什么能背起比自己身体重好多倍的东西？人就不可能这样。这同样是个谜。在大自然里每走一步都会出现许多谜。跨出第一步吧……睁开双眼，注意观察，令人惊讶的东西就在你身边。”我们要提醒学生，在凝望大地的时候，应该调动各种感官，并进行感官组合、融通，在我们熟悉的大地上，即使是蹲在一个细小的地方，只要你愿意去凝视仍可有无数新奇的发现。