【摘 要】
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自從朝鮮樂浪貞柏洞364號墓出土[平壤本]竹簡《論語》資料發佈以來,學者間已多次撰文陳述.平壤本内容迄今並未全部對外公佈,目前所見内容多集中於《先進》及《顏淵》兩篇,學
【机 构】
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香港中文大學中國歷史研究中心香港恒生管理學院中文系;
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自從朝鮮樂浪貞柏洞364號墓出土[平壤本]竹簡《論語》資料發佈以來,學者間已多次撰文陳述.平壤本内容迄今並未全部對外公佈,目前所見内容多集中於《先進》及《顏淵》兩篇,學者取與傳世本及定州本《論語》相互校對,異同亦顯而易見.[平壤本]竹簡《論語》雖僅屠殘本,然披沙揀金,其中仍有不少資料令人耳目一新,且深具學術研究價值,絶對不能等閒視之.傳世本《論語·先進》篇“公西華侍坐”章,有“夫子哂之.求!爾何如?”、“曰:夫子何哂由也?曰:爲國以禮,其言不讓,是故哂之”語句.平壤本雖云殘本,於此兩句仍保留部分文字,而書作:“……也”[孔]子訊之.‘求!壁何如?“”“曰:‘吾子何訊由也?”“今本”哂“字,平壤本皆書作”訊“.驟視之,”訊“”哂“形義各殊,無論讀”哂“爲”訊“,抑或讀”訊“爲”哂“,皆頗耐人尋味.本文擬從古文字資料中根尋”訊“哂”二字形義之發展,復從平壤本抄寫之年代與傳世本年代之參對,比見二者通用之因由,進而探討“訊”哂“二字於”公西華侍坐"章中釋讀之問題.
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