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摘 要：婺源，一个具有浓厚历史文化和独特民族情怀的地方，有着令人向往的独特魅力。文章通过对婺源所独特的文化习俗——婺源摊舞表演艺术中的民族元素的研究，并且通过其具有的代表性的面具出发，加强其中的传承性和大众性的视角出发，设计出既能代表当地特色，习俗文化，又能融入游客的内心，与之相呼应的内涵。将与现代游客的需求点产生共鸣的U盘，书签，生活用品等旅游礼品，为婺源摊舞的发扬和传承，创意文化类旅游礼品的推广与设计探索出一条新道路。
关键词：婺源摊舞；旅游文化礼品；推广；设计
一、婺源摊舞简述
（一）摊舞简介
婺源摊舞，很多人俗称"鬼舞"或"舞鬼"，是一种具有江西民俗特色的舞蹈，历史悠久，节目众多，风格独特，最早是一种祈福和祷告的仪式，后来逐渐发展成为民间舞蹈。是中国古代汉族舞蹈艺术史研究的"活化石"。傩舞是中国古代长江流域流行的一种汉族宗教舞蹈，舞者戴着各种质朴而夸张的面具，带有鲜明的巫术色彩，在《论语》、《古今事类全书》和《后汉书礼仪志》等书籍中均有记载。傩舞在婺源段莘乡庆源村、秋口乡长径村和李坑村一带颇为盛行。傩舞的面具有四五十种，一般为木雕，脸谱生动，忠奸贤愚、喜怒哀乐都是表现的主题。
“傩舞起源于远古时期的赣鄱大地，由人们对图腾犭回、虎或鸟的祭祀活动演变而来。”史载已“历三千年余年”。秦时，赣傩祭传入中原宫廷，逐渐礼仪程式化，由单纯的驱邪逐疫仪式，发展成融祭祀与娱人为一体的文艺活动，而后再从宫廷传入民间，番君吴芮就曾奉命传傩[民国《南丰县志》]。唐至明清时，有许多江南藉的官员在京都和外地为官，又将宫廷的傩舞带回民间，更以异彩纷呈的姿态，为中华民族的传统文化，谱写了璀璨的一页。体现着当地人民审美趣味的婺源摊舞，是当地人民生活、存在的痕迹。
（二）摊舞的艺术价值
婺源摊舞作为婺源的传统舞蹈，有着浓厚的地域特色。由于他粗狂而朴实的表演艺术形式，而演化成一套完整的艺术体系。“婺源摊舞体现着婺源民间艺术的生命力、创造力以及婺源特有文化意识和精神价值，涵盖了民族、历史、宗教、考古、语言、文学、艺术等诸多方面，是研究婺源民间文化的‘活化石’”。江西省婺源长径村傩舞团是婺源县现今唯一一个生存于乡土民间并能够坚持每年举行傩仪的班社，也是目前国内保存较为完好，能够顺利展演傩仪的班社之一。在2005年“江西省国际傩文化艺术节”中，婺源长径傩舞惊艳国际舞台，使得认识了解她的人越来越多。2006年，长径傩舞作为婺源傩舞的代表成功的被评为国家级第一批非物质文化遗产项目。
二、摊舞现状及其可开发价值
（一）摊舞现状
近些年来，受到现代生活环境、地理环境、社会环境影响，特别是数字化和网络化普及，信息技术的更新换代日益加快、新型艺术形式多元化等多种因素影响，导致婺源摊舞的发展面临几个问题：第一：因为依赖于民俗活动和节庆节日的，而现在随着社会的发展民俗活动日渐消退，是他在环境上失去了依靠。导致婺源摊舞的特殊市场和经济市场的衰落；第二：因为失去了市场经济的支持和习俗的消退，加之当地政府部门没有加以重视，使之摊舞的活动所用经费不足；第三：随着现代化和网络信息化的普及和社会的进步。当今婺源摊舞的扮演角色及行当人员的缺失，故事情节、表演形式无法跟上社会进步再创新。在这种形式之下，婺源摊舞面临着传播低迷，传承终端的境况，前景使人担忧。
（二）摊舞旅游文化礼品的开发价值
婺源摊舞保存着婺源地区丰富多彩的历史风貌，有着独特的艺术特征，形成了完备的艺术系统，对婺源摊舞进行产品开发再设计，是承载了婺源民间艺术的创造力、生命力以及婺源特有的文化意识和精神价值，也为国家非物质文化遗产的保护和传承起到了不可替代的作用。
三、摊舞旅游文化礼品再设计过程
（一）再设计起点
第一，从深入挖掘，根本诠释的视角进行设计开发，将现代潮流元素与传统文化元素融合；第二，使产品在视觉体验上既能够贴近现在又不失去传统文化内涵；第三，从设计的本源和朴素出发，是产品能够真正的从内心激发起游客的情感，与游客的购买欲望产生共鸣。
（二）再设计原理
“符号学是研究符号的本质，符号的发展规律、符号的各种意义，各种符号相互之间以及符号与人类活动之间的关系。”符号学被索绪尔分开为“能指”与“所指”两部分；前者“能指”，是一种处于表达阶层的形式；后者“所指”是一种更深层次的意识阶层，两者彼此相互关联，利用符号学的定义和原理将原有的婺源摊舞标志“摊舞面具”的图像装饰语言重新运用、整合构成、分散重构演绎；将以有图形结合婺源摊舞舞蹈粗狂朴素，清澈透亮的舞蹈风格与现代设计风格相互融合并且从新演绎。
（三）可进行在设计元素剖析
婺源县长径村的傩面具就是展现动态面具文化的一个重要个案。婺源县有着悠久的中国传统文化渊源，历史上与休宁、歙县、绩溪、黟县以及祁门共同构建成“徽文化圈”。虽然现在婺源在行政规划上属于江西省，但一切的民风乡俗皆保存徽文化特色。其脸谱因地域特殊性以及生活气息的特色性在表现形式上极为夸张。分为四个人物：①判官，用作许愿祈福；②八十，用作保平安；③金蟾，意作招财进宝；④开山猛将，意作除妖辟邪。
（四）精神寓意及情感
婺源摊舞所属区域位于饶河支流，是中国古代长江流域流行的一种汉族宗教舞蹈，舞者戴着各种质朴而夸张的面具，带有鲜明的巫术色彩，最早是一种祈福和祷告的仪式，后来逐渐发展成为民间舞蹈。一直被婺源人民所崇拜，成为一种流传于民间的驱邪、祈福、喜庆的舞蹈。人们将精神寄托在摊舞上，以此带来心灵上的慰藉。总体来说，婺源摊舞具有祈福请愿，宗教信仰，节日庆祝，驱邪酬神的重大作用。
综上所述，“非物质文化遗产具有深厚的文化底蕴和文化内涵，体现了一个国家、一个民族所独特的、多元的历史。这些历史促使我们对非物质文化遗产的保护方式也应当多种多样，而且，我们必须是在保持原有风貌、自然演变的规律为前提的；无形的文化不可再生这一性质也决定了我们必须报保护放在第一位。”婺源摊舞旅游文化礼品的设计开发是在其本源的基础上提炼出的精神和意识的象征，是能够满足人类心灵层面的精神需求的产物。
参考文献：
[1]婺源傩舞艺术特色刍议《赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）》，2012年11期
[2]婺源摊舞.好搜百科[EB/OL]http：//baike.haosou.com/doc/6696393.html
[3]王文章.非物质文化遗产步入规范里程[N].人民日报，2005-6-12
指导老师：杜伟（讲师）
关键词：婺源摊舞；旅游文化礼品；推广；设计
一、婺源摊舞简述
（一）摊舞简介
婺源摊舞，很多人俗称"鬼舞"或"舞鬼"，是一种具有江西民俗特色的舞蹈，历史悠久，节目众多，风格独特，最早是一种祈福和祷告的仪式，后来逐渐发展成为民间舞蹈。是中国古代汉族舞蹈艺术史研究的"活化石"。傩舞是中国古代长江流域流行的一种汉族宗教舞蹈，舞者戴着各种质朴而夸张的面具，带有鲜明的巫术色彩，在《论语》、《古今事类全书》和《后汉书礼仪志》等书籍中均有记载。傩舞在婺源段莘乡庆源村、秋口乡长径村和李坑村一带颇为盛行。傩舞的面具有四五十种，一般为木雕，脸谱生动，忠奸贤愚、喜怒哀乐都是表现的主题。
“傩舞起源于远古时期的赣鄱大地，由人们对图腾犭回、虎或鸟的祭祀活动演变而来。”史载已“历三千年余年”。秦时，赣傩祭传入中原宫廷，逐渐礼仪程式化，由单纯的驱邪逐疫仪式，发展成融祭祀与娱人为一体的文艺活动，而后再从宫廷传入民间，番君吴芮就曾奉命传傩[民国《南丰县志》]。唐至明清时，有许多江南藉的官员在京都和外地为官，又将宫廷的傩舞带回民间，更以异彩纷呈的姿态，为中华民族的传统文化，谱写了璀璨的一页。体现着当地人民审美趣味的婺源摊舞，是当地人民生活、存在的痕迹。
（二）摊舞的艺术价值
婺源摊舞作为婺源的传统舞蹈，有着浓厚的地域特色。由于他粗狂而朴实的表演艺术形式，而演化成一套完整的艺术体系。“婺源摊舞体现着婺源民间艺术的生命力、创造力以及婺源特有文化意识和精神价值，涵盖了民族、历史、宗教、考古、语言、文学、艺术等诸多方面，是研究婺源民间文化的‘活化石’”。江西省婺源长径村傩舞团是婺源县现今唯一一个生存于乡土民间并能够坚持每年举行傩仪的班社，也是目前国内保存较为完好，能够顺利展演傩仪的班社之一。在2005年“江西省国际傩文化艺术节”中，婺源长径傩舞惊艳国际舞台，使得认识了解她的人越来越多。2006年，长径傩舞作为婺源傩舞的代表成功的被评为国家级第一批非物质文化遗产项目。
二、摊舞现状及其可开发价值
（一）摊舞现状
近些年来，受到现代生活环境、地理环境、社会环境影响，特别是数字化和网络化普及，信息技术的更新换代日益加快、新型艺术形式多元化等多种因素影响，导致婺源摊舞的发展面临几个问题：第一：因为依赖于民俗活动和节庆节日的，而现在随着社会的发展民俗活动日渐消退，是他在环境上失去了依靠。导致婺源摊舞的特殊市场和经济市场的衰落；第二：因为失去了市场经济的支持和习俗的消退，加之当地政府部门没有加以重视，使之摊舞的活动所用经费不足；第三：随着现代化和网络信息化的普及和社会的进步。当今婺源摊舞的扮演角色及行当人员的缺失，故事情节、表演形式无法跟上社会进步再创新。在这种形式之下，婺源摊舞面临着传播低迷，传承终端的境况，前景使人担忧。
（二）摊舞旅游文化礼品的开发价值
婺源摊舞保存着婺源地区丰富多彩的历史风貌，有着独特的艺术特征，形成了完备的艺术系统，对婺源摊舞进行产品开发再设计，是承载了婺源民间艺术的创造力、生命力以及婺源特有的文化意识和精神价值，也为国家非物质文化遗产的保护和传承起到了不可替代的作用。
三、摊舞旅游文化礼品再设计过程
（一）再设计起点
第一，从深入挖掘，根本诠释的视角进行设计开发，将现代潮流元素与传统文化元素融合；第二，使产品在视觉体验上既能够贴近现在又不失去传统文化内涵；第三，从设计的本源和朴素出发，是产品能够真正的从内心激发起游客的情感，与游客的购买欲望产生共鸣。
（二）再设计原理
“符号学是研究符号的本质，符号的发展规律、符号的各种意义，各种符号相互之间以及符号与人类活动之间的关系。”符号学被索绪尔分开为“能指”与“所指”两部分；前者“能指”，是一种处于表达阶层的形式；后者“所指”是一种更深层次的意识阶层，两者彼此相互关联，利用符号学的定义和原理将原有的婺源摊舞标志“摊舞面具”的图像装饰语言重新运用、整合构成、分散重构演绎；将以有图形结合婺源摊舞舞蹈粗狂朴素，清澈透亮的舞蹈风格与现代设计风格相互融合并且从新演绎。
（三）可进行在设计元素剖析
婺源县长径村的傩面具就是展现动态面具文化的一个重要个案。婺源县有着悠久的中国传统文化渊源，历史上与休宁、歙县、绩溪、黟县以及祁门共同构建成“徽文化圈”。虽然现在婺源在行政规划上属于江西省，但一切的民风乡俗皆保存徽文化特色。其脸谱因地域特殊性以及生活气息的特色性在表现形式上极为夸张。分为四个人物：①判官，用作许愿祈福；②八十，用作保平安；③金蟾，意作招财进宝；④开山猛将，意作除妖辟邪。
（四）精神寓意及情感
婺源摊舞所属区域位于饶河支流，是中国古代长江流域流行的一种汉族宗教舞蹈，舞者戴着各种质朴而夸张的面具，带有鲜明的巫术色彩，最早是一种祈福和祷告的仪式，后来逐渐发展成为民间舞蹈。一直被婺源人民所崇拜，成为一种流传于民间的驱邪、祈福、喜庆的舞蹈。人们将精神寄托在摊舞上，以此带来心灵上的慰藉。总体来说，婺源摊舞具有祈福请愿，宗教信仰，节日庆祝，驱邪酬神的重大作用。
综上所述，“非物质文化遗产具有深厚的文化底蕴和文化内涵，体现了一个国家、一个民族所独特的、多元的历史。这些历史促使我们对非物质文化遗产的保护方式也应当多种多样，而且，我们必须是在保持原有风貌、自然演变的规律为前提的；无形的文化不可再生这一性质也决定了我们必须报保护放在第一位。”婺源摊舞旅游文化礼品的设计开发是在其本源的基础上提炼出的精神和意识的象征，是能够满足人类心灵层面的精神需求的产物。
参考文献：
[1]婺源傩舞艺术特色刍议《赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）》，2012年11期
[2]婺源摊舞.好搜百科[EB/OL]http：//baike.haosou.com/doc/6696393.html
[3]王文章.非物质文化遗产步入规范里程[N].人民日报，2005-6-12
指导老师：杜伟（讲师）