论文部分内容阅读
[摘要] 女性形象在《最后的南丁格尔》影片中修得圆满。她们活泼可爱又谨慎认真，她们心软富有同情之心又勇敢无畏，她们温柔和顺又能奋起反抗，她们纯真天然又忍耐自律。这样的女性，存活在狭小的缝隙之中，以极大的热情和忍耐抗击着社会带来的—切苦难。而这样一种精神随着一代代的发展将会继续传承下去。女性，将会在需要的时候撑起整片天空。
[关键词] 日本文化 如性主义
十二单，又称女房装束或五衣唐衣裳，是日本女性传统服饰中最正式的一种。一般由5－12件衣服组合而成。按照不同季节，穿着人的身份和场合，十二单衣的颜色和花纹有特定的复杂搭配。在这繁复的盛装中，掩藏着的是另一番风情……
日本是一个矛盾的国家：个人总是谦卑的，但是国家却是伟大的。
日本人在平时的对话中常使用敬语，用温柔的语气以及礼貌的话语。提起别人时，总是把他人的名字置于自己名字之前。他们崇尚忠贞，爱慕儒雅，彬彬有礼，温和谦让。
但是日本又是一个非常骄傲的国家，在提及自己的国家时总要跃然于其他国家之上。日本人民认为日本是永远不可战胜的。他们总会是处于强势的那一方，高高在上，俯视芸芸众生，对待弱者是毫不犹豫的残忍和暴虐，没有一点往常见到的温恭俭让。为了自己的国家，日本人可以承受一切的痛苦。
日本人总是温柔的，说话慢声慢气，而且非常喜欢说一些以小见大的道理，用来感化别人，为他人加油。这是他们的安慰方式。他们的步伐总是不紧不慢的按着顺序走，绝对不会越矩。在他们心目中，每个人都有自己的位置，每个人也都必须摆正自己的位置。他们认为男女之间有分工，这分工是与生俱来不可变更的。女人天生是服从男人的。她们必须也应该做好自己的事，同时对不属于自己范围内的事情保持缄默。于是，日本的女性总是以整洁清爽、异常温柔、绝对服从的面目出现，低眉顺眼的隐没在男人仰望的视线里。但她们又是坚韧的，就像是出现在这部影片中冲绳民谣歌唱得那“野地里的生长着尖尖小刺的小花”，在经历一切磨难之后还能够在风中呢喃，“含羞微笑”。
在日本这样一个尊重传统的国家，出现《最后的南丁格尔》这样一部纯女性主义的影片实属难得。在这部片子中，导演明确的提出了对传承的男女各得其所、各安其分的习俗的质疑和反对。男性被刻画为懦弱无能、胆小怕事、固执己见的存在。在影片一开始便出现的男性——新垣老师，原本是一位有知识有思想。怀着美好憧憬的年轻男子。但是在战争开始，进入前线作战之后，恐惧禁锢了他的思想，服从淹没了他的良知。曾经温文尔雅的老师在自己爱恋的人以及一直尊敬自己的学生面前变得丑恶无比，懦弱无能。灰黄色的凌乱衣衫映衬着洁白的护士帽，一瞬间，拉开了两人之间的距离。小幸固执己见的父亲也不能维持他高傲自尊的形象。在美军的步步紧逼中，这个原本专权自大的男人也懦弱的选择了死亡，逃避未知的未来。而影片中颠覆程度最大的军人形象更是让人鄙夷。只会大喊大叫享用阶级特权的胆小军人：面对残酷事实放弃希望逃避现实的软弱军人：只能逼迫下属及百姓自杀却又无力转变战局的无能军人，妄图牺牲百姓保全自己还要冠冕堂皇寻找借口的无耻军人：头脑发热紧张至极一有刺激马上开枪的愚蠢军人。这些在以往作品中最男性化的形象，而今变成了最让人鄙夷的存在。
与此相对应，是影片中洁白无瑕的女性形象。在冲绳灿烂的阳光中。有一种颜色比阳光还要耀眼：在战地一片硝烟一片狼藉一地深红之中，有一种颜色跃然而出：在一片褪了色也褪了良知的军服之中，有一种颜色虽染尘却经久不褪。这样一种颜色，代表的是日本女性自古的坚韧，自发的觉醒，自动地成为已经瘫掉的天空的支柱。从影片的一开始，导演就提出了一种新颖的说法，将女性孕育生命的职能神圣化——这是天神的旨意，天神知道这巨大的痛苦不是男人能够忍受的，所以才将重担交付于女性。这与圣经中，因为夏娃犯了罪而受到的惩罚截然相反。生育能力变成了一种恩赐，一种权利。在日本社会中，女性一旦生产，那么她的身份和地位马上改变。无论是她的丈夫还是她的公婆，对她的称呼会立刻以新诞生的生命的角度尊称为母(妈妈)。而这个词是一个无比强大的存在。如果说在日本人心中，父亲是在外支撑的顶梁柱。那么母亲就是信念的支撑，她是家人心中的保留地，享受着柔情又被完美的保护。母亲的精神力量成为儿女奋力拼搏的隐形后盾。无论是在影片还是现实中，喊着母亲而欣然赴死的人比比皆是。孕育生命是女人的天职。不管在怎样困苦的环境下部会坚持下去，延续下去。这就是女性的力量，掩藏在层层叠叠让我们眼花撩外的外罩之下，丰富、坚韧、持久的力量。
战争的起源往往是误会。误会即是不了解。每个国家每个民族每种宗教每个肤色的人都有自己独特的背景和成长历史，在此基础上，所形成的性格特点思想方式更是大相径庭。但是在父权社会延续至今的影响下，男性更容易为荣誉、尊严、利益而舍生忘死，互相争斗不休，而女性更为敏感细腻，可以从一些细节之中发现端倪。女性的视点也与男性不同，她们更关注自身及家庭。在男人们为了所谓的理想而抛弃一切的时候，她们则更为理智更为平静得思索这样做的意义。我们为国家奉献一切、做出牺牲，那么国家为我们又做了些什么。我们发动战争的意义又是什么。然而在那个狂热的年代里，女性温柔轻语、婉转请求，却不像平时那么具有效力。那些代表着理智的声音在已经红了眼昏了头的男权社会中再而三的忽视，男人们甚至拒绝听到这些身音，害怕这些会打击他们好不容易建立起来的却又愚蠢无比的信念。信念是日本人心中最重要的存在。信念构成了他们生命的基础，是他们一切行动的源动力，也是他们最后坚持要达到的目标。甚至在妇女生产时，也需要有人坚定其信念。在此基础上。一切事情才能顺利圆满的进行。在崇拜精神力量、将信念作为生命基础的日本，当人们发现自己一直相信着的主义和信念正一点点地土崩瓦解，而恐惧又慢慢地蚕食仅存的精神力量，当帝国这棵大树已经不能支撑起那么多民众的时候，民众反而死死抱住这棵大树，最后与其共同沦陷，自杀之后，追求所谓的精神圆满。
日本人敏感自律，到了一定程度上，他们希望所有事情面面俱到完美无缺。这是他们的生活态度、处世哲学，也体现在了各类艺术作品中。日本影片就是喜欢用以小见大的形式，充斥着大量的细节描写，运用了大量的特写及近景。虽然可以将人物，将细节刻画得非常细腻，使事件逻辑清楚发展顺畅，但是也将节奏拖得异常缓慢。
在一片荒芜的野草中静静伫立的两个人，正是日本文化中关于恋情的典型定义场景。前景的白色野菊花占据画面的三分之一。后面的背景是青翠的山林。在这样一片自然的天地，心怀爱慕的两个人彼此凝望，但是从战争的一开始，他们便被注定了被抛弃的命运。就如同日本人心中永恒的“伤逝”和“物悲”的心理状态来说，止于美丽的那一霎才能真正达到永恒。然而在一切幻灭。信念家庭统统瓦解之后，选择活下来的，才是最有勇气的。生私達。(活下去吧。因为我们是女人。)在这句台词出现之后，女性形象在这部影片中修得圆满。她们活泼可爱又谨慎认真，她们心软富有同情之心又勇敢无畏。她们温柔和顺又能奋起反抗，她们纯真天然又忍耐自律。这样的女性，存活在狭小的缝隙之中，以极大的热情和忍耐抗击着社会带来的一切苦难。而这样一种精神随着一代代的发展将会继续传承下去。女性。将会在需要的时候撑起整片天空。
[关键词] 日本文化 如性主义
十二单，又称女房装束或五衣唐衣裳，是日本女性传统服饰中最正式的一种。一般由5－12件衣服组合而成。按照不同季节，穿着人的身份和场合，十二单衣的颜色和花纹有特定的复杂搭配。在这繁复的盛装中，掩藏着的是另一番风情……
日本是一个矛盾的国家：个人总是谦卑的，但是国家却是伟大的。
日本人在平时的对话中常使用敬语，用温柔的语气以及礼貌的话语。提起别人时，总是把他人的名字置于自己名字之前。他们崇尚忠贞，爱慕儒雅，彬彬有礼，温和谦让。
但是日本又是一个非常骄傲的国家，在提及自己的国家时总要跃然于其他国家之上。日本人民认为日本是永远不可战胜的。他们总会是处于强势的那一方，高高在上，俯视芸芸众生，对待弱者是毫不犹豫的残忍和暴虐，没有一点往常见到的温恭俭让。为了自己的国家，日本人可以承受一切的痛苦。
日本人总是温柔的，说话慢声慢气，而且非常喜欢说一些以小见大的道理，用来感化别人，为他人加油。这是他们的安慰方式。他们的步伐总是不紧不慢的按着顺序走，绝对不会越矩。在他们心目中，每个人都有自己的位置，每个人也都必须摆正自己的位置。他们认为男女之间有分工，这分工是与生俱来不可变更的。女人天生是服从男人的。她们必须也应该做好自己的事，同时对不属于自己范围内的事情保持缄默。于是，日本的女性总是以整洁清爽、异常温柔、绝对服从的面目出现，低眉顺眼的隐没在男人仰望的视线里。但她们又是坚韧的，就像是出现在这部影片中冲绳民谣歌唱得那“野地里的生长着尖尖小刺的小花”，在经历一切磨难之后还能够在风中呢喃，“含羞微笑”。
在日本这样一个尊重传统的国家，出现《最后的南丁格尔》这样一部纯女性主义的影片实属难得。在这部片子中，导演明确的提出了对传承的男女各得其所、各安其分的习俗的质疑和反对。男性被刻画为懦弱无能、胆小怕事、固执己见的存在。在影片一开始便出现的男性——新垣老师，原本是一位有知识有思想。怀着美好憧憬的年轻男子。但是在战争开始，进入前线作战之后，恐惧禁锢了他的思想，服从淹没了他的良知。曾经温文尔雅的老师在自己爱恋的人以及一直尊敬自己的学生面前变得丑恶无比，懦弱无能。灰黄色的凌乱衣衫映衬着洁白的护士帽，一瞬间，拉开了两人之间的距离。小幸固执己见的父亲也不能维持他高傲自尊的形象。在美军的步步紧逼中，这个原本专权自大的男人也懦弱的选择了死亡，逃避未知的未来。而影片中颠覆程度最大的军人形象更是让人鄙夷。只会大喊大叫享用阶级特权的胆小军人：面对残酷事实放弃希望逃避现实的软弱军人：只能逼迫下属及百姓自杀却又无力转变战局的无能军人，妄图牺牲百姓保全自己还要冠冕堂皇寻找借口的无耻军人：头脑发热紧张至极一有刺激马上开枪的愚蠢军人。这些在以往作品中最男性化的形象，而今变成了最让人鄙夷的存在。
与此相对应，是影片中洁白无瑕的女性形象。在冲绳灿烂的阳光中。有一种颜色比阳光还要耀眼：在战地一片硝烟一片狼藉一地深红之中，有一种颜色跃然而出：在一片褪了色也褪了良知的军服之中，有一种颜色虽染尘却经久不褪。这样一种颜色，代表的是日本女性自古的坚韧，自发的觉醒，自动地成为已经瘫掉的天空的支柱。从影片的一开始，导演就提出了一种新颖的说法，将女性孕育生命的职能神圣化——这是天神的旨意，天神知道这巨大的痛苦不是男人能够忍受的，所以才将重担交付于女性。这与圣经中，因为夏娃犯了罪而受到的惩罚截然相反。生育能力变成了一种恩赐，一种权利。在日本社会中，女性一旦生产，那么她的身份和地位马上改变。无论是她的丈夫还是她的公婆，对她的称呼会立刻以新诞生的生命的角度尊称为母(妈妈)。而这个词是一个无比强大的存在。如果说在日本人心中，父亲是在外支撑的顶梁柱。那么母亲就是信念的支撑，她是家人心中的保留地，享受着柔情又被完美的保护。母亲的精神力量成为儿女奋力拼搏的隐形后盾。无论是在影片还是现实中，喊着母亲而欣然赴死的人比比皆是。孕育生命是女人的天职。不管在怎样困苦的环境下部会坚持下去，延续下去。这就是女性的力量，掩藏在层层叠叠让我们眼花撩外的外罩之下，丰富、坚韧、持久的力量。
战争的起源往往是误会。误会即是不了解。每个国家每个民族每种宗教每个肤色的人都有自己独特的背景和成长历史，在此基础上，所形成的性格特点思想方式更是大相径庭。但是在父权社会延续至今的影响下，男性更容易为荣誉、尊严、利益而舍生忘死，互相争斗不休，而女性更为敏感细腻，可以从一些细节之中发现端倪。女性的视点也与男性不同，她们更关注自身及家庭。在男人们为了所谓的理想而抛弃一切的时候，她们则更为理智更为平静得思索这样做的意义。我们为国家奉献一切、做出牺牲，那么国家为我们又做了些什么。我们发动战争的意义又是什么。然而在那个狂热的年代里，女性温柔轻语、婉转请求，却不像平时那么具有效力。那些代表着理智的声音在已经红了眼昏了头的男权社会中再而三的忽视，男人们甚至拒绝听到这些身音，害怕这些会打击他们好不容易建立起来的却又愚蠢无比的信念。信念是日本人心中最重要的存在。信念构成了他们生命的基础，是他们一切行动的源动力，也是他们最后坚持要达到的目标。甚至在妇女生产时，也需要有人坚定其信念。在此基础上。一切事情才能顺利圆满的进行。在崇拜精神力量、将信念作为生命基础的日本，当人们发现自己一直相信着的主义和信念正一点点地土崩瓦解，而恐惧又慢慢地蚕食仅存的精神力量，当帝国这棵大树已经不能支撑起那么多民众的时候，民众反而死死抱住这棵大树，最后与其共同沦陷，自杀之后，追求所谓的精神圆满。
日本人敏感自律，到了一定程度上，他们希望所有事情面面俱到完美无缺。这是他们的生活态度、处世哲学，也体现在了各类艺术作品中。日本影片就是喜欢用以小见大的形式，充斥着大量的细节描写，运用了大量的特写及近景。虽然可以将人物，将细节刻画得非常细腻，使事件逻辑清楚发展顺畅，但是也将节奏拖得异常缓慢。
在一片荒芜的野草中静静伫立的两个人，正是日本文化中关于恋情的典型定义场景。前景的白色野菊花占据画面的三分之一。后面的背景是青翠的山林。在这样一片自然的天地，心怀爱慕的两个人彼此凝望，但是从战争的一开始，他们便被注定了被抛弃的命运。就如同日本人心中永恒的“伤逝”和“物悲”的心理状态来说，止于美丽的那一霎才能真正达到永恒。然而在一切幻灭。信念家庭统统瓦解之后，选择活下来的，才是最有勇气的。生私達。(活下去吧。因为我们是女人。)在这句台词出现之后，女性形象在这部影片中修得圆满。她们活泼可爱又谨慎认真，她们心软富有同情之心又勇敢无畏。她们温柔和顺又能奋起反抗，她们纯真天然又忍耐自律。这样的女性，存活在狭小的缝隙之中，以极大的热情和忍耐抗击着社会带来的一切苦难。而这样一种精神随着一代代的发展将会继续传承下去。女性。将会在需要的时候撑起整片天空。