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摘 要： 文以情为主，散文尤是如此，然情感本身不是文字，必付一番雕琢创造，才是艺术。在散文中更好地将情感抒发出来，有赖于艺术技巧。只有掌握了一定的技巧，情感的抒写才能舒卷自如，得心应手，才能洋溢生命力的活力，才能动人心弦，感人肺腑。
关键词： 散文 抒情 技巧
优秀的散文无不以其斐然的文采、浓郁的情感、优美的意境、强烈的艺术感染力拨动读者的心弦，引起读者的共鸣。王国维在《人间词话》中说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态，以其所见者真，所知着深也。”一代散文大师朱自清的美文，脍炙人口，如《背影》中父亲的舐犊之情，情真意深，晚景凄凉的描写，令人黯然神伤，可谓“沁人心脾”。《荷塘月色》以景中之“静”写心中之“不静”，情景交融，文中有画，画中有诗，可谓能豁人耳目。大师的散文无论写景、叙事，字里行间无不流淌着一种意境深远、真挚深切的情感，读后令人掩卷沉思，久久不能忘怀。可见“情”在散文中举足轻重，如果散文中缺失真情的抒写，则纵然穷尽辞藻，刻意雕琢，竭力铺陈，亦难动人心弦，感人肺腑。正如王夫之所言：“含情而能达，会景而生心，体物而传神，则自有灵通之句，参化之妙。”（姜斋诗话）
情寡词工，难以感人，有情之后，如何抒情，则有赖于艺术技巧，掌握一定技巧，才能将“情”抒发出来，情感自然会丰富，舒卷自如，锦绣有章。如何才能更好地抒“情”呢？
一、情由意生
抒情先要有“情”，情感来自于对生活的感受和蓄积，“意”则是对生活在观察、体验、感悟的基础上审美认识的提高和内心情感的升华。刘勰论认为：“并思合而自逢，非研虑之所求也。”所谓“思合而自逢”，乃是中有至情，必欲宣发，这时候自会觉得应当怎样去抒写，或是一泻无余地写出来，或是敛抑凝聚地写出来，也就是情随意生。在至情之中见精魂，抒情才得佳胜。如范仲淹的《岳阳楼记》是一篇写景抒情的佳作，“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”。“长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧”写的是景，却都与作者的心情关联。不到五百字的《岳阳楼记》之所以能传诵千古，是因为它在抒情的基础上进一步显志：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这种心胸和抱负是该文的精魂，这正是抒情散文应该追求的境界。又如欧阳修的《醉翁亭记》，在对开怀畅饮的欢快情景和对自然风光绘声绘色的描写中，传达出了醉翁之“意”，即“与民同乐”，以及希望保持和平安宁的政治环境，使人民安居乐业的美好愿望。“游人去而禽鸟乐也，然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”。从“情”中悟“理”，以启人感，以耐人思，并得到心灵的净化和情操的陶冶。这种被赋予思想深度与力度的情感，才有可能是散文的生命。
二、情化自然
在优美的抒情散文中，它所写的“景”是情化了的景。吴乔在《围炉诗话》中说：“景物无自生，惟情所化，情哀则景哀，情乐则景乐。”所谓“思与景谐”，“景与意会”，情感的抒发有赖于作品中所描写的意境，即情化了的自然。朱光潜说：“情景相生，而且契合无间，情恰能称景，景也恰能传情。”也就是作者内心的情感与客观外物達到一种高度和谐的统一。如朱自清的散文《荷塘月色》，于良辰美景之中吐露心中的抑郁和“不宁”，情景交融的意境刻画，使人似乎可以感受到作者的心音，一个月下的荷塘，在这位散文大师的笔下，简直无美不备：淡淡的月色，田田的荷叶，薄薄的青雾，蓊蓊郁郁的树及树上的蝉声和水里蛙声等组成了一幅意境优美的工笔画，使得情中有景，景中有情，达到了情与景的完美统一，显示了散文大师不凡的艺术功力。正如王国维所说：“一切景语皆情语也。”
三、化虚为实
实，即有形的“象”，虚即无形的“象”和“意”，“具之以象”、“动之以情”使人在“象”中见意。抒情散文情感的抒发应建立在对客观事物的具体描绘的基础上，离开了对生活及事物的描绘，诗意则无所附，言辞则空洞矫情，因而在散文中细致的描述常常是激发散文的情致所在。明代著名散文家归有光的《项脊轩志》是抒情名篇，他以书房项脊轩带出家人日常生活琐事，以此抒写亲情，笔调纡徐疏淡，真挚亲切。如：“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。”“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”笔笔紧扣项脊轩，睹物思亲，物在人亡，凸显了夫妻感情之笃，又映衬出妻死室坏的寂寥黯淡，读来令人深感悲凄，余韵悠然不尽。作者在对具体细微的事物的叙写中倾注了深沉的情感，以实带虚，虚实相生，这就是抒情的化虚为实。
四、神思飞扬
陆机在《文赋》中形象地指出：“精鹜八极，心游万仞。”刘勰在《文心雕龙》中说：“思理为妙，神与物游。”当人们对事物有情有义的时候，这种情景在外物的触发下必产生丰富的想象，神思飞扬。这种抒情方式就是把艺术的思维寓于想象中，传达作者别样的情怀和思想。如高尔基的《海燕》，在暴风雨中翱翔的海燕充满战斗的“欢乐”和“热情”，充满对暴风雨的“渴望”和对黑暗势力的“愤怒”与“憎恨”。海燕的勇敢、高傲，不畏雷电风雨表现了革命人民在革命暴风雨中的勇敢无畏。“就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐”，“这个敏感的精灵，它深信，乌云遮不住太阳——是的，遮不住的”。作者以丰富的想象和强烈的感情，抒写了海燕呼唤暴风雨的豪情和执著，勇敢的献身精神和坚定不移的必胜信念，给人崇高的美感和巨大的革命鼓动力。黑格尔说：“真正的创作就是艺术想象的活动。”在这首散文诗中，作者运用丰富奇妙的艺术表现方法，使读者和他一起张开想象的翅膀尽情翱翔，共同感受“海燕”带给人们的鼓舞。
五、蓄势待发
“情意有余，汹涌而后发”。“蓄极积久，势不能遏”。蓄势指的是不急于表达情感，而是通过迂回曲折的描述，渐次深化，积贮起足够的力量和动势时，再使感情倾泻而出。如刘白羽的《日出》，欲杨先抑，写了五幅关于日出的画面，先引用海涅散文和屠格涅夫小说中的两段描写日出的文字，再论述自己两次在日出胜地想看日出又未能如愿的情景，一抑再抑，在读者产生心理悬念之后，才会从容不迫地把他在飞机上看到的日出奇景推至读者的面前，因此产生异峰突起的美感。
六、不动声色
抒情并非是“欢乐”或“痛苦”字眼的堆砌，质朴的叙写有时往往更能打动人心，只要把引起感情波澜缘由和经过按照当时的情景叙写出来，就是抒情。这种不动声色的抒情技巧更是不露斧凿之痕迹的高明技巧。如朱自清的《背影》，作者洞幽烛微，历历如画地进行了客观的描绘，它既无生动曲折的事件，又无华丽炫目的辞藻，与一般写人的散文不同，没有从正面刻画父亲的肖像、神情、音容、笑貌，而是另辟蹊径地以父亲的“背影”为线索，在淡淡的笔触之中表现醇浓的情意，文淡而情深，看似朴实、平淡，却有极强的感情冲击力。情感表达与叙事高度融在一起，恰到好处，完全是自然的流露和表现，真正做到了在平淡之中显神奇，达到了“韵外之致”、“弦外之响”、“言有尽而意无穷”的艺术效果。
总之，艺术的最高境界是无技巧，但那是指技巧娴熟所达到的无意识的程度。文生于情，然情感本身不是艺术，必付一番雕琢创造，才是艺术。老舍说：“技巧还是必需的，一位不会设色的人而能画出彩色鲜丽的画面来，是不可想象的，我们不应该轻视技巧。”苏东坡行云流水般的抒情，豪迈奔放；朱自清细腻别致的抒情，亲切自然；鲁迅刚毅冷峻的抒情，针针见血，优秀的散文从来都使人如临其境，如见其人，如闻其声，情感的抒发或淋漓厚实如源头活水，或戛然而止如截奔马，舒卷自如，得心应手，真可谓：“所见者真，所知者深也。”
关键词： 散文 抒情 技巧
优秀的散文无不以其斐然的文采、浓郁的情感、优美的意境、强烈的艺术感染力拨动读者的心弦，引起读者的共鸣。王国维在《人间词话》中说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态，以其所见者真，所知着深也。”一代散文大师朱自清的美文，脍炙人口，如《背影》中父亲的舐犊之情，情真意深，晚景凄凉的描写，令人黯然神伤，可谓“沁人心脾”。《荷塘月色》以景中之“静”写心中之“不静”，情景交融，文中有画，画中有诗，可谓能豁人耳目。大师的散文无论写景、叙事，字里行间无不流淌着一种意境深远、真挚深切的情感，读后令人掩卷沉思，久久不能忘怀。可见“情”在散文中举足轻重，如果散文中缺失真情的抒写，则纵然穷尽辞藻，刻意雕琢，竭力铺陈，亦难动人心弦，感人肺腑。正如王夫之所言：“含情而能达，会景而生心，体物而传神，则自有灵通之句，参化之妙。”（姜斋诗话）
情寡词工，难以感人，有情之后，如何抒情，则有赖于艺术技巧，掌握一定技巧，才能将“情”抒发出来，情感自然会丰富，舒卷自如，锦绣有章。如何才能更好地抒“情”呢？
一、情由意生
抒情先要有“情”，情感来自于对生活的感受和蓄积，“意”则是对生活在观察、体验、感悟的基础上审美认识的提高和内心情感的升华。刘勰论认为：“并思合而自逢，非研虑之所求也。”所谓“思合而自逢”，乃是中有至情，必欲宣发，这时候自会觉得应当怎样去抒写，或是一泻无余地写出来，或是敛抑凝聚地写出来，也就是情随意生。在至情之中见精魂，抒情才得佳胜。如范仲淹的《岳阳楼记》是一篇写景抒情的佳作，“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”。“长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧”写的是景，却都与作者的心情关联。不到五百字的《岳阳楼记》之所以能传诵千古，是因为它在抒情的基础上进一步显志：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这种心胸和抱负是该文的精魂，这正是抒情散文应该追求的境界。又如欧阳修的《醉翁亭记》，在对开怀畅饮的欢快情景和对自然风光绘声绘色的描写中，传达出了醉翁之“意”，即“与民同乐”，以及希望保持和平安宁的政治环境，使人民安居乐业的美好愿望。“游人去而禽鸟乐也，然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”。从“情”中悟“理”，以启人感，以耐人思，并得到心灵的净化和情操的陶冶。这种被赋予思想深度与力度的情感，才有可能是散文的生命。
二、情化自然
在优美的抒情散文中，它所写的“景”是情化了的景。吴乔在《围炉诗话》中说：“景物无自生，惟情所化，情哀则景哀，情乐则景乐。”所谓“思与景谐”，“景与意会”，情感的抒发有赖于作品中所描写的意境，即情化了的自然。朱光潜说：“情景相生，而且契合无间，情恰能称景，景也恰能传情。”也就是作者内心的情感与客观外物達到一种高度和谐的统一。如朱自清的散文《荷塘月色》，于良辰美景之中吐露心中的抑郁和“不宁”，情景交融的意境刻画，使人似乎可以感受到作者的心音，一个月下的荷塘，在这位散文大师的笔下，简直无美不备：淡淡的月色，田田的荷叶，薄薄的青雾，蓊蓊郁郁的树及树上的蝉声和水里蛙声等组成了一幅意境优美的工笔画，使得情中有景，景中有情，达到了情与景的完美统一，显示了散文大师不凡的艺术功力。正如王国维所说：“一切景语皆情语也。”
三、化虚为实
实，即有形的“象”，虚即无形的“象”和“意”，“具之以象”、“动之以情”使人在“象”中见意。抒情散文情感的抒发应建立在对客观事物的具体描绘的基础上，离开了对生活及事物的描绘，诗意则无所附，言辞则空洞矫情，因而在散文中细致的描述常常是激发散文的情致所在。明代著名散文家归有光的《项脊轩志》是抒情名篇，他以书房项脊轩带出家人日常生活琐事，以此抒写亲情，笔调纡徐疏淡，真挚亲切。如：“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。”“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”笔笔紧扣项脊轩，睹物思亲，物在人亡，凸显了夫妻感情之笃，又映衬出妻死室坏的寂寥黯淡，读来令人深感悲凄，余韵悠然不尽。作者在对具体细微的事物的叙写中倾注了深沉的情感，以实带虚，虚实相生，这就是抒情的化虚为实。
四、神思飞扬
陆机在《文赋》中形象地指出：“精鹜八极，心游万仞。”刘勰在《文心雕龙》中说：“思理为妙，神与物游。”当人们对事物有情有义的时候，这种情景在外物的触发下必产生丰富的想象，神思飞扬。这种抒情方式就是把艺术的思维寓于想象中，传达作者别样的情怀和思想。如高尔基的《海燕》，在暴风雨中翱翔的海燕充满战斗的“欢乐”和“热情”，充满对暴风雨的“渴望”和对黑暗势力的“愤怒”与“憎恨”。海燕的勇敢、高傲，不畏雷电风雨表现了革命人民在革命暴风雨中的勇敢无畏。“就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐”，“这个敏感的精灵，它深信，乌云遮不住太阳——是的，遮不住的”。作者以丰富的想象和强烈的感情，抒写了海燕呼唤暴风雨的豪情和执著，勇敢的献身精神和坚定不移的必胜信念，给人崇高的美感和巨大的革命鼓动力。黑格尔说：“真正的创作就是艺术想象的活动。”在这首散文诗中，作者运用丰富奇妙的艺术表现方法，使读者和他一起张开想象的翅膀尽情翱翔，共同感受“海燕”带给人们的鼓舞。
五、蓄势待发
“情意有余，汹涌而后发”。“蓄极积久，势不能遏”。蓄势指的是不急于表达情感，而是通过迂回曲折的描述，渐次深化，积贮起足够的力量和动势时，再使感情倾泻而出。如刘白羽的《日出》，欲杨先抑，写了五幅关于日出的画面，先引用海涅散文和屠格涅夫小说中的两段描写日出的文字，再论述自己两次在日出胜地想看日出又未能如愿的情景，一抑再抑，在读者产生心理悬念之后，才会从容不迫地把他在飞机上看到的日出奇景推至读者的面前，因此产生异峰突起的美感。
六、不动声色
抒情并非是“欢乐”或“痛苦”字眼的堆砌，质朴的叙写有时往往更能打动人心，只要把引起感情波澜缘由和经过按照当时的情景叙写出来，就是抒情。这种不动声色的抒情技巧更是不露斧凿之痕迹的高明技巧。如朱自清的《背影》，作者洞幽烛微，历历如画地进行了客观的描绘，它既无生动曲折的事件，又无华丽炫目的辞藻，与一般写人的散文不同，没有从正面刻画父亲的肖像、神情、音容、笑貌，而是另辟蹊径地以父亲的“背影”为线索，在淡淡的笔触之中表现醇浓的情意，文淡而情深，看似朴实、平淡，却有极强的感情冲击力。情感表达与叙事高度融在一起，恰到好处，完全是自然的流露和表现，真正做到了在平淡之中显神奇，达到了“韵外之致”、“弦外之响”、“言有尽而意无穷”的艺术效果。
总之，艺术的最高境界是无技巧，但那是指技巧娴熟所达到的无意识的程度。文生于情，然情感本身不是艺术，必付一番雕琢创造，才是艺术。老舍说：“技巧还是必需的，一位不会设色的人而能画出彩色鲜丽的画面来，是不可想象的，我们不应该轻视技巧。”苏东坡行云流水般的抒情，豪迈奔放；朱自清细腻别致的抒情，亲切自然；鲁迅刚毅冷峻的抒情，针针见血，优秀的散文从来都使人如临其境，如见其人，如闻其声，情感的抒发或淋漓厚实如源头活水，或戛然而止如截奔马，舒卷自如，得心应手，真可谓：“所见者真，所知者深也。”