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先秦古籍中留下了古人对六盘山的赞誉。《山海经·西山经》（卷二）有这样的描述：“华山西七百里曰高山（六盘山），其上多银，其下多青碧、雄黄，其木多棕，其草多竹。泾水出焉，而东流入渭，其中多磬石、青碧。”
从古到今，无论凡夫俗子，无论文人雅士，无论皇亲贵胄，无论英雄豪杰，大凡翻越六盘者，要么山因人而闻名，要么人因山而出名；要么山因人而景胜，要么人因山而心胜；要么山因人而幸运，要么人因山而走运；要么山中有人人中有山，山山人人合二为一。
六盘山主峰古名高山，又名米缸山，名字的由来富于传奇色彩，说很久很久以前，这座山是一条交通要道，道旁有一块形似水缸的石头，石头底部有一个小孔，每当有人经过，小孔就会漏出香喷喷的米饭让人解饥，不管是种田的、还是打柴的，不管是穿麻衣的、还是穿绸缎的，只要打这里经过，总是给每个人只漏出两碗。从不偏三向四，从不嫌贫爱富，众人异口同声叫她美高山。当然有人会问，在这座山上我跑了八趟了，连一粒米也没见着，我告诉你，那个贪心的石匠便是一面镜子。还说很久很久以前，六盘山下有一个地方叫和尚铺，和尚铺里有一座寺院，寺院里住着一位老和尚，老和尚天天上山采药，有一天看见一只梅花鹿奔向没有人迹的山顶，老和尚追啊追，梅花鹿跑啊跑，跑来绕去翻过了六道湾，老和尚忽然抬头一看，梅花鹿早已不见了踪影，往四下里一看，山色空蒙，云雾缭绕。老和尚向人们讲了这个故事，这个故事传开后，人们把这座山称为“鹿攀山”。
传说中的六盘是神秘的，典籍里的六盘却是神圣的。《宣统固原州志》在“六盘鸟道”图说中写道：“六盘或云即《汉书》洛畔、络盘之沿说也。余以为古高山，是山崚嶒奥曲，跋涉恒艰、洵为天堑……而山雨欲来，必先作云；即晴亦多雾，是以轮声鞭影，从云雾中出，亦风尘景色也。谓为鸟道，识奇耳。”寥寥数语，六盘山壮观的云海、萦绕的雾霭如画般展现在世人眼前；着一“鸟道”乃妙笔也，六盘小道狭窄曲折而险峻，“虎牙龙脊自嶙峋”“堑道崎岖通一线”“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，然而，“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”于是，“从重发往伊犁，效力赎罪”的林则徐忍辱负重来到六盘山下，面对“鸟道”他胸怀“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”的凌云壮志，一步一个脚印，艰难的往上攀援，时不时喘口气回回头，行走一半至庙耳坪处稍事休憩，看了看自己身后留下的足迹，“误国病民、办理不善”“废弛营务”……深的深，浅的浅，直的直，弯的弯。他毅然决然地挥挥手，清清嗓音再次高声吟诵“谪居正是君恩厚，扬拙刚于戍卒宜”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”从此，林则徐在疆兴办水利，垦辟屯田，功勋卓著，“九月赦归，十一月署陕甘总督”。次年转任山西巡抚，后升云贵总督。一路凯歌，流芳百世。
真是不到六盘不知六盘魅力大。
号称“千古之帝王，旷世之奇才”， 所谓“非常之时需待非常之人”的汉武帝刘彻“翻越陇山（六盘山古名），北出萧关”，一发而不可收，六到六盘山。一代明君，雄才大略，不畏艰难险阻，翻山越岭，固然是因“行幸安定”而巩固边防，厉兵秣马，彰显军威，以实现自己拓疆辟地，加强统治的雄心壮志，然而作为一国之君政务繁忙、百事缠身，尽然能够六次登临六盘山，这难道不令人匪夷所思吗？六盘山古名“陇山”，元鼎五年，45岁的汉武帝，巡行西北，随从“数万骑”浩浩荡荡开拔到六盘脚下，仰望巍巍六盘，格外雄伟壮丽，气象万千。生来强势好胜、不畏艰难永向前的武帝一声号令，披荆斩棘，整修山道，逢寺开门，见庙进香。山势巍峨险峻，山路盘旋曲折。心为山所动的刘彻“精神四飞扬，如出天地间”“安得不死药，高飞向蓬瀛。”立于山巅，放眼四望，烟雾弥漫，云海苍茫；日出云开，重峦叠嶂，层出不穷。向来“信惑神怪，巡游无度。”（司马光《资治通鉴》）的汉武帝顿觉“山高我为峰”，陇山乃龙山也。兴之所至，挥师北上，一路巡游，要么整顿吏治，要么观风赏景，要么狩猎娱乐，要么减租免税，耀武扬威，出尽了风头，后西临祖厉河而还。此次巡行把登基以来的机遇与危机、胜利与失败交织的烦恼全扔在了六盘山下。从而，这位踌躇满志、雄心勃勃的大汉真龙天子一旦气不通、心不顺便千里迢迢“令从百官疾驱驰”，浩浩荡荡登陇山，“千秋万岁乐无极”。于是，史书上便浓墨重彩地书写了“雄才大略的汉武帝曾六次登临六盘山”，人因山而心胜，山因人而景胜。
一代天骄成吉思汗，从茫茫的大草原上纵马扬鞭，以气吞万里山河之势，在广袤的东亚大地上任意驰骋，五十余年来，南征北讨，所向披靡。俄国大将军忧心忡忡、感慨万千：“成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之户数约一万三千而已（约3万），其后征服民族之数凡七百二十部之多，其言语信仰，大抵异类。其子孙蒙业开拓，所奄有之全版图，包括今之清朝大半，印度的北部，朝鲜半岛全部，中亚细亚的全域，俄罗斯帝国大半，底格里斯河与幼发拉底河间之南部，兵刃之所斩刈，马足之所蹂躏，由东达西，成一直线，径长六千英里（约当中国1万6千里），其间列国数十，成吉思汗及其子孙才以六七十年之短日月次第削平者也。此最大盖世之雄，果如何而崛起者耶？”
英雄不问出处，帝王自古说归宿。
成吉思汗西征归来，为了了却多年的心愿，迅速做好了灭西夏、克金国的打算。公元1227年，亲率大兵向六盘山奔来。此时的六盘山，绿波万顷，山峦吐翠，百花盛开，溪流密布，气候舒爽。一生征战四方、鞍马劳顿、疲惫不堪的铁木真身临其境，陶醉其中，便“尝置老营，即山避暑”。人困马乏心已累，山清水秀风光好。行宫内，他留下“联宋灭金；秘不发丧与彻灭西夏；奉窝阔台为主，不得背我遗命”的锦囊妙计后，闭上那双充满智慧的双眼，悠然自得地融生命于这青山绿水间。从此，这个马背上的帝王，如同世间万般生灵衰老病死，随身委之于土，与大地融为一体一样，来自长生天，归之长生天。他的灵魂常常游玩于这山山水水，流连忘返，山中有人，人中有山，山山人人融为一体。
六盘山之所以如此的荣耀和神圣，更在于它那神奇的勃勃生机和与生俱来的天然的意志、诱使人奋进的精神。
从古到今，无论凡夫俗子，无论文人雅士，无论皇亲贵胄，无论英雄豪杰，大凡翻越六盘者，要么山因人而闻名，要么人因山而出名；要么山因人而景胜，要么人因山而心胜；要么山因人而幸运，要么人因山而走运；要么山中有人人中有山，山山人人合二为一。
六盘山主峰古名高山，又名米缸山，名字的由来富于传奇色彩，说很久很久以前，这座山是一条交通要道，道旁有一块形似水缸的石头，石头底部有一个小孔，每当有人经过，小孔就会漏出香喷喷的米饭让人解饥，不管是种田的、还是打柴的，不管是穿麻衣的、还是穿绸缎的，只要打这里经过，总是给每个人只漏出两碗。从不偏三向四，从不嫌贫爱富，众人异口同声叫她美高山。当然有人会问，在这座山上我跑了八趟了，连一粒米也没见着，我告诉你，那个贪心的石匠便是一面镜子。还说很久很久以前，六盘山下有一个地方叫和尚铺，和尚铺里有一座寺院，寺院里住着一位老和尚，老和尚天天上山采药，有一天看见一只梅花鹿奔向没有人迹的山顶，老和尚追啊追，梅花鹿跑啊跑，跑来绕去翻过了六道湾，老和尚忽然抬头一看，梅花鹿早已不见了踪影，往四下里一看，山色空蒙，云雾缭绕。老和尚向人们讲了这个故事，这个故事传开后，人们把这座山称为“鹿攀山”。
传说中的六盘是神秘的，典籍里的六盘却是神圣的。《宣统固原州志》在“六盘鸟道”图说中写道：“六盘或云即《汉书》洛畔、络盘之沿说也。余以为古高山，是山崚嶒奥曲，跋涉恒艰、洵为天堑……而山雨欲来，必先作云；即晴亦多雾，是以轮声鞭影，从云雾中出，亦风尘景色也。谓为鸟道，识奇耳。”寥寥数语，六盘山壮观的云海、萦绕的雾霭如画般展现在世人眼前；着一“鸟道”乃妙笔也，六盘小道狭窄曲折而险峻，“虎牙龙脊自嶙峋”“堑道崎岖通一线”“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，然而，“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”于是，“从重发往伊犁，效力赎罪”的林则徐忍辱负重来到六盘山下，面对“鸟道”他胸怀“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”的凌云壮志，一步一个脚印，艰难的往上攀援，时不时喘口气回回头，行走一半至庙耳坪处稍事休憩，看了看自己身后留下的足迹，“误国病民、办理不善”“废弛营务”……深的深，浅的浅，直的直，弯的弯。他毅然决然地挥挥手，清清嗓音再次高声吟诵“谪居正是君恩厚，扬拙刚于戍卒宜”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”从此，林则徐在疆兴办水利，垦辟屯田，功勋卓著，“九月赦归，十一月署陕甘总督”。次年转任山西巡抚，后升云贵总督。一路凯歌，流芳百世。
真是不到六盘不知六盘魅力大。
号称“千古之帝王，旷世之奇才”， 所谓“非常之时需待非常之人”的汉武帝刘彻“翻越陇山（六盘山古名），北出萧关”，一发而不可收，六到六盘山。一代明君，雄才大略，不畏艰难险阻，翻山越岭，固然是因“行幸安定”而巩固边防，厉兵秣马，彰显军威，以实现自己拓疆辟地，加强统治的雄心壮志，然而作为一国之君政务繁忙、百事缠身，尽然能够六次登临六盘山，这难道不令人匪夷所思吗？六盘山古名“陇山”，元鼎五年，45岁的汉武帝，巡行西北，随从“数万骑”浩浩荡荡开拔到六盘脚下，仰望巍巍六盘，格外雄伟壮丽，气象万千。生来强势好胜、不畏艰难永向前的武帝一声号令，披荆斩棘，整修山道，逢寺开门，见庙进香。山势巍峨险峻，山路盘旋曲折。心为山所动的刘彻“精神四飞扬，如出天地间”“安得不死药，高飞向蓬瀛。”立于山巅，放眼四望，烟雾弥漫，云海苍茫；日出云开，重峦叠嶂，层出不穷。向来“信惑神怪，巡游无度。”（司马光《资治通鉴》）的汉武帝顿觉“山高我为峰”，陇山乃龙山也。兴之所至，挥师北上，一路巡游，要么整顿吏治，要么观风赏景，要么狩猎娱乐，要么减租免税，耀武扬威，出尽了风头，后西临祖厉河而还。此次巡行把登基以来的机遇与危机、胜利与失败交织的烦恼全扔在了六盘山下。从而，这位踌躇满志、雄心勃勃的大汉真龙天子一旦气不通、心不顺便千里迢迢“令从百官疾驱驰”，浩浩荡荡登陇山，“千秋万岁乐无极”。于是，史书上便浓墨重彩地书写了“雄才大略的汉武帝曾六次登临六盘山”，人因山而心胜，山因人而景胜。
一代天骄成吉思汗，从茫茫的大草原上纵马扬鞭，以气吞万里山河之势，在广袤的东亚大地上任意驰骋，五十余年来，南征北讨，所向披靡。俄国大将军忧心忡忡、感慨万千：“成吉思汗登蒙古大汗位之初，兵籍之户数约一万三千而已（约3万），其后征服民族之数凡七百二十部之多，其言语信仰，大抵异类。其子孙蒙业开拓，所奄有之全版图，包括今之清朝大半，印度的北部，朝鲜半岛全部，中亚细亚的全域，俄罗斯帝国大半，底格里斯河与幼发拉底河间之南部，兵刃之所斩刈，马足之所蹂躏，由东达西，成一直线，径长六千英里（约当中国1万6千里），其间列国数十，成吉思汗及其子孙才以六七十年之短日月次第削平者也。此最大盖世之雄，果如何而崛起者耶？”
英雄不问出处，帝王自古说归宿。
成吉思汗西征归来，为了了却多年的心愿，迅速做好了灭西夏、克金国的打算。公元1227年，亲率大兵向六盘山奔来。此时的六盘山，绿波万顷，山峦吐翠，百花盛开，溪流密布，气候舒爽。一生征战四方、鞍马劳顿、疲惫不堪的铁木真身临其境，陶醉其中，便“尝置老营，即山避暑”。人困马乏心已累，山清水秀风光好。行宫内，他留下“联宋灭金；秘不发丧与彻灭西夏；奉窝阔台为主，不得背我遗命”的锦囊妙计后，闭上那双充满智慧的双眼，悠然自得地融生命于这青山绿水间。从此，这个马背上的帝王，如同世间万般生灵衰老病死，随身委之于土，与大地融为一体一样，来自长生天，归之长生天。他的灵魂常常游玩于这山山水水，流连忘返，山中有人，人中有山，山山人人融为一体。
六盘山之所以如此的荣耀和神圣，更在于它那神奇的勃勃生机和与生俱来的天然的意志、诱使人奋进的精神。