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曾国藩，修身、齐家、治国、平天下，立功、立德、立言“三不朽”被誉为“中华千古第一完人”。曾国藩是一个传奇，而他的家族同样传奇。两百多年来，曾氏后裔有成就的多达240余人，大多成为了学术、科技、文化领域的精英，构成了一个声名远播的华夏望族。
古人云：“君子之泽，五世而斩”，俗语也有“富不过三代”的说法。然而，曾氏家族绵延十代，代代都人才辈出，至今没有出现过败家子，堪称中国家族史上的奇观。那么，这其中的奥秘究竟在哪里呢？
答案就在曾国藩家风里，曾国藩除了是中国近代伟大的政治家、军事家、文学家。他还是一个优秀卓越的家长，是一位伟大的教育家，他一生最大的特点就是对家庭具有高度责任心，一生修家书近1500封，对曾氏后人产生重大影响。
不睡懒觉，相当重要
对于入睡越来越晚的现代人来说，早起是一件异常困难的事情，但曾国藩家族家风的一大特色，便是规定必须高度重视早起。
说起早起，曾氏家族有着悠久的传统。曾国藩的祖父曾玉屏年轻时是一个“浪子”，爱好声色犬马，性情懒惰，“与裘马少年相逐，或日高酣寝”，太阳晒屁股了，他还在呼呼大睡。
长辈们讥讽他是浮薄浪儿，将成为败家子。一语刺醒浪子心，曾玉屏从此“立起自责”，悔过自新，“终身未明而起”，开山垦荒，凿石决壤，连通成片十数畛，成为立家基业。并且，他还总结出“八字三不信”治家口诀，成为曾氏家族的传家宝。
书蔬鱼猪，早扫考宝——曾玉屏治家八诀
“书蔬鱼猪扫”就是读书、种菜、养鱼、喂猪、扫地，为居家之事;“早”是清早起床，“考”是重视祭祀祖先，“宝”是亲邻睦友。
到了曾国藩，他也把早起当成自己修身养性、锻炼意志的重要生活习惯，终身躬身践行。在祖父治家“八诀”的基础上，他扩充提出了八本家训：
读古书以训诂为本，
作诗文以声调为本，
事亲以得欢心为本，
养生以少恼怒为本，
立身以不妄语为本，
居家以不晏起为本，
居官以不要钱为本，
行军以不扰民为本。
“居家以不晏起为本”，早起同样是其中的重要內容。翻开《曾文正公家书》，可以发现，就早起这件事，曾国藩对家人有颇多叮咛。
在给四弟曾国潢的家书中，曾国藩说，祖父留下的八诀家训，“若不能尽行，但能行一早字，则家中子弟有所取舍，是厚望也”。又说，“欲去惰字，总以不晏起为第一义”。在给儿子曾纪泽的信中，则不厌其烦地询问：“尔在家常能起早否？诸弟妹早起否？
早起为什么重要？因为能不能做到和坚持早起，体现出一个人的心性和习惯——能否做到自我约束、是否具备恒心和毅力、是不是勤奋努力，而这些无论对于做人还是成事，都是最重要的根基。
有意思的是，早起这一点甚至影响了晚清另一名臣李鸿章。1859年，李鸿章来投靠曾国藩，在湘军军营中当了一名幕僚。李鸿章那时年轻任性，爱睡懒觉，而曾国藩给湘军定下死规则：天未明就得吃罢早饭，有仗打仗，无仗操练。他本人也跟湘军士兵一样，每天天未亮时，与幕僚们一起吃早饭，一边吃一边聊天。
李鸿章连睡三天懒觉后，第四天曾国藩发飚了，当面训诫李鸿章：既到我这里来，就要遵守我的规则，最后说：“此间所尚的，惟一诚字而已！”说完，看也不看李鸿章一眼，拂袖而去。李鸿章惊坐原地，羞愧难言，从此睡懒觉的病给治好了。
孝悌为本
孝悌是曾国藩家风理念中最基本、最核心的内容，也是其一生躬行的道德规范。曾国潘靠科举而获得名位，靠战功而博得爵位，可谓是一个功成名就的人物，然而，位高权重的他并没有因此减省对孝悌这一德行标准的贞忠，孝敬父母长辈、友爱兄弟姐妹，他终身坚持着。
在父辈生病之时，曾国藩表现出的孝行更是值得称道。“梦寐之中，时时想念堂上老人，望诸弟将兄意详告祖父及父母。如堂上有望我回家之意，则弟书信与我，我概将家眷留在京师，我立即回家。如堂上老人全无望我归省之意，则我亦不敢轻举妄动。”曾国藩在得知祖父生病后，在一段时间内没有收到来信而不知具体情况，“心甚焦急”，一再写信追问“祖大人之病未知近日如何”，同时寄回辽东人参、高丽参等名贵中药材，曾国藩一再叮嘱：“高丽参足以补气”，在得知了祖父的病情好转，曾国藩发自内心的高兴：“知1祖大人之病又得稍减……不胜欣幸！”
对曾国藩而言，“居官只不过是偶尔之事，居家乃是长久之计”，他经常在家书中时常劝导子弟要孝敬长辈，并阐述了孝道的真正含义。他在书中反复提醒后辈子孙要勤于孝道，身体笃行孝悌，对长辈的一言一行，无不谨守孝悌，曾国藩坚信对家族而言，建立一个有爱的孝悌之家，家世才能永不衰败，家庭成员具备孝悌友爱之心，对个人来说，是自身修养的升华，对整个家庭来说则是祥瑞之征，可以延绵十代八代，因此曾国藩始终崇尚孝悌，将其作为曾家最根本的家风。
勤俭为上
倡导勤俭是曾国藩家风思想中提升子女修养的重要途径。曾国藩强调“家勒则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。他要求：“诸儿须走路，不可坐轿骑马。诸女莫太懒，宜学烧茶煮饭。书蔬鱼猪，一家之生气：”如此倡导勤俭其实与曾家一直的家世与家风有着密切联系，曾国藩的祖父曾玉屏对曾国藩的一生有着深刻的影响。
曾国藩的性格和其祖父相近，祖孙俩是隔代亲。曾玉屏一生勤苦，也十分节俭，早晚亲自浇灌田地，种蔬半畦，晨而耕，夕而粪，入而伺豕，出而养鱼，彼此杂职之。院里屋外，永远收拾得干干净净，田地伺候得无微不至。这种勤俭作风无疑会对子弟起到潜移默化的作用，曾国藩经常告诫儿子不可贪爱奢华，居家之道惟推崇勤俭方可长
久：“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。……尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习赖惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”
曾国藩在要求子弟勤俭法人同时，还发挥榜样作用“他在外为官30年，生活简朴，一直穿布衣布袜，有大典迎宾时，方穿一件青缎马褂，平日不穿，因而穿30年崭新如初。”这种勤俭作风无疑对子弟起到潜移默化的作用。在其孙、著名教育家曾宝荪的回忆录中写道“我家祖训，不信僧道，也不许唱戏饮酒，赌钱打牌。”“我家因文正教训，不尚奢侈。
从小事做起
曾国藩常对家人说：“绝大学问即在家庭日用之间。”这句话的意思是说，不要轻看了家庭中的日常琐事，这中间就包含著处事待人的绝大学问。家庭中大事不多，多的是小事。从小事做起，养成良好的习惯，便可以走出家门做大事。
我们打开一部曾氏家书，迎面扑来的都是曾氏在告诉儿子从小事上做起：诚实，从不说假话做起;勒奋，从不睡懒觉做起;戒骄，从不讥笑人做起;戒奢，从不坐轿做起;端庄，从步伐稳重做起。
一桩桩一件件小事都做好了，人的总体境界就提高了。
不留财产给儿子
早在道光二十九年，曾国藩初为大官时便对家人表示：“绝不留银钱与后人。”后来身为湘军统帅，曾国藩再次申明他的态度：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃。”
一无可恃，就是不留财产的真谛所在。让孩子觉得没有父辈可以庇荫和凭靠，才会真正自己去努力。这一点，才是留给孩子最大、最可靠的财产。
左宗棠也持这种观点，他说不仅不留钱财，连古籍字画也不留给子孙，曾国藩称赞左的这些话是“见道之言”。
林则徐对此也曾说过一段发人深省、堪称千古良言的话：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”可见这是有智慧的成功者共同的洞察。
“同言而信，信其所亲;同命而行，行其所服。”曾国藩深知身教重于言教的道理。他要求家人做到的一切，自己都先做到了，而且做得最好，其本身就是一部最具说服力的教科书。这点也尤其值得家长注意。
要高度重视孩子的职业选择
曾国藩家规的一大秘诀，就是高度重视对后f弋的职业选择。曾国藩一生做事成功，有一个重要原因，他善于逆向思维。他要让自己的家族长远发展，首先就思考研究历史上很多家族为什么迅速衰败。他说：吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用使尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贸之家，勤俭者能延三四代;耕读之家，谨朴者能延五六代;孝友之家，则可以绵延十代八代……故教造弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。
曾国藩希望，孩子能够不凭借外在的东西，自已能够在内心找到快乐和宁静。
他认为，决定家族成败的，是你怎么塑造子孙们的品德品质，而不是给他们留多少钱。这是他研究历代大家族兴衰所得出的结论，有着坚实的事实支撑。
所以，曾国藩确立的家风，第一点，就是注重品德教育。不愿子孙当大官，不愿其为仕宦之家，只希望子孙成为一个君子，或者说是绅士。
所以曾国藩多次说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官。”他不愿孩子为官的主张，绝非口号，而是实实在在的大智慧。不愿做大官做什么呢？曾国藩说，“愿为读书明理之君子”。从小让孩子有一个高远的胸怀，注重培养他们高尚的品德，树立正确的价值观，成为绅士，而不是执着于事功层面的成功。