【摘 要】
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蜀地華侈艷遊的文化風尚是花間範式得以形成的温床,在宋初成都知府張詠開創的「聚之爲樂」政策下,該文化風尚在北宋被保留了下來,豪奢俗艷的詞風也相應延續.只不過與北宋詞壇
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蜀地華侈艷遊的文化風尚是花間範式得以形成的温床,在宋初成都知府張詠開創的「聚之爲樂」政策下,該文化風尚在北宋被保留了下來,豪奢俗艷的詞風也相應延續.只不過與北宋詞壇的京城主流基本一致,在當時也就没有形成地域特殊性.建炎南渡之後,蜀地因未受兵難而經濟持續繁榮,華侈艷遊的文化風尚與豪奢俗艷的詞風得以繼續盛行,並在南宋川陝地區「半獨立」性質的影響下日益穩定.而東部地區不僅在戰時不復艷遊的經濟基礎,還於孝宗中興時期産生了醇厚博雅的風氣,再加之其他地區互有差異的主流詞風,使得豪奢俗艷成爲了南宋川陝地區特有的地域性詞風.這種詞風對於入蜀爲官的外籍詞人影響很大,如陸游等詞人的蜀中詞作便大多順應時俗,暫時性地轉變爲豪奢俗艷之態,進一步加强了川陝詞壇的地域性特徵.
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