论文部分内容阅读
摘 要：通过对民族文化冲击的内外路径进行分析，总结出外部冲击路径主要有城镇化建设、旅游发展、大众传媒，内部冲击路径主要有社会价值观念改变、民族文化传承者缺失。在此基础上，以墨脱为例，进行具体路径分析，提出相关的保护对策。
关键词：民族文化；冲击路径；旅游开发；文化保护
中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2016）16-0160-04
民族文化是各民族在长期的发展过程中所形成的，包括建筑、饮食、服饰、娱乐、节庆等物质文化，也包括传统习惯、礼仪、宗教、公共道德和价值标准等精神文化和制度文化[1]。由于各民族所处地域和发展历史的差异，形成了丰富多彩的民族文化。然而，随着少数民族地区现代化进程的不断推进，民族文化的冲击不断加剧，文化同化、文化原真性缺失、文化继承无人等现象不断出现，少数民族文化冲击已经成为一个亟待解决的问题。
一、少数民族文化冲击问题
现代社会的发展、生活观念的改变、大众媒体的普及、外地人口的不断进入等等都给少数民族文化带来了一定程度的冲击。冲击引致的主要问题是文化的原真性问题和文化的延续性问题。
（一）民族文化原真性问题
民族文化的原真性，是指民族文化在历史积淀和发展中所形成的体现民族文化精神的一种自然性和真实性[2]。
物质文化方面，传统的民族服饰逐渐被方便的现代服饰所取代，饮食的地方特色逐渐被弱化，不断引入异地饮食文化，随着传统民居的逐渐老旧，现代式的洋楼逐渐受到青睐。
精神文化方面，为了获取经济效益，一些少数民族特有的民风民俗、民族歌舞被过分商业化。一些民族村、民俗村的传统民间民俗、庆典活动不按原有的特定时间、地点、方式进行，而是因“旅游需求”随时随地随意地开展，已非民族风情的真实展现[3]。
（二）民族文化延续性问题
随着现代交通业和旅游业的发展，少数民族地区的地域限制逐渐被打破，进入性增强，外地人不断进入少数民族地区，为其带去不同的文化和价值观念。这一方面有利于当地的发展进步，但另一方面，一些不良的生活习惯和价值观念的引入，破坏了原有美好而淳朴的民风。受到来自经济发展、社会流动、思想观念等多重因素的影响，在本应作为文化传承中流砥柱的年轻人身上却出现了断裂，文化的发展传承也进而随着这种“断裂代”出现“断裂带”[4]。
二、少数民族文化冲击的主要路径
（一）外部路径
1.城镇化建设。邓卫红以贵阳市花溪区为例，研究城镇化进程中少数民族文化的传承与保护，指出贵州一轮接一轮的城镇化浪潮中，除了花溪地区的少数民族文化，还有许多其他地区别的民族文化慢慢地被同质化和消解，这不仅是中华民族的损失，也是整个人类文明的损失[5]。
目前，中国正处于社会转型的关键时期，城镇化建设是国家富民的政策之一。但是城镇化建设往往会忽视对民族文化的保护，使人们的价值取向混乱，物质利益受到更多人的追捧，传统的民俗风情逐渐丧失。
2.旅游业发展。近年来，民族旅游发展迅速，带动了少数民族地区经济的发展，同时也对当地文化带来了一定的冲击，游客的大量进入，带来了优越的物质文明和异质文化，使传统民族文化逐渐蜕变。民族文化的舞台化和商品化现象突出，伪民俗、伪民族特色严重破坏了当地民族文化特色，也不利于少数民族地区旅游业的可持续发展。
需要指出的是，传统“流变”的方向由现实有用性决定；流变的速度由共同体主导文化价值体系的变化速度所左右；價值体系变化的节奏受文化交流强度的影响，旅游只能使这种强度得到增大，也即对这种变化只有加速、催化的作用[6]。所以，旅游并非一定会导致文化的破坏，合理地开发旅游业可以增加经济收益，提高人们的文化保护意识，旅游在一定程度上又是文化保护的一种途径。
3.大众传媒。龙丽双从辩证的角度分析了大众传媒对民族文化的影响，提出大众传媒对民族文化的传承和发展是一把双刃剑。在文化冲击方面，大众传媒的强势传播下，少数民族的思想观念、风俗习惯等都受到了很大的冲击，发生了不同程度的变化[7]。
大众传媒的介入，使得各个地区观看同样的节目，接受相同信息，甚至说着同样的语言，在这样相同的文化环境下，少数民族的文化特色逐渐弱化，取而代之的是当今社会的主流文化。
（二）内部路径
1.民族价值观念。后代对前辈之传统文化的“承接”是以后辈对前辈的文化理解以及当下社会主导文化价值体系为标准尺度的，只有那些得到理解、符合后辈所处时代主导文化价值体系的传统才能被传承下来。从这个意义上讲，“有用性”或称价值感是影响传统文化在共同体中得以传承的先决条件[6]。
这种价值感的形成一方面源于人们在成长环境中形成的文化自觉性，另一方面受到外来价值观念的影响。民族价值观念的变化受到外来观念的影响，其改变的程度是文化自觉性与外来文化观念的博弈结果。
2.民族文化传承者。民族文化传承者逐渐成为民族文化的缺席者，很多民族活动中少有年轻人的身影。孙信茹、薛园在研究媒介化语境中民族文化“断裂代”中发现洞经古乐的演奏者们平均年龄为65岁，文艺队里的指导师傅、化妆、题词等也都是几个白发苍苍的老人。代代相传的民族文化在年轻人这里出现了“断裂代”[4]。民族文化传承者的缺失，是民族文化致命性的冲击，培养民族文化自觉性尤为重要。
三、少数民族文化冲击路径概念模型
基于上述分析，建立少数民族文化冲击路径的概念模型。该模型总结了民族文化入侵的一般规律，城镇化建设、旅游业发展、大众传媒三大外部文化入侵路径作用于内部的民族价值观念，文化自觉性缺失，民族文化继承者不断减少，最终对民族文化造成严重冲击。
四、墨脱文化旅游资源概况
墨脱县处在喜马拉雅山地物种分化最活跃的核心部位，是门巴族、珞巴族的主要聚居区，在藏文化中被称为“隐秘的莲花圣地”，自然和文化旅游资源丰富而独特。 五、墨脱文化冲击的主要路径
（一）城镇化建设对墨脱文化的影响
墨脱全县人口不到1.2万人，并分布在7乡1镇、46个行政村，人口居住分散、人口较少，城镇基础设施和公共服务设施不健全，交通基础设施总量少、总体水平低、覆盖面小、通达性差，城镇化进程较为缓慢。由于较低的城镇化率，墨脱地区与外部的交流较少，使得本地文化较为完整地保存下来，这为墨脱地区旅游业的发展提供良好的资源条件。
（二）旅游发展对墨脱文化的冲击
1.文化示范效应。当地居民对外来旅游者的行为举止、态度和消费方式会随着旅游的发展而吸收和接受。旅游业的发展使得汉文化引入到当地，当地的门巴族文化和珞巴文化与汉族文化相接处，会逐渐引进和学习较为强势的汉族文化，受到汉文化的影响，当地文化慢慢具有汉文化的特征。
2.语言汉化。墨脱地区以藏语等为主，而旅游者一般都为汉族人，讲汉语为主。随着游客的大量进入，基于交流的需要，当地居民会有意识地进行汉语的学习，从而在一定程度上减弱了对本地门珞语言的重视度。
3.民族文化的商品化和舞台化。商业化是旅游业发展所不可避免的，但其对于当地文化的冲击却不容忽视，民族文化的商业化，严重破坏了当地文化的原真性。因此，墨脱地区旅游的开发要尤其注意避免民族文化的商品化和舞台化。
（三）商业化对当地文化的冲击
1.旅游商业带来的川文化入侵。随着改革开放不断的深入，墨脱县交通状况得以改善，社会经济得以长足发展，墨脱的高劳动力成本吸引了大批民工，涌入墨脱达木珞巴民族乡、背崩乡、德兴乡等地进行商业活动。其中，民工主要来自四川、甘肃等地。随着墨脱地区的旅游开发，更多的外来商户入驻墨脱，从事住宿、餐饮等行业。一方面，这些商家在平时活动中与当地居民不断接触，将自身的文化特色传给居民。另一方面，商户雇佣居民作为员工，进一步加深了两者文化的交融。这些不同文化背景的商户、民工等与当地居民共同生活，在生活方式上相互影响，弱化了本地的特色民族文化。
2.商业环境的价值观念变化和道德松弛。各种商户、民工、旅游者的进入，使墨脱的社会分化加剧，形成多元的社会价值观。墨脱地区的社会异质性增加，并且地区人员的流动率增强，在社会他律性方面出现“盲区”，外在约束弱化。这使得墨脱的整个社会环境变得更为复杂。同时，一些外来人员带来的不良习惯如小偷小摸行为会对当地居民的社会价值观形成冲击，造成思想、认识上的错误。
（四）党政、工程、军队的汉文化入侵
墨脱作为重要的边防城市，常年有军队驻守，而在墨脱的边防军大部分是汉族人，其本身所带有的汉文化习俗会影响当地居民的认知观念。并且在军人退伍后，按照汉文化的习俗所进行的退伍仪式会引来当地居民的效仿。由于墨脱的特殊位置和重要作用，墨脱的党政部门都是汉族人，本地居民难以成为高层管理者，这使得在主导墨脱开发的过程中，往往会产生“新殖民主义”，以党政部门的意见为优先，使得当地居民边缘化。
六、墨脱文化旅游的保护与开发对策
（一）培养民族文化认同感
民族文化认同是民族文化延续的先决条件，只有本民族的人民对自己的文化有积极的认知，才会自觉地传承和保护民族文化。将墨脱文化融入到基础教育之中，让墨脱人民充分了解自身文化，建立墨脱文化传习院，培养墨脱文化的传承人。
（二）提高墨脱人民的知识文化水平
外来文化之所以会对本民族文化造成冲击，其中重要的原因就是本地居民缺少文化的辨别能力，对于突如其来的文化，不加甄别。提高墨脱人民的知识文化水平可以有效提高其文化辨别能力，选择性地吸收外来文化。
（三）合理有序地实施城镇化建设
城镇化建设对于提高墨脱地区居民生活水平具有重要意义，墨脱人民生活富裕了，自然无须通过牺牲民族传统文化来获取经济收益。但是，城镇化进程的不断推进又会改变墨脱地区的原始风貌，使得墨脱文化发生嬗变。因此，进行合理而有序的城镇化建设十分必要。
（四）科学合理地进行旅游规划
旅游业的发展对于民族文化的保护具有特殊意义，旅游一方面可以激起人们对文化的保护意识，另一方面又带入大量外来文化，对本地文化造成冲击。因此，在开展旅游之前必须进行科学合理的规划，进行功能分区，有序开发。
（五）提倡墨脱人民参与旅游开发
墨脱人民墨脱文化的传承者，也是墨脱旅游发展的主要力量，旅游業只有得到了墨脱人民的支持，才能具有长久的发展动力。建立专门的接待机构，积极听取居民的意见，组织村民进行相关的旅游技能培训，在旅游业的发展中要充分考虑到居民的经济利益和精神需求。
关键词：民族文化；冲击路径；旅游开发；文化保护
中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2016）16-0160-04
民族文化是各民族在长期的发展过程中所形成的，包括建筑、饮食、服饰、娱乐、节庆等物质文化，也包括传统习惯、礼仪、宗教、公共道德和价值标准等精神文化和制度文化[1]。由于各民族所处地域和发展历史的差异，形成了丰富多彩的民族文化。然而，随着少数民族地区现代化进程的不断推进，民族文化的冲击不断加剧，文化同化、文化原真性缺失、文化继承无人等现象不断出现，少数民族文化冲击已经成为一个亟待解决的问题。
一、少数民族文化冲击问题
现代社会的发展、生活观念的改变、大众媒体的普及、外地人口的不断进入等等都给少数民族文化带来了一定程度的冲击。冲击引致的主要问题是文化的原真性问题和文化的延续性问题。
（一）民族文化原真性问题
民族文化的原真性，是指民族文化在历史积淀和发展中所形成的体现民族文化精神的一种自然性和真实性[2]。
物质文化方面，传统的民族服饰逐渐被方便的现代服饰所取代，饮食的地方特色逐渐被弱化，不断引入异地饮食文化，随着传统民居的逐渐老旧，现代式的洋楼逐渐受到青睐。
精神文化方面，为了获取经济效益，一些少数民族特有的民风民俗、民族歌舞被过分商业化。一些民族村、民俗村的传统民间民俗、庆典活动不按原有的特定时间、地点、方式进行，而是因“旅游需求”随时随地随意地开展，已非民族风情的真实展现[3]。
（二）民族文化延续性问题
随着现代交通业和旅游业的发展，少数民族地区的地域限制逐渐被打破，进入性增强，外地人不断进入少数民族地区，为其带去不同的文化和价值观念。这一方面有利于当地的发展进步，但另一方面，一些不良的生活习惯和价值观念的引入，破坏了原有美好而淳朴的民风。受到来自经济发展、社会流动、思想观念等多重因素的影响，在本应作为文化传承中流砥柱的年轻人身上却出现了断裂，文化的发展传承也进而随着这种“断裂代”出现“断裂带”[4]。
二、少数民族文化冲击的主要路径
（一）外部路径
1.城镇化建设。邓卫红以贵阳市花溪区为例，研究城镇化进程中少数民族文化的传承与保护，指出贵州一轮接一轮的城镇化浪潮中，除了花溪地区的少数民族文化，还有许多其他地区别的民族文化慢慢地被同质化和消解，这不仅是中华民族的损失，也是整个人类文明的损失[5]。
目前，中国正处于社会转型的关键时期，城镇化建设是国家富民的政策之一。但是城镇化建设往往会忽视对民族文化的保护，使人们的价值取向混乱，物质利益受到更多人的追捧，传统的民俗风情逐渐丧失。
2.旅游业发展。近年来，民族旅游发展迅速，带动了少数民族地区经济的发展，同时也对当地文化带来了一定的冲击，游客的大量进入，带来了优越的物质文明和异质文化，使传统民族文化逐渐蜕变。民族文化的舞台化和商品化现象突出，伪民俗、伪民族特色严重破坏了当地民族文化特色，也不利于少数民族地区旅游业的可持续发展。
需要指出的是，传统“流变”的方向由现实有用性决定；流变的速度由共同体主导文化价值体系的变化速度所左右；價值体系变化的节奏受文化交流强度的影响，旅游只能使这种强度得到增大，也即对这种变化只有加速、催化的作用[6]。所以，旅游并非一定会导致文化的破坏，合理地开发旅游业可以增加经济收益，提高人们的文化保护意识，旅游在一定程度上又是文化保护的一种途径。
3.大众传媒。龙丽双从辩证的角度分析了大众传媒对民族文化的影响，提出大众传媒对民族文化的传承和发展是一把双刃剑。在文化冲击方面，大众传媒的强势传播下，少数民族的思想观念、风俗习惯等都受到了很大的冲击，发生了不同程度的变化[7]。
大众传媒的介入，使得各个地区观看同样的节目，接受相同信息，甚至说着同样的语言，在这样相同的文化环境下，少数民族的文化特色逐渐弱化，取而代之的是当今社会的主流文化。
（二）内部路径
1.民族价值观念。后代对前辈之传统文化的“承接”是以后辈对前辈的文化理解以及当下社会主导文化价值体系为标准尺度的，只有那些得到理解、符合后辈所处时代主导文化价值体系的传统才能被传承下来。从这个意义上讲，“有用性”或称价值感是影响传统文化在共同体中得以传承的先决条件[6]。
这种价值感的形成一方面源于人们在成长环境中形成的文化自觉性，另一方面受到外来价值观念的影响。民族价值观念的变化受到外来观念的影响，其改变的程度是文化自觉性与外来文化观念的博弈结果。
2.民族文化传承者。民族文化传承者逐渐成为民族文化的缺席者，很多民族活动中少有年轻人的身影。孙信茹、薛园在研究媒介化语境中民族文化“断裂代”中发现洞经古乐的演奏者们平均年龄为65岁，文艺队里的指导师傅、化妆、题词等也都是几个白发苍苍的老人。代代相传的民族文化在年轻人这里出现了“断裂代”[4]。民族文化传承者的缺失，是民族文化致命性的冲击，培养民族文化自觉性尤为重要。
三、少数民族文化冲击路径概念模型
基于上述分析，建立少数民族文化冲击路径的概念模型。该模型总结了民族文化入侵的一般规律，城镇化建设、旅游业发展、大众传媒三大外部文化入侵路径作用于内部的民族价值观念，文化自觉性缺失，民族文化继承者不断减少，最终对民族文化造成严重冲击。
四、墨脱文化旅游资源概况
墨脱县处在喜马拉雅山地物种分化最活跃的核心部位，是门巴族、珞巴族的主要聚居区，在藏文化中被称为“隐秘的莲花圣地”，自然和文化旅游资源丰富而独特。 五、墨脱文化冲击的主要路径
（一）城镇化建设对墨脱文化的影响
墨脱全县人口不到1.2万人，并分布在7乡1镇、46个行政村，人口居住分散、人口较少，城镇基础设施和公共服务设施不健全，交通基础设施总量少、总体水平低、覆盖面小、通达性差，城镇化进程较为缓慢。由于较低的城镇化率，墨脱地区与外部的交流较少，使得本地文化较为完整地保存下来，这为墨脱地区旅游业的发展提供良好的资源条件。
（二）旅游发展对墨脱文化的冲击
1.文化示范效应。当地居民对外来旅游者的行为举止、态度和消费方式会随着旅游的发展而吸收和接受。旅游业的发展使得汉文化引入到当地，当地的门巴族文化和珞巴文化与汉族文化相接处，会逐渐引进和学习较为强势的汉族文化，受到汉文化的影响，当地文化慢慢具有汉文化的特征。
2.语言汉化。墨脱地区以藏语等为主，而旅游者一般都为汉族人，讲汉语为主。随着游客的大量进入，基于交流的需要，当地居民会有意识地进行汉语的学习，从而在一定程度上减弱了对本地门珞语言的重视度。
3.民族文化的商品化和舞台化。商业化是旅游业发展所不可避免的，但其对于当地文化的冲击却不容忽视，民族文化的商业化，严重破坏了当地文化的原真性。因此，墨脱地区旅游的开发要尤其注意避免民族文化的商品化和舞台化。
（三）商业化对当地文化的冲击
1.旅游商业带来的川文化入侵。随着改革开放不断的深入，墨脱县交通状况得以改善，社会经济得以长足发展，墨脱的高劳动力成本吸引了大批民工，涌入墨脱达木珞巴民族乡、背崩乡、德兴乡等地进行商业活动。其中，民工主要来自四川、甘肃等地。随着墨脱地区的旅游开发，更多的外来商户入驻墨脱，从事住宿、餐饮等行业。一方面，这些商家在平时活动中与当地居民不断接触，将自身的文化特色传给居民。另一方面，商户雇佣居民作为员工，进一步加深了两者文化的交融。这些不同文化背景的商户、民工等与当地居民共同生活，在生活方式上相互影响，弱化了本地的特色民族文化。
2.商业环境的价值观念变化和道德松弛。各种商户、民工、旅游者的进入，使墨脱的社会分化加剧，形成多元的社会价值观。墨脱地区的社会异质性增加，并且地区人员的流动率增强，在社会他律性方面出现“盲区”，外在约束弱化。这使得墨脱的整个社会环境变得更为复杂。同时，一些外来人员带来的不良习惯如小偷小摸行为会对当地居民的社会价值观形成冲击，造成思想、认识上的错误。
（四）党政、工程、军队的汉文化入侵
墨脱作为重要的边防城市，常年有军队驻守，而在墨脱的边防军大部分是汉族人，其本身所带有的汉文化习俗会影响当地居民的认知观念。并且在军人退伍后，按照汉文化的习俗所进行的退伍仪式会引来当地居民的效仿。由于墨脱的特殊位置和重要作用，墨脱的党政部门都是汉族人，本地居民难以成为高层管理者，这使得在主导墨脱开发的过程中，往往会产生“新殖民主义”，以党政部门的意见为优先，使得当地居民边缘化。
六、墨脱文化旅游的保护与开发对策
（一）培养民族文化认同感
民族文化认同是民族文化延续的先决条件，只有本民族的人民对自己的文化有积极的认知，才会自觉地传承和保护民族文化。将墨脱文化融入到基础教育之中，让墨脱人民充分了解自身文化，建立墨脱文化传习院，培养墨脱文化的传承人。
（二）提高墨脱人民的知识文化水平
外来文化之所以会对本民族文化造成冲击，其中重要的原因就是本地居民缺少文化的辨别能力，对于突如其来的文化，不加甄别。提高墨脱人民的知识文化水平可以有效提高其文化辨别能力，选择性地吸收外来文化。
（三）合理有序地实施城镇化建设
城镇化建设对于提高墨脱地区居民生活水平具有重要意义，墨脱人民生活富裕了，自然无须通过牺牲民族传统文化来获取经济收益。但是，城镇化进程的不断推进又会改变墨脱地区的原始风貌，使得墨脱文化发生嬗变。因此，进行合理而有序的城镇化建设十分必要。
（四）科学合理地进行旅游规划
旅游业的发展对于民族文化的保护具有特殊意义，旅游一方面可以激起人们对文化的保护意识，另一方面又带入大量外来文化，对本地文化造成冲击。因此，在开展旅游之前必须进行科学合理的规划，进行功能分区，有序开发。
（五）提倡墨脱人民参与旅游开发
墨脱人民墨脱文化的传承者，也是墨脱旅游发展的主要力量，旅游業只有得到了墨脱人民的支持，才能具有长久的发展动力。建立专门的接待机构，积极听取居民的意见，组织村民进行相关的旅游技能培训，在旅游业的发展中要充分考虑到居民的经济利益和精神需求。