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中国传统哲学中关于＂人为天地之心＂或＂人为天地立心＂的观念,尽管肯定了人和人心与天地自然之间的生成性联系,却将其内涵认定为仅仅是基于＂生物之心＂和＂万物一体＂的＂仁心＂。从恩格斯关于在人身上自然界获得了自我意识的观点出发来理解＂为天地立心＂,就不能用只是宋明理学的代表人物所认可的＂仁心＂去为天地立心,而应该立足于人类已经取得的自然科学特别是人类生态学和人本生态观的成果去揭示作为＂自然界的自我意识＂的＂天地之心＂的丰富内涵,并且特别要深入认识人类生态系统的对象性、主体性和生成性。