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摘 要：《诗经》是我国诗史的起点，其内容丰富，对于西周初年至春秋中叶的历史风貌进行了展示，也通过多位女性角色的塑造，对女性的世界进行了展示。基于此，本文分析了《诗经》中女性独立自主、自由反抗、依附及道德伦理的意识体现，阐述了《诗经》中女性在婚姻、生育及社会中的地位。
关键词：《诗经》；女性意识；社会地位
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30-0-01
引言：
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。可以说，《诗经》是我国古代人民智慧的结晶。在《诗经》中，其作品都来源于现实的生活，有着较高的社会价值及文化价值。《诗经》中塑造了大量的女性形象，展示了当时女性的生活状态以及内心世界，也反映出了当时女性对待生活、情感以及婚姻的态度。
一、《诗经》中的女性思想意识分析
（一）女性独立自主的意识体现
在我国古代，男性掌握着社会的基本功能，是典型的男权制社会结构。其中，男性作为社会的主宰者，也是女性命运的掌握者。在这样的社会背景下，女性是无法与男性“平起平坐”的。但是，在《诗经》中，卻有着大量的文章对女性的独立自主意识进行了体现。这些女性将自己放在与男人同等的地位上，显示出了女性独立自主的精神。例如，《郑风·褰裳》中，就塑造了一位利用干净利落的语言挑她的爱人的女子形象。这为女子虽然十分想与爱人相会，但是言辞毫无拘谨与羞涩。在求爱的过程中，也始终保持着尊严与独立，“子不我思，岂无他士”一句体现了她独立自主的意识。
（二）女性自由反抗的意识体现
在我国古代等级森严的社会中，女性普遍遭遇着不公平的待遇。而《诗经》所处的年代有着两种不同的婚姻制度。在普通百姓群体中，青年男女能够自由的交往，但是在上层贵族群体中，对于贵族男女的爱情与婚姻行为制定了严格的礼法制度。同时，这种“父母之命，媒妁之言”的观念逐渐向百姓群体中转移，使得女性的爱情受到的摧残[1]。在这样的背景下，《诗经》中的女性体现出了自由反抗的意识，对于没有爱情的婚姻进行了反抗。例如，《王风·大车》中，一位女子被父母安排远嫁，为了追求自己的幸福，女子提出要与心爱的人一同私奔，而男子却显得十分犹豫，“岂不尔思？畏子不奔”体现了对男权的嘲讽。
（三）妇女依附的意识体现
在古代男权社会中，由于女性在经济与政治上都依靠着男性，所以自然而然的有着依附意识。其中，“三从四德”这种必须与男性为中心的思想在女性幼时就被灌输。在《诗经》中，虽然塑造了许多有着坚毅性格的、独立自主的女性形象，但是也有着一些善良柔弱的、依附于男子的女性形象。例如，《邶风·谷风》中，就塑造了一歌即使婚姻破裂、丈夫抛弃也割舍不下对丈夫留恋的、依旧想要依附于丈夫的女子形象。
（四）妇女道德伦理的意识体现
从《诗经》中，能够发掘出我国古代人民所具备的美好品质。尽管在《诗经》的年代中，女性已经没有了早期的社会优越地位，但是其高洁的道德品质依旧存在。可以说，在《诗经》的年代中，女性的初衷外貌与高洁品质是男性的择偶标准。例如，在《周南·关雎》中，“窈窕淑女，君子好逑”就体现了这一点。但是，无论这位贵族男性如何追求这位女性，这位女性依旧不为所动。这样的描写体现出了女性的品行高洁。
二、《诗经》中女性的社会地位分析
第一，女性的婚姻地位。在周代，已婚女性的地位低下，由于必须完全服从丈夫，所以婚姻关系的好坏全都取决于丈夫的好恶，夫妻之间并不存在着平等的婚姻关系。在这样的背景下，很多女性都成为了婚姻的牺牲品。例如，《卫风·氓》中就描写了一位女性在婚后不仅要勤劳持家，还要忍受丈夫的施暴。而这位丈夫却因为掌握着主宰权，就朝三暮四、肆无忌惮。“于嗟女兮，无与士耽”就是对女性的警示。
第二，女性的生育责任。在古代，生育是女性的责任与义务，也是当时婚姻的意义所在。所以，女子的生育能力成为了择妇以及评价的标准[2]。生育能力也决定了女性婚后的地位，若是不能生育，女性则随着有着被抛弃的可能。这样的思想不仅反映在上层贵族群体中，在普通百姓群体中也有所体现。例如，《周南·桃夭》中写道“逃之夭夭，有蕡其实”，以结满果实的桃树暗示了女性的生育能力，反应出了当时社会对于新妇的要求。
第三，女性的社会权利。在《诗经》的时代，女性无权参政，只属于家庭。当时认为，女性参政会招致祸乱。例如，《小雅·祈父之什·正月》中，“赫赫宗周，褒姒灭之”就体现了这一认知。虽然西周的灭亡有着褒姒的责任，但是最根本的原因是周幽王不思朝政、荒淫无度。即使没有褒姒出现，西周依然会灭亡。但是在当时的时代，人们依然将西周的灭亡归于褒姒，体现了女性地位的低下。
总结：
综上所述，《诗经》中塑造了大量个性化的女性形象，不论是恋爱中的少女、劳动中的女性，还思妇、弃妇，都有着强烈的感情宣泄，对于追求幸福、享受快乐、倾诉烦恼等丝毫不加掩饰，是我国古代女性的真实写照。在《诗经》中，女性的社会地位、婚姻地位低下，也有些女性的依附意识过于强烈，但是仍有独立自主、品格高洁、自由反抗意识存在的女性。
参考文献：
[1]刘雯雯.古代诗歌中的女性世界——以《诗经》为例[J].语文建设，2016（17）：65-66.
[2]马瑞芳. 《诗经》的女性世界[D].西北大学，2012.
关键词：《诗经》；女性意识；社会地位
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30-0-01
引言：
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。可以说，《诗经》是我国古代人民智慧的结晶。在《诗经》中，其作品都来源于现实的生活，有着较高的社会价值及文化价值。《诗经》中塑造了大量的女性形象，展示了当时女性的生活状态以及内心世界，也反映出了当时女性对待生活、情感以及婚姻的态度。
一、《诗经》中的女性思想意识分析
（一）女性独立自主的意识体现
在我国古代，男性掌握着社会的基本功能，是典型的男权制社会结构。其中，男性作为社会的主宰者，也是女性命运的掌握者。在这样的社会背景下，女性是无法与男性“平起平坐”的。但是，在《诗经》中，卻有着大量的文章对女性的独立自主意识进行了体现。这些女性将自己放在与男人同等的地位上，显示出了女性独立自主的精神。例如，《郑风·褰裳》中，就塑造了一位利用干净利落的语言挑她的爱人的女子形象。这为女子虽然十分想与爱人相会，但是言辞毫无拘谨与羞涩。在求爱的过程中，也始终保持着尊严与独立，“子不我思，岂无他士”一句体现了她独立自主的意识。
（二）女性自由反抗的意识体现
在我国古代等级森严的社会中，女性普遍遭遇着不公平的待遇。而《诗经》所处的年代有着两种不同的婚姻制度。在普通百姓群体中，青年男女能够自由的交往，但是在上层贵族群体中，对于贵族男女的爱情与婚姻行为制定了严格的礼法制度。同时，这种“父母之命，媒妁之言”的观念逐渐向百姓群体中转移，使得女性的爱情受到的摧残[1]。在这样的背景下，《诗经》中的女性体现出了自由反抗的意识，对于没有爱情的婚姻进行了反抗。例如，《王风·大车》中，一位女子被父母安排远嫁，为了追求自己的幸福，女子提出要与心爱的人一同私奔，而男子却显得十分犹豫，“岂不尔思？畏子不奔”体现了对男权的嘲讽。
（三）妇女依附的意识体现
在古代男权社会中，由于女性在经济与政治上都依靠着男性，所以自然而然的有着依附意识。其中，“三从四德”这种必须与男性为中心的思想在女性幼时就被灌输。在《诗经》中，虽然塑造了许多有着坚毅性格的、独立自主的女性形象，但是也有着一些善良柔弱的、依附于男子的女性形象。例如，《邶风·谷风》中，就塑造了一歌即使婚姻破裂、丈夫抛弃也割舍不下对丈夫留恋的、依旧想要依附于丈夫的女子形象。
（四）妇女道德伦理的意识体现
从《诗经》中，能够发掘出我国古代人民所具备的美好品质。尽管在《诗经》的年代中，女性已经没有了早期的社会优越地位，但是其高洁的道德品质依旧存在。可以说，在《诗经》的年代中，女性的初衷外貌与高洁品质是男性的择偶标准。例如，在《周南·关雎》中，“窈窕淑女，君子好逑”就体现了这一点。但是，无论这位贵族男性如何追求这位女性，这位女性依旧不为所动。这样的描写体现出了女性的品行高洁。
二、《诗经》中女性的社会地位分析
第一，女性的婚姻地位。在周代，已婚女性的地位低下，由于必须完全服从丈夫，所以婚姻关系的好坏全都取决于丈夫的好恶，夫妻之间并不存在着平等的婚姻关系。在这样的背景下，很多女性都成为了婚姻的牺牲品。例如，《卫风·氓》中就描写了一位女性在婚后不仅要勤劳持家，还要忍受丈夫的施暴。而这位丈夫却因为掌握着主宰权，就朝三暮四、肆无忌惮。“于嗟女兮，无与士耽”就是对女性的警示。
第二，女性的生育责任。在古代，生育是女性的责任与义务，也是当时婚姻的意义所在。所以，女子的生育能力成为了择妇以及评价的标准[2]。生育能力也决定了女性婚后的地位，若是不能生育，女性则随着有着被抛弃的可能。这样的思想不仅反映在上层贵族群体中，在普通百姓群体中也有所体现。例如，《周南·桃夭》中写道“逃之夭夭，有蕡其实”，以结满果实的桃树暗示了女性的生育能力，反应出了当时社会对于新妇的要求。
第三，女性的社会权利。在《诗经》的时代，女性无权参政，只属于家庭。当时认为，女性参政会招致祸乱。例如，《小雅·祈父之什·正月》中，“赫赫宗周，褒姒灭之”就体现了这一认知。虽然西周的灭亡有着褒姒的责任，但是最根本的原因是周幽王不思朝政、荒淫无度。即使没有褒姒出现，西周依然会灭亡。但是在当时的时代，人们依然将西周的灭亡归于褒姒，体现了女性地位的低下。
总结：
综上所述，《诗经》中塑造了大量个性化的女性形象，不论是恋爱中的少女、劳动中的女性，还思妇、弃妇，都有着强烈的感情宣泄，对于追求幸福、享受快乐、倾诉烦恼等丝毫不加掩饰，是我国古代女性的真实写照。在《诗经》中，女性的社会地位、婚姻地位低下，也有些女性的依附意识过于强烈，但是仍有独立自主、品格高洁、自由反抗意识存在的女性。
参考文献：
[1]刘雯雯.古代诗歌中的女性世界——以《诗经》为例[J].语文建设，2016（17）：65-66.
[2]马瑞芳. 《诗经》的女性世界[D].西北大学，2012.