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摘要：习近平新时代中国特色社会主义生态文明思想中关于“人与自然共同体”理念的重要论述是将马克思主义理论与中国国情相结合的伟大创举，其思想既具有丰富马克思主义自然观的理论意义，又有指导当今社会生态文明建设的实践意义。本文从阐述人类与自然的关系出发，进一步理解与分析习近平关于“人与自然是生命共同体”这一理念的基本内容、哲学底蕴。
关键词：马克思主义;人与自然;生命共同体
随着生态危机在全世界的蔓延，自然环境面临的问题日趋复杂，人与自然的关系也日趋紧张。在这一大背景下，习近平新时代中国特色社会主义生态文明思想应运而生，为如何解决自然环境问题、缓解人与自然关系提供了新思路、新方法。在习近平新时代中国特色社会主义生态文明思想中，“人与自然是生命共同体”这一理念是其核心组成部分，这一理念在继承马克思主义关于人与自然辩证关系的基础上，进一步契合中国的基本国情和国际生态演变趋势，在生态文明建设方面具有重要的现实意义。
一、以“整体主义”的思维方式
马克思有一句名言，他指出：“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”在新的历史方位下，习近平新时代中国特色社会主义生态文明思想紧紧抓住“人民对于美好生活的向往尤其是对良好生态环境的诉求”这一问题，在辩证思维的基础上，实现了对马克思主义自然观的继承与发展。
习近平说“在生态环境保护上，一定要树立大局观、长远观、整体观”。“生命共同体”这一理念就是习近平总书记站在整体的思维方式来架构起人与自然的辩证关系的。在生态领域中“生命共同体”思想内涵了两个方面，一是人与自然是生命共同体，二是山水林田湖是一个生命共同体，这个生命共同体是人类生存发展的物质基础。这两个方面，不仅通过使用“生命”的概念，形象的阐述了辩证唯物主义关于“物质”本体的特征，更重要的是通过使用“共同体”的概念，形象的揭示了自然界与人类存在于一个整体之中，这种对于人与自然关系的重新解读是建立在辩证法基础之上的，尤其是体现了唯物辩证法之中整体与部分、系统与要素的精髓思想。
习近平新时代“生命共同体”思想“展现人与自然之生命共生共荣的本原性诉求，为建构中国环境伦理提供了一种整体的认知方式。”不难发现，生态问题产生的根源与人类缺乏对人与自然关系的正确认识密切相关，习近平“生命共同体”理论从根本上克服了传统的将自然作为征服与攫取的对象的观念，立足于“整体”与“全局”，推动全社会对生态文明建设之中的“人与自然关系”的认知发生划时代的变化，在全社会重构人与自然和谐共生的关系，无处不闪耀着辩证法的光辉。
二、以“人与自然和谐共生”的合理内核
习近平“生命共同体”思想继承了马克思主义中关于人与自然的辩证统一关系的重要观点，“人与自然是生命共同体”的重要论述目的是推动人与自然的和谐共生，实现人与自然本质的统一，这是理解“人与自然是生命共同体”理念的价值诉求，是新时代这一新的历史方位下对生态发展提出的新要求，更是构成“人与自然生命共同体”理念的合理内核。
我们必须认识到“生命共同体”这个理念实质上包含了人与自然作为一个整体的生存利益与发展利益。以人与自然和谐共生为内核和导向，意味着我们必须在反思工业文明的基础上，尤其是摒弃在工业文明之中“人类中心主义”的狭隘思想，着眼解决人与自然的矛盾、冲突，探究人与自然之间的真正关系。进一步理解“生命共同体”的思想中将人与自然视为休戚与共、唇齿相依的生命共同体，在呼吁人与自然和谐共生、实现人民的基础上，进一步加快生态文明建设，促成社会可持续发展。
三、以“人民为中心”的最终目标
本文之所以从“人的本质”理论视角出发来理解“生命共同体”理论，那么就意味着我们最终还是要回到关于“人类的终极关怀”的问题上。一方面，与自然界相比，人类具有意识，拥有主观能动性并加以支配的客观实践活动，可以在人与自然关系的架构中发挥其独特的作用;另一方面，马克思主义“人的本质”及其相关理论的提出，最终的目的和归宿就是要实现无产阶级的解放，进一步实现全人类的解放、实现人自由而全面的发展。那么，在“生命共同体”思想中，其实践主体是人民群众，践行这一理念的最终目的毫无疑问也是为了人民。
进入新时代以来，我国主要矛盾发生了变化，人民对于优美的生态环境需要也在日益增长。习近平指出，要讓广大人民群众在获得较高生活品质的同时，也能感受到“经济发展带来的实实在在的环境效益”，我国发展经济的目的是为了民生，进行生态文明建设同样也是为了民生，二者具有其内在统一性，这也就意味着我们在创造更多的物质财富、精神财富的同时也要提供更多的优质的生态产品、更美的生活环境，由此便可以进一步满足人民日益增长的优美生态环境的需要，这就从“人民中心论”的理念回答了生态文明的最终目标，也正是习近平关于“良好的生态环境是最普惠的民生福祉”的重要论断的题中应有之义。
参考文献
[1]《马克思恩格斯文集》第1卷[M].人民出版社，2009.
[2]《马克思恩格斯文集》第9卷[M].人民出版社，2009.
[3]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2014.
[4]中共中央编译局.马克思恩格斯全集：第3卷[M]2版.北京：人民出版社，2017.
[5]中共中央编译局.马克思恩格斯全集：第42卷[M]2版.北京：人民出版社，2017.
[6]习近平谈治国理政（第2 卷）[M].北京：外文出版社，2017：209.
[7]武永江，邓斌.习近平“生命共同体”观的发展演变?诉求及培育[J].广西师范大学学报（哲学社会科学版），2019（4）：28-35.
[8]习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社?人民出版社，2016：237.
[9]阳志标.生命共同体：习近平生态文明思想的时代高点[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版），2019（4）：38-43.
[10]赵伟.马克思人本质理论的内在逻辑及其当代启示[J].山西师大学报，2001：03.
作者简介：白冰（1997.11）、男、满族、河北省承德市、硕士在读、内蒙古大学马克思主义学院、发表单位邮编：010070
（内蒙古大学马克思主义学院）
关键词：马克思主义;人与自然;生命共同体
随着生态危机在全世界的蔓延，自然环境面临的问题日趋复杂，人与自然的关系也日趋紧张。在这一大背景下，习近平新时代中国特色社会主义生态文明思想应运而生，为如何解决自然环境问题、缓解人与自然关系提供了新思路、新方法。在习近平新时代中国特色社会主义生态文明思想中，“人与自然是生命共同体”这一理念是其核心组成部分，这一理念在继承马克思主义关于人与自然辩证关系的基础上，进一步契合中国的基本国情和国际生态演变趋势，在生态文明建设方面具有重要的现实意义。
一、以“整体主义”的思维方式
马克思有一句名言，他指出：“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”在新的历史方位下，习近平新时代中国特色社会主义生态文明思想紧紧抓住“人民对于美好生活的向往尤其是对良好生态环境的诉求”这一问题，在辩证思维的基础上，实现了对马克思主义自然观的继承与发展。
习近平说“在生态环境保护上，一定要树立大局观、长远观、整体观”。“生命共同体”这一理念就是习近平总书记站在整体的思维方式来架构起人与自然的辩证关系的。在生态领域中“生命共同体”思想内涵了两个方面，一是人与自然是生命共同体，二是山水林田湖是一个生命共同体，这个生命共同体是人类生存发展的物质基础。这两个方面，不仅通过使用“生命”的概念，形象的阐述了辩证唯物主义关于“物质”本体的特征，更重要的是通过使用“共同体”的概念，形象的揭示了自然界与人类存在于一个整体之中，这种对于人与自然关系的重新解读是建立在辩证法基础之上的，尤其是体现了唯物辩证法之中整体与部分、系统与要素的精髓思想。
习近平新时代“生命共同体”思想“展现人与自然之生命共生共荣的本原性诉求，为建构中国环境伦理提供了一种整体的认知方式。”不难发现，生态问题产生的根源与人类缺乏对人与自然关系的正确认识密切相关，习近平“生命共同体”理论从根本上克服了传统的将自然作为征服与攫取的对象的观念，立足于“整体”与“全局”，推动全社会对生态文明建设之中的“人与自然关系”的认知发生划时代的变化，在全社会重构人与自然和谐共生的关系，无处不闪耀着辩证法的光辉。
二、以“人与自然和谐共生”的合理内核
习近平“生命共同体”思想继承了马克思主义中关于人与自然的辩证统一关系的重要观点，“人与自然是生命共同体”的重要论述目的是推动人与自然的和谐共生，实现人与自然本质的统一，这是理解“人与自然是生命共同体”理念的价值诉求，是新时代这一新的历史方位下对生态发展提出的新要求，更是构成“人与自然生命共同体”理念的合理内核。
我们必须认识到“生命共同体”这个理念实质上包含了人与自然作为一个整体的生存利益与发展利益。以人与自然和谐共生为内核和导向，意味着我们必须在反思工业文明的基础上，尤其是摒弃在工业文明之中“人类中心主义”的狭隘思想，着眼解决人与自然的矛盾、冲突，探究人与自然之间的真正关系。进一步理解“生命共同体”的思想中将人与自然视为休戚与共、唇齿相依的生命共同体，在呼吁人与自然和谐共生、实现人民的基础上，进一步加快生态文明建设，促成社会可持续发展。
三、以“人民为中心”的最终目标
本文之所以从“人的本质”理论视角出发来理解“生命共同体”理论，那么就意味着我们最终还是要回到关于“人类的终极关怀”的问题上。一方面，与自然界相比，人类具有意识，拥有主观能动性并加以支配的客观实践活动，可以在人与自然关系的架构中发挥其独特的作用;另一方面，马克思主义“人的本质”及其相关理论的提出，最终的目的和归宿就是要实现无产阶级的解放，进一步实现全人类的解放、实现人自由而全面的发展。那么，在“生命共同体”思想中，其实践主体是人民群众，践行这一理念的最终目的毫无疑问也是为了人民。
进入新时代以来，我国主要矛盾发生了变化，人民对于优美的生态环境需要也在日益增长。习近平指出，要讓广大人民群众在获得较高生活品质的同时，也能感受到“经济发展带来的实实在在的环境效益”，我国发展经济的目的是为了民生，进行生态文明建设同样也是为了民生，二者具有其内在统一性，这也就意味着我们在创造更多的物质财富、精神财富的同时也要提供更多的优质的生态产品、更美的生活环境，由此便可以进一步满足人民日益增长的优美生态环境的需要，这就从“人民中心论”的理念回答了生态文明的最终目标，也正是习近平关于“良好的生态环境是最普惠的民生福祉”的重要论断的题中应有之义。
参考文献
[1]《马克思恩格斯文集》第1卷[M].人民出版社，2009.
[2]《马克思恩格斯文集》第9卷[M].人民出版社，2009.
[3]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2014.
[4]中共中央编译局.马克思恩格斯全集：第3卷[M]2版.北京：人民出版社，2017.
[5]中共中央编译局.马克思恩格斯全集：第42卷[M]2版.北京：人民出版社，2017.
[6]习近平谈治国理政（第2 卷）[M].北京：外文出版社，2017：209.
[7]武永江，邓斌.习近平“生命共同体”观的发展演变?诉求及培育[J].广西师范大学学报（哲学社会科学版），2019（4）：28-35.
[8]习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社?人民出版社，2016：237.
[9]阳志标.生命共同体：习近平生态文明思想的时代高点[J].北方民族大学学报（哲学社会科学版），2019（4）：38-43.
[10]赵伟.马克思人本质理论的内在逻辑及其当代启示[J].山西师大学报，2001：03.
作者简介：白冰（1997.11）、男、满族、河北省承德市、硕士在读、内蒙古大学马克思主义学院、发表单位邮编：010070
（内蒙古大学马克思主义学院）