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武训（1838-1896），山东堂邑（今聊城西，属冠县）人，贫民出身，幼年失怙，排行老七，名武七，从小随母行乞。“训”是临清州尹庄烈，代表清政府为表彰武七“行乞兴学”起的名字，示后人以他为训。长大后，武七给地主张老辫家扛活当长工。张欺他不识字，赖掉了他三年18吊工钱——还说：“你看看账本，这里明明白白地记着你已领走过工钱。”武七说了句：“一个人要凭良心”，就被张毒打一顿，赶出门外。自此，他醒悟到：穷人只有认字，有了文化，才能不受地主欺辱。他喊出：“扛活叫人欺”、“修个义学为贫寒”的口号。他决心靠行乞攒钱，兴办义学。这是劳动人民不甘心受压迫和觉醒的表现，是穷苦人要求文化翻身的呐喊。
武训为了让别人施舍，强装笑脸，给人磕头作揖，学驴叫狗爬，让人当马骑。他还表演吞食砖头，喝屎尿脏水，吃长虫（蛇）蝎子。甚至，他任人拳打脚踢，说：“打一拳两个钱，踢一脚三个钱。”他就这样负羞忍辱、一点一滴年积月累的攒钱，自己却不舍得花一文钱，每天只吃两个粗馍（窝窝头）维持生存。
一文钱是一个铜钱，10个铜钱为一铜板，一贯等于100个铜板，1000个铜钱就是一吊钱。明洪武八年（1375年）发行纸币“大明通行宝钞”，规定一贯钱合白银一两，黄金1/4两。所谓“万贯家财”合黄金2500两（25斤），即125000克。以黄金现价每克135元计算，是人民币16875000元，近1700万的家产，的确是个不小的数目了。当然，武训并没有万贯家财。
同治初年（1862年），武训弟兄们分家，武七分得土地3亩，卖出后得钱120吊。此时武训24岁，通过乞讨，已有积蓄210吊钱，他把这些钱请人放债，赚取利钱。40岁后，武训用赚来的钱又收买土地，开始典当，收取地租。到48岁，他陆续置地230余亩，积钱2800余吊。49岁时，家乡柳林镇有个叫郭劳的人，捐地1亩8分7厘，资助武训办义学，做校址。武训规划建瓦房20间，50岁时义学竣工，校名“崇贤义塾”。他又给人下跪，乞请了教师。看着一个个穷孩子走进学堂，他老泪纵横，欢喜得合不拢嘴……，他吃糠咽菜，连媳妇都舍不得花钱取，苦苦追求办义学的宏愿，终于实现。
武训52岁时，馆陶县城北庄科村千佛寺，主持了证拿出了自己一生的积蓄，在杨庄买了80亩土地和一处宅基地，建房10多间。武训捐资300吊，帮助了证办起了第二所义学。80亩土地出租，用于义学日常开销。武训58岁，他又在临清县御史巷建立了第三所义学。就在这所学校开学不久的四月（1896年），武训积劳挨饿成疾，得了病也舍不得花钱去治，在一座倒塌的废墟中，捡了几粒发了霉的中药丸吃下，中毒腹泻不止……
御史巷义学的师生，听说后把他抬到义学里。他不肯一人占用一间房，硬是躺在屋檐下。每次听到学生们的琅琅读书声，他的脸上便挂满了笑容。光绪二十二年四月二十二日（1896年6月5日）正午，武训含笑离开了人世，义学的师生大恸失声……他乞讨一生，在家乡堂邑和馆陶、临清“设学三州县”，自己却一文钱掰成两半都舍不得花，一心扑在为了“让穷人孩子会写会算，不受人骗”的义学上。武训死后，按照他生前的愿望，乡亲及学生家长，把他葬在柳林镇“集贤义塾”的东墙外面：让他天天看着穷人的孩子去上学念书……也让上学的孩子不忘“武训”，奋发图强。
在中国教育史上，乞讨办学，武训是亘古至今第一人。武训精神，在国内外引起强烈反响，他的事迹被收入《世界教育辞典》，称他是“无声（不识字）教育家”。清慈禧太后赏他黄马褂，同治帝封他“义学正”，光绪帝赠御笔“乐善好施”匾额。辛亥革命成功，他被国民政府誉为“中国教育事业的楷模”，李公朴称他为“现代圣人”。抗日战争期间，我冀鲁豫边区政府，明令将堂邑县改称“武训县”，柳林镇命名“武训镇”。
中国现代教育家陶行知，崇尚武训的为人，主张把武训事迹拍成电影教育后人。剧作家孙瑜于1948年完成了电影剧本《武训传》的创作，1951年上映，著名影星赵丹饰武训。
武训，一个痴心办学的穷叫花子，却在1951年6月，因为江青到柳林镇搞了一次“社会调查”，被扣上了“大地主”、“大债主”和“大流氓”三顶帽子。
说武训是“大地主”、“大债主”，是因为武训曾典买土地和放过债。可武训把这些赚来的钱全都用在办义学上了，他自己却没过一天地主生活——直到死都“夜栖破庙，四处要饭”。况且，这些做法是当时的社会制度允许的，堂堂正正并不犯法。义学的教师，都是武训“跪请”来的高才名流，“精诚所至，金石为开”。如：寿张县知名举人崔准；临清贡生王丕显；聊城进士顾仲安等。义学教师滕秀丹任教期间，有22人考中秀才。民国初年的国会议员沙明远，就曾是义学的学生。武训办义学功成名就之后，崇贤义学的师生，多次劝他在义学食宿，不要再去讨饭了，他执意不肯。一次，毕了业的义学学生围着他“跪柬”，不要再四处乞讨了。武训说：“你们好好念书，我比什么都高兴，我是个苦惯的人，为义学尽力是我的心愿，你们快起来吧！”说罢，又扛着布袋，提着铜勺、破瓢，拄着棍子走了……人间哪有这样的“地主”？！
说武训是“大流氓”，更是荒诞无稽、子虚乌有。武训一辈子不近女色，一门子心思办义学。一次县令郭春煦以父母官的身份备了一桌酒菜，劝武训说：“你苦了这么多年了，如今你的心愿也实现了，这么大年纪何必天天出去要饭呢？你可以娶上一门好亲事，将来儿孙满堂，享受一下天伦之乐，也算不虚度此生呀！”武训摇摇头说：“不要老婆不要孩，以修义学为生涯。”郭县令见他态度坚决，想保大媒的事只好作罢。所谓“大流氓”是来自流言蜚语，完全是杜撰的。
中华民族有兴教办学的光荣传统。无数仁人志士、富商大贾，他们有钱后，无不出资办学，资助教育事业，这与武训的感召不无关系，武训是“修个义学为贫寒”第一人。他们明白，要振兴中华，必须提高全民族文化素质的道理——“万紫千红才是春”。中华儿女捐资助学办教育的民族传统，使世人看到了中华崛起的希望。学习武训，“修个义学为贫寒”！
武训为了让别人施舍，强装笑脸，给人磕头作揖，学驴叫狗爬，让人当马骑。他还表演吞食砖头，喝屎尿脏水，吃长虫（蛇）蝎子。甚至，他任人拳打脚踢，说：“打一拳两个钱，踢一脚三个钱。”他就这样负羞忍辱、一点一滴年积月累的攒钱，自己却不舍得花一文钱，每天只吃两个粗馍（窝窝头）维持生存。
一文钱是一个铜钱，10个铜钱为一铜板，一贯等于100个铜板，1000个铜钱就是一吊钱。明洪武八年（1375年）发行纸币“大明通行宝钞”，规定一贯钱合白银一两，黄金1/4两。所谓“万贯家财”合黄金2500两（25斤），即125000克。以黄金现价每克135元计算，是人民币16875000元，近1700万的家产，的确是个不小的数目了。当然，武训并没有万贯家财。
同治初年（1862年），武训弟兄们分家，武七分得土地3亩，卖出后得钱120吊。此时武训24岁，通过乞讨，已有积蓄210吊钱，他把这些钱请人放债，赚取利钱。40岁后，武训用赚来的钱又收买土地，开始典当，收取地租。到48岁，他陆续置地230余亩，积钱2800余吊。49岁时，家乡柳林镇有个叫郭劳的人，捐地1亩8分7厘，资助武训办义学，做校址。武训规划建瓦房20间，50岁时义学竣工，校名“崇贤义塾”。他又给人下跪，乞请了教师。看着一个个穷孩子走进学堂，他老泪纵横，欢喜得合不拢嘴……，他吃糠咽菜，连媳妇都舍不得花钱取，苦苦追求办义学的宏愿，终于实现。
武训52岁时，馆陶县城北庄科村千佛寺，主持了证拿出了自己一生的积蓄，在杨庄买了80亩土地和一处宅基地，建房10多间。武训捐资300吊，帮助了证办起了第二所义学。80亩土地出租，用于义学日常开销。武训58岁，他又在临清县御史巷建立了第三所义学。就在这所学校开学不久的四月（1896年），武训积劳挨饿成疾，得了病也舍不得花钱去治，在一座倒塌的废墟中，捡了几粒发了霉的中药丸吃下，中毒腹泻不止……
御史巷义学的师生，听说后把他抬到义学里。他不肯一人占用一间房，硬是躺在屋檐下。每次听到学生们的琅琅读书声，他的脸上便挂满了笑容。光绪二十二年四月二十二日（1896年6月5日）正午，武训含笑离开了人世，义学的师生大恸失声……他乞讨一生，在家乡堂邑和馆陶、临清“设学三州县”，自己却一文钱掰成两半都舍不得花，一心扑在为了“让穷人孩子会写会算，不受人骗”的义学上。武训死后，按照他生前的愿望，乡亲及学生家长，把他葬在柳林镇“集贤义塾”的东墙外面：让他天天看着穷人的孩子去上学念书……也让上学的孩子不忘“武训”，奋发图强。
在中国教育史上，乞讨办学，武训是亘古至今第一人。武训精神，在国内外引起强烈反响，他的事迹被收入《世界教育辞典》，称他是“无声（不识字）教育家”。清慈禧太后赏他黄马褂，同治帝封他“义学正”，光绪帝赠御笔“乐善好施”匾额。辛亥革命成功，他被国民政府誉为“中国教育事业的楷模”，李公朴称他为“现代圣人”。抗日战争期间，我冀鲁豫边区政府，明令将堂邑县改称“武训县”，柳林镇命名“武训镇”。
中国现代教育家陶行知，崇尚武训的为人，主张把武训事迹拍成电影教育后人。剧作家孙瑜于1948年完成了电影剧本《武训传》的创作，1951年上映，著名影星赵丹饰武训。
武训，一个痴心办学的穷叫花子，却在1951年6月，因为江青到柳林镇搞了一次“社会调查”，被扣上了“大地主”、“大债主”和“大流氓”三顶帽子。
说武训是“大地主”、“大债主”，是因为武训曾典买土地和放过债。可武训把这些赚来的钱全都用在办义学上了，他自己却没过一天地主生活——直到死都“夜栖破庙，四处要饭”。况且，这些做法是当时的社会制度允许的，堂堂正正并不犯法。义学的教师，都是武训“跪请”来的高才名流，“精诚所至，金石为开”。如：寿张县知名举人崔准；临清贡生王丕显；聊城进士顾仲安等。义学教师滕秀丹任教期间，有22人考中秀才。民国初年的国会议员沙明远，就曾是义学的学生。武训办义学功成名就之后，崇贤义学的师生，多次劝他在义学食宿，不要再去讨饭了，他执意不肯。一次，毕了业的义学学生围着他“跪柬”，不要再四处乞讨了。武训说：“你们好好念书，我比什么都高兴，我是个苦惯的人，为义学尽力是我的心愿，你们快起来吧！”说罢，又扛着布袋，提着铜勺、破瓢，拄着棍子走了……人间哪有这样的“地主”？！
说武训是“大流氓”，更是荒诞无稽、子虚乌有。武训一辈子不近女色，一门子心思办义学。一次县令郭春煦以父母官的身份备了一桌酒菜，劝武训说：“你苦了这么多年了，如今你的心愿也实现了，这么大年纪何必天天出去要饭呢？你可以娶上一门好亲事，将来儿孙满堂，享受一下天伦之乐，也算不虚度此生呀！”武训摇摇头说：“不要老婆不要孩，以修义学为生涯。”郭县令见他态度坚决，想保大媒的事只好作罢。所谓“大流氓”是来自流言蜚语，完全是杜撰的。
中华民族有兴教办学的光荣传统。无数仁人志士、富商大贾，他们有钱后，无不出资办学，资助教育事业，这与武训的感召不无关系，武训是“修个义学为贫寒”第一人。他们明白，要振兴中华，必须提高全民族文化素质的道理——“万紫千红才是春”。中华儿女捐资助学办教育的民族传统，使世人看到了中华崛起的希望。学习武训，“修个义学为贫寒”！