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“河南人偷井盖，新疆人是小偷，山西人都是喝醋长大的，上海人看不起外地人，广州人吃福建人……”这可能只是网上的一个笑话，却反映了一个尖锐的社会问题——地域歧视。
就像雾里看花，水中望月。大家肯定都听过他，却从未真正了解过他。地域歧视与种族歧视不同，这是本民族内部对其他地域的人民由于不熟悉，文化、经济的差异和不平等，所以产生了偏见甚至将其妖魔化。当外地人来到不熟悉的地域时，当地人便会依社会上的偏见来解释其性格，因此可能产生偏见和妖魔化。
听着感觉这个问题很大，觉得跟自己没关系，那你就大错特错了。当你出去工作，出门旅游，外出求学，你可能兢兢业业，可能严于律己，可能才高八斗，但是都免不了被部分人贴标签。这就是地域歧视，没有一点点防备，也没有一丝顾虑。“上海的银行拒绝给福建人贷款，招工单位拒收河南人，2011年深圳某派出所扯出“堅决打击河南籍敲诈勒索团伙”的大横幅。更多的平凡的人外出工作，却要受到地域歧视的伤害，为什么会这样呢？
其实，地域歧视并不是现代社会才出现的问题，早在战国时期，地域歧视就已经屡见不鲜了。《列子》《庄子》《韩非子》中，都歧视宋国人，守株待兔、揠苗助长的故事都发生在宋国。先秦之后，直到北宋，中国的地域歧视发展到一个高潮，尤其是南北方的互相歧视。出身陕西籍的一代名相寇准认为“南方下国，不宜多冠士”，甚至在状元人选的最后确定时刻，竭力主张将南方籍的考生更易为山东平度的考生，并为此而逢人便夸口：“又为中原争得一状元。”到了王安石变法时，这种歧视已经公开化了。因为主张变法的都是南方大臣，保守的都是北方大臣。山西人司马光就说王安石：“心术似福州。”公然歧视了福建人。
既然从古至今，地域歧视一直存在，为何没有得到解决呢？罗素在《如何避免愚蠢的见识》中说到，不管我们属于世界上哪个国家，我们总是认为自己的民族比所有其他民族都优越。我们把自己的价值标准加以调整，以便证明自己民族的长处乃是真正重要的长处，而其缺点相对来说则微不足道。我觉得这就是地域歧视长期存在的原因之一，我们不应把自己的价值观强加到别人身上。
我希望大家不要盲从，不要跟风，不要受到网络的干扰，不要对人心存芥蒂，不要让自己成为地域黑的帮凶。希望大家都能走出去，用自己的心感受当地民风民俗，我相信，你见到的肯定不是被贴了标签的人。
煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！
就像雾里看花，水中望月。大家肯定都听过他，却从未真正了解过他。地域歧视与种族歧视不同，这是本民族内部对其他地域的人民由于不熟悉，文化、经济的差异和不平等，所以产生了偏见甚至将其妖魔化。当外地人来到不熟悉的地域时，当地人便会依社会上的偏见来解释其性格，因此可能产生偏见和妖魔化。
听着感觉这个问题很大，觉得跟自己没关系，那你就大错特错了。当你出去工作，出门旅游，外出求学，你可能兢兢业业，可能严于律己，可能才高八斗，但是都免不了被部分人贴标签。这就是地域歧视，没有一点点防备，也没有一丝顾虑。“上海的银行拒绝给福建人贷款，招工单位拒收河南人，2011年深圳某派出所扯出“堅决打击河南籍敲诈勒索团伙”的大横幅。更多的平凡的人外出工作，却要受到地域歧视的伤害，为什么会这样呢？
其实，地域歧视并不是现代社会才出现的问题，早在战国时期，地域歧视就已经屡见不鲜了。《列子》《庄子》《韩非子》中，都歧视宋国人，守株待兔、揠苗助长的故事都发生在宋国。先秦之后，直到北宋，中国的地域歧视发展到一个高潮，尤其是南北方的互相歧视。出身陕西籍的一代名相寇准认为“南方下国，不宜多冠士”，甚至在状元人选的最后确定时刻，竭力主张将南方籍的考生更易为山东平度的考生，并为此而逢人便夸口：“又为中原争得一状元。”到了王安石变法时，这种歧视已经公开化了。因为主张变法的都是南方大臣，保守的都是北方大臣。山西人司马光就说王安石：“心术似福州。”公然歧视了福建人。
既然从古至今，地域歧视一直存在，为何没有得到解决呢？罗素在《如何避免愚蠢的见识》中说到，不管我们属于世界上哪个国家，我们总是认为自己的民族比所有其他民族都优越。我们把自己的价值标准加以调整，以便证明自己民族的长处乃是真正重要的长处，而其缺点相对来说则微不足道。我觉得这就是地域歧视长期存在的原因之一，我们不应把自己的价值观强加到别人身上。
我希望大家不要盲从，不要跟风，不要受到网络的干扰，不要对人心存芥蒂，不要让自己成为地域黑的帮凶。希望大家都能走出去，用自己的心感受当地民风民俗，我相信，你见到的肯定不是被贴了标签的人。
煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！