浅谈迈斯纳表演训练法

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我是戏曲演员出身,三十年来在舞台上塑造了很多栩栩如生的人物形象.2017年我进入上海戏剧学院导演系学习戏剧导演,接触到很多的导演课程,如:导演理论、编剧理论、视点训练、美学、舞台灯光、舞台美术等几十门功课,其中有一门课程深深吸引了我,那就是“迈斯纳表演训练法”.
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陈精根(笔名精耕),安徽省黄梅戏剧院一级作曲,安徽黄梅戏艺术职业学院名誉院长,安徽历史文化研究中心研究员,湖北省艺术研究院特聘研究员,黄冈师范学院(音乐学院)客座教授,享受国务院特殊津贴.他为黄梅戏谱写了众多获奖作品,深受广大观众与戏迷喜爱,是个高质、多产、承前启后的黄梅戏音乐大家.
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第九届中国(安庆)黄梅戏艺术节期间,由望江县黄梅戏研究中心推出的原创剧目《蔡仲贤》在安庆市人民剧院与观众见面.该剧以黄梅戏鼻祖蔡仲贤的人生轨迹为主线,力图展现黄梅戏初期形成发展的过程,让观众以看戏听戏的形式了解更多黄梅戏文化,是现今戏曲从业者写给黄梅戏与戏曲艺人的一封情书.《蔡仲贤》是人物传记类作品,主人公自然是人们关注的焦点,蔡仲贤的故事不乏史书典籍记载,如何以黄梅戏的形式在舞台重现人物,并在此基础上延展出更广阔的空间,开凿出更深刻的底蕴,这部戏做到了如下三点:首先,通过丰富的表现手法生动刻画主人公形象
期刊
2021年7月,由安徽省铜陵市文化和旅游局出品、铜陵市艺术剧院创排的红色题材大型现代黄梅戏《开花的稻秸垛》(编剧刘金妮、导演王青)在该市首演.作为一部向中国共产党成立100周年的献礼剧目,该剧以渡江战役为故事背景,以铜陵革命英雄刘四姐投身地下工作和其与女儿、丈夫的家庭人物关系为齐驱并进的两条主线,凭借黄梅戏撼人心魄的唱腔优势,带领观众深情回望了那段峥嵘岁月,也以其致敬传统、意在突破的舞台创新为所有人奉献了一部优秀的剧目新作.
期刊
王丽娟,国家一级演员、铜陵市艺术剧院院长、中国戏曲学会枞阳腔(吹腔)研究分会副会长兼秘书长、铜陵市戏剧家协会主席、铜陵市枞阳腔(吹腔)传承保护中心主任、铜陵市非遗项目枞阳腔(吹腔)代表性传承人、铜陵市文化名家王丽娟戏剧工作室领衔人、铜陵学院客座教授.荣获第二批安徽省宣传文化领域拔尖人才称号、铜陵市第九批专业技术拔尖人才、铜陵市宣传思想文化领域拔尖人才等荣誉称号.从艺三十年来,她不仅在传统剧目中扮演过《喜脉案》中的玉叶公主、《天仙配》中七仙女、《贞娘怨》中的贞娘等,以俊美的扮相和精彩的表演赢得了观众的喜爱;
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以2019年秋季在四川省调研的部分城乡小学为例,运用访谈调查、对比、文献分析等方法,从教学设施、课程设置、课后辅导等层面分析得出四川省城乡小学现阶段在教学设施、课程设置、生源等方面存在的差距.城乡小学发展差异产生的原因,主要包括政府资金投入不均、师生资源外流、农村学生学习动力不足等.缩小城乡小学差距的措施有:扩大政府投入、出台更多相关优惠政策、开展义务教育资源共享活动、开办公益性课后辅导课程等.
在高职百万扩招背景下,高职院校在校生规模激增,传统教学模式无法满足学生需求,大课堂式教学难度增大.SPOC教学既能有效发挥信息技术在职业教育中的优势,也能缓解我国现阶段优质教育资源分布不平衡的现状.高职院校在落实SPOC教学的过程中,可以从教学内容、教学设计、教学核验任务以及实验实训环境等方面提高SPOC教学的有效性.
很多年前,看过一出源自毛主席诗词《蝶恋花·答李淑一》而来的黄梅戏折子戏《骄杨颂》,看完后赶紧找来原著诗词,重温经典,久久颂读,在顿挫间感悟和探求伟人情感的辽阔与不朽.今年第九届中国(安庆)黄梅戏艺术节上,安庆再芬黄梅艺术剧院原创的无场次黄梅戏《不朽的骄杨》让我再一次热泪盈眶,被红色戏曲的舞台魅力所震撼和感动.
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安庆再芬黄梅艺术剧院演出的《祝福》,国庆期间在第九届中国(安庆)黄梅戏艺术节上与观众见面,开场巨大的红“福”字与剧终巨大的“福”字形黑洞,一红一黑、一实一空、一始一终,给观众留下了不尽的遐想……rn看根据鲁迅同名小说改编的黄梅戏《祝福》有一种久违的兴奋和亲切感.毕竟,近年来戏曲舞台上以及其它表演艺术中鲁迅的作品已经不多见了.
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黄梅戏《抗大母亲》是滁州演艺集团向新中国成立70周年献礼的原创作品,于2019年创作,近日在网络平台展演.这部作品是根据抗日战争时期发生在天长龙岗的真实故事创作编排,讲述了赵大娘为了给被敌人炸死的儿子报仇,欣然答应为抗大分校的新四军提供住所,并精心照料抗大学员.队长何再生病重之际,赵大娘当掉首饰、跋山涉水为他换来西药,而赵大娘的母亲却因无钱治病离开人世.抗大学员参加反扫荡,赵大娘担心战士们忍饥挨饿,毅然上前线送食物,却被敌人击中不幸丧命的故事.剧作围绕赵大娘与抗大分校学员的情感线索展开,展现了战火纷飞年代
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岳西祠堂万年台概况rn祠堂,又称宗祠,其下还有支祠、享堂,虽层级不同,规制不等,但都是旧时族裔祭祀祖先的场所和宗族文化活动中心.rn岳西的祠堂与皖南徽州、江西赣东北的祠堂风格相近,也有皖西南的独有风貌.然而在建筑结构上,还是较多依据朱熹《家礼·祠堂》中的:沿中轴线,呈大门——享堂——寝堂这种“三进加两厢”的结构布局.祠堂外观,一般面阔七间,大门居中,大门厅下为通道,二楼为万年台,天井后接中厅(即享堂,祭祀时摆陈祭品,演戏时为观众厅),内天井后为供奉祖先神位的寝堂.两厢的功用,一般左为庖厨(厨房),右为塾馆
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